《大方等大集经》二十 ▪第2页
北凉天竺三藏昙无谶译
..续本经文上一页弟。瞿昙。属女星者有如是相。属虚星者福德富贵。眷属爱乐。悭吝不施。寿六十五。其人足下当有黑子。瞿昙。属虚星者有如是相
属危星者身无病苦。聪明持戒。通达世事。富贵多财。寿八十年。宜诸眷属。瞿昙。属危星者有如是相
属室星者受性弊恶。多犯禁戒。为人富贵。寿命百年。死堕恶道。不宜父母及以兄弟。瞿昙。属室生者有如是相。属壁星者雄猛多力。尊荣富贵。有大名称。眷属增长。不宜父母。寿命千年。名闻无量。乐法出家。敬受法者。聪明多智。善解世事。瞿昙。属北方星有如是相。若有通达如是相者。到于彼岸得大智慧
佛言。众生闇行。着于颠倒烦恼系缚。随逐如是星宿书籍。仙人星宿虽好。亦复生于牛马狗猪。亦有同属一星生者。而有贫贱富贵参差。是故我知是不定法。仙人汝虽得禅。我是一切大智之人。何故不问解脱因缘乃问是事。光味又言。汝今现身如世无异。而尊其事与仙无别。我今真实不知汝是天耶仙耶。龙耶鬼耶。声如梵音色如古仙。我从昔来未曾见闻如是色相如是事业。是故今问。汝为是谁系属于谁。姓氏何等。宣说何事。唯愿广说我当听受。尔时世尊即说偈言
若有学习着相书 是人不能知此彼
若有烦恼所缚者 不得解脱常受苦
我今具足六神通 是故名大婆罗门
六波罗蜜是我性 以六和敬调诸根
我以受持三种戒 行空无相三脱门
我往初发菩提心 尔时得名大出家
我都不觉一法相 是故不说星宿书
法无众生无寿命 是故演说无我净
已度三受三行岸 断诸根故无有相
我已真实知诸法 是故获得大寂静
若无挂碍如虚空 虽行菩提不学法
修集禁戒大忍辱 即得无想大智慧
若不觉业求果报 如法不转得菩提
心不贪着一切阴 亦复不观于此彼
又不觉知菩提道 是能速得菩提道
无有相貌无想念 于一切法无觉观
亦不贪着于诸法 即能获得一切觉
若有修集净梵行 是人得名婆罗门
观察诸法如虚空 是人即得名大觉
于是世尊说是偈已。光味仙人及诸眷属。一切皆见如来本身。见本身已。往善所追。即各获得宝幢三昧。得是三昧。能遍观察一切三昧。故名为幢。于诸三昧而得自在。游入一切三昧境界。是故名为宝幢三昧。尔时光味合掌恭敬。持微妙华满其手掬。说偈赞佛
如来成就无量德 犹如大海水弥满
功德光明甚微妙 悉照三千大千界
勇猛精进大智慧 出胜一切诸众生
具足大慈大悲心 是故我礼无上尊
如来永断诸烦恼 故我稽首大仙师
清净金色戒光明 我今礼敬于佛日
能干众生诸烦恼 能说真实菩提行
能坏一切烦恼山 转于无上正法轮
今我修于菩提道 为得无量大智慧
如来具足一切相 愿记我等菩提时
我当云何断烦恼 度脱一切苦众生
演于真实正真道 平等犹如十方佛
众生三世造恶业 我当云何令其断
若我身口意善业 愿此因缘断彼结
永断一切烦恼病 身受妙乐如先佛
令众妙色诸根具 远离诸恶修善法
断除众生诸邪见 修习具足于正见
得识宿命乐善行 度生死河至彼岸
六波罗蜜得具足 知佛深法常住世
乐降无上大法雨 令诸众生离贫渴
若我身口意恶业 今于佛前悉忏悔
我今所有福德力 施与众生早成佛
我请一切诸众生 劝之令种菩提子
我为众生受苦时 愿不生悔及退转
净于世界及众生 得无碍智净法界
若我真实得佛道 愿此所散成华盖
尔时光味即以华散。是时三千大千世界六种震动。无量众生生敬喜心。有诸众生奉事象者。见佛是象作如是言。云何此象有大福德。令是仙人敬意供养。乃至若有敬事佛者。见彼仙人敬心供养。见已生信礼拜赞叹。尔时世尊出首楞严定。从定起已一切众生悉见佛身。见已心生供养欢喜。各任己力而作供养。尔时世尊告光味言。善男子。一切诸天见汝决定发阿耨多罗三藐三菩提心欢喜踊跃故。令是地六种震动。善男子。汝当成就无量智慧。然后获得无上佛道。乃当复于无量世界然大法炬。善男子。汝于来世过三阿僧祇劫。当于此土北方世界名曰香华。其界庄严如阿弥陀。当于彼中得成为佛名光功德如来应正遍知明行足善逝世间解无上士调御丈夫天人师佛世尊。于无量世宣说大乘。终不说于声闻缘觉。尔时大众耳闻目见光味仙人得受记莂。悉共欢喜供养恭敬。五百弟子。无量众生。发阿耨多罗三藐三菩提心。其意坚固无有退转◎
◎大方等大集经宝幢分中相品第五
尔时佛知诸魔心已即入三昧。三昧力故令王舍城有十二门。一一门中有一如来。尔时诸魔见十二佛。自现其身为五通像。乃至示现梵天王像。以妙香华幡盖伎乐供养于佛。佛入城时足指案地。令此三千大千世界六种震动。其中天人阿修罗等。帝释梵天及四天王一切众生。悉皆得见十方世界十方众生。皆悉来集王舍大城。赍持香华供养于佛。佛神力故。令香华中说如是偈
若欲永断三恶道 应当发起菩提心
若于生死独觉者 是能度脱诸众生
若欲离于恶匆务 应当修集于正道
若有值遇诸如来 是人即得受道记
如来大士利众生 今来入此王舍城
欲摧一切诸魔众 欲转无上正法轮
佛为五滓诸众生 宣说三乘首楞严
如来今欲大授记 欲听实义应往彼
是偈音声周遍而闻。迦兰陀竹林精舍有诸菩萨阿罗汉等。悉往集会王舍大城中。乃至十方无量世界净土秽土有佛之处及无佛处。一切众生悉来聚集。尔时世尊入佛庄严璎珞三昧。入三昧已。令此娑婆世界清净庄严。犹如未来遍见如来所有国土。尔时世尊光明净妙。众生乐见。十方无量微尘世界净秽等土有无佛处一切众生亦复如是。乐见如来净妙光明。亦复乐闻如来音声。尔时十方一一方面。无量佛土无量菩萨。悉来至此娑婆世界王舍大城。尔时此界具足多有无量菩萨。如是菩萨悉共供养如来世尊。或有菩萨于娑婆世界雨诸杂香以供佛养。或有菩萨于此世界雨真珠宝以供养佛。或有菩萨于此世界雨妙璎珞。或雨金银琉琉颇梨车[（王*巨）/木]马瑙。或雨栴檀沉水诸香。或复有雨牛头栴檀。或雨诸华须曼那华以供养佛。或有菩萨以真实法赞叹于佛。或有现作天帝释像。梵天王像。四天王像。魔王形像。自在天像。违陀天像。八臂天像。转轮王像。宝像山像。树林等像。大臣长者男女师宗牛羊象马水牛等像。作如是像。趣王舍城大莲华所。以手触华华即为动。是时一切魔众男女大小及诸眷属。皆悉动摇生大恐怖即作是言。何因缘故我之宫殿如是倾动。我等所尊将不退没。失我天耶。我等复不欲灭堕乎。我往常见如是世界有五滓浊。今者何缘寂然清净。尔时诸魔悉见十方清净菩萨皆来集会娑婆世界。见是事已复作是言。以佛世尊光明严丽众生乐见之因缘故。乃至不见己之眷属有一人在。复作是念。我今何故不往佛所亲近供养。时魔波旬即至佛所。合掌恭敬而说偈言
我今归依于如来 已得欢喜至心乐
愿见放舍还本处 还已乃当听正法
尔时世尊说偈答言
我不劝汝以去来 诸法性相亦如是
汝今若有大神通 随意自在无遮者
是时波旬复说偈言
如佛世尊真实语 今者实无遮我者
我适欲还本处时 寻即见身被五缚
佛言。我已永断一切系缚。欲解一切众生系缚。我亦不念众生诸恶。是故得名解脱系缚。尔时世尊见十方众生悉来集会即说偈言
一切大众至心听 远离一切疑网心
我今所说不思议 应当谛观业因缘
无上世尊甚难有 法僧二宝亦复然
人身难得信亦尔 施心福田亦复难
无上世尊难得见 见已闻法亦复难
难得远离于八难 得如法忍亦复难
其心难得而调伏 修空三昧亦复难
修善思惟如法住 如是二事亦复难
一切烦恼难远离 获得菩提亦复难
我今说趣菩提事 犹如世人说变化
我之所说远离爱 能坏闇冥修善法
所示无上正真道 应当至心勤修行
若欲远离三恶垢 及余一切诸魔业
不为烦恼之所害 应当从佛听正法
若欲具足三种戒 应学具足三脱门
即能破坏三界结 亦能过于三恶道
若不断绝三宝性 为于正法丧身命
即能具足无量通 是人名为如法住
若欲三世无觉观 亦复不着三世法
是人能过于三界 亦复获得如法忍
一切凡夫无明覆 常为四倒所围绕
于无法中作法想 于无物中作物想
以是因缘名颠倒 如是之人行邪道
若有说言眼见色 乃至意能知诸法
如是之人行颠倒 流转生死无量劫
若有修集四禅定 是则名为世间慧
能度一切诸颠倒 亦于生死得解脱
若能调伏诸众生 亦复远离于四流
如是之人干生死 亦复能到于彼岸
若能具足四如意 是名菩萨无所畏
亦能永断于生死 令诸众生脱恐怖
若能了了知五阴 是人能到无漏边
了知不生亦不灭 能令众生到彼岸
若能于佛世尊前 忏悔发露一切罪
是人远离于邪见 能到生死之彼岸
若观生死多受苦 行业因缘迳三恶
以近恶友因缘故 造作无量之恶业
若能远离恶知识 亦能远离诸邪见
是人能观生死过 亦能咨问第一义
若有能观第一空 是人能服甘露味
我常说于第一义 至心听者无有相
我说六入真实空 无有造作无受者
众生颠倒谓有相 法性真实无所有
若有众生六受爱 是能生于六触因
如是六触真实空 一切诸法亦复然
如一法性诸法尔 如一切法一法然
一切诸法无生灭 亦无相貌无有物
我所宣说无胜道 一切诸法如一法
若见诸法无性相 是人获得真实义
若有修行十三忍 即能度于生死岸
真知法性众生性 得无上道如先佛
于是世尊说是偈时。十方如恒河沙等五滓世界一切众生悉得闻之。一一世界无量众生。闻已即得不退转心。或有获得陀罗尼者。或复有得三昧定者。或有成就得诸忍者。此佛世界无量众生闻已亦得不退转心。教化众生于三乘中。尔时光味菩萨于莲华边造七宝梯具种种华…
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