《大方等大集經》二十七 ▪第2页

　　宋涼州沙門智嚴共寶雲譯

　　..續本經文上一頁間悉斷無余。是法清淨無文字故。法無歡喜不動轉故。法無有苦不味著故。法無燋熱本寂滅故。法無解脫性舍離故。法無有身離色相故。法無受相無有我故。法無結縛寂無相故。法相無爲無所作故。法無言教無識知故。法無始終無取舍故。法無安止無處所故。法無有作離受者故。法無有滅本無生故。心數思惟所緣住法。不取其相不生分別。不受不著不然不滅不生不出。法性平等猶如虛空。過于眼色耳聲鼻香舌味身觸心法。是名菩薩念佛叁昧。菩薩得是念佛叁昧。一切法中得自在智陀羅尼門。聞佛所說悉能受持終不忘失。亦得曉了一切衆生言辭音聲無礙辯才。舍利弗。彼普賢如來。不如此土以二因緣演說正見。所謂從他聞聲內正憶念。彼諸菩薩當見佛時。尋能分別諸深妙義。具足成就六波羅蜜。何以故。若不取色相即是具足檀波羅蜜。若除色相即是具足屍波羅蜜。若觀色盡即是具足羼提波羅蜜。若見色寂滅即是具足毗梨耶波羅蜜。若不行色相即是具足禅波羅蜜。若不戲論色相即是具足般若波羅蜜。是諸菩薩即觀佛時。尋具如是六波羅蜜得無生忍。舍利弗。諸佛世界嚴淨微妙。少有如彼普賢如來不眴世界

　　時舍利弗語無盡意。唯善男子。快哉仁者。汝等大士。得在彼土見普賢佛獲無量利。時無盡意語舍利弗。大德今者。頗欲得見不眴世界普賢世尊及大衆不。舍利弗言。唯然欲見。令此大衆增長善根。時無盡意。即入菩薩示現一切佛土叁昧。入叁昧已令此大衆及舍利弗。尋見彼土普賢如來及其大會。見是事已即從座起。合掌遙禮彼佛大衆。此會大衆以佛世尊及無盡意神通道力。得微妙華世所希有。其華色香未曾見聞。自然滿掬遙散東方。以用供養普賢如來。華尋遍至彼佛世界普賢如來及其大衆。彼諸菩薩見是華已白佛言。世尊。是華嚴麗世所希有。爲從何處而來至此。彼佛答言。是無盡意在娑婆世界。是中亦有十方世界諸來菩薩。而共聚集能仁佛所。供養恭敬尊重贊歎。聽佛世尊說大集經。是其大衆所散之華。彼諸菩薩複白佛言。其佛世界在何方面去是遠近。彼佛答言。諸善男子。在此西方去是佛土十恒河沙世界微塵等國。彼有世界名曰娑婆。諸菩薩言。願樂欲見釋迦文佛及其大衆。爾時普賢如來尋放大光。其明徹照此佛世界。彼諸大衆因佛光明。悉得遙見娑婆世界釋迦文佛及諸大衆。見已歡喜合掌恭敬作如是言。希有世尊。其土菩薩一切大衆。從何所來而作此集。遍滿其界間無空處。彼佛答言。諸善男子。其諸大衆悉從十方無量世界而來集會。咨啓聽受甚深妙法

　　時舍利弗問無盡意。誰字仁者爲無盡意。無盡意言。唯舍利弗。一切諸法因緣果報名無盡意。所以者何。一切諸法不可盡故。舍利弗言。唯善男子。願仁當說無盡法門。無盡意言。唯舍利弗。初發無上菩提心時已不可盡。所以者何。發菩提心不離煩惱故。發心相續不悕余乘故。發心堅固不參外論故。發心不壞魔不沮故。發心恒順善根增長故。發心至常有爲法無常故。發心不動一切諸佛安慰護助故。發心勝妙離衰損故。發心安止不戲論故。發心無喻無相似故。發心金剛壞諸法故。發心無盡無量功德悉成就故。發心平等利衆生故。發心普覆無別異故。發心鮮明性常淨故。發心無垢智慧明了故。發心善解不離畢竟故。發心廣快慈如虛空故。發心曠大悉能容受諸衆生故。發心無礙智慧通達故。發心遍至大悲不斷故。發心不斷善解立願故。發心爲歸諸佛所贊故。發心殊勝二乘宗仰故。發心深遠一切衆生所不知故。發心不敗不破佛法故。發心安隱善與衆生諸快樂故。發心莊嚴一切功德悉成就故。發心善察智慧成就故。發心增長隨意施與故。發心如願戒清淨故。發菩提心普及怨親具忍辱故。發心難壞具精進故。發心寂滅具禅定故。發心無毀具智慧故。發心無願增長大慈故。發菩提心住根堅牢增長大悲故。發心和悅增長大喜故。發心不動增長大舍故。發心任重諸佛所受故。發心不絕叁寶不斷故。唯舍利弗。菩薩如是爲一切智發菩提心。豈可盡耶。舍利弗言。唯善男子。譬如虛空不可窮盡。爲一切智發菩提心。不可得盡亦複如是。無盡意言。唯舍利弗。佛戒無盡。因戒發心故不可盡。佛定無盡。因定發心故不可盡。佛慧無盡。因慧發心故不可盡。佛解脫無盡。因解脫發心故不可盡。佛解脫知見無盡。因解脫知見發心故不可盡。唯舍利弗。如來戒定智慧解脫解脫知見其性無盡。因是五衆發菩提心。豈可盡耶。如來十力四無所畏十八不共法無盡。因如是等故發菩提心是故無盡。唯舍利弗。舉要言之。一切如來悉皆無盡。因是發心故不可盡。叁寶不斷故無有盡。衆生性無盡故無盡。如實智無盡故無盡。隨諸衆生無量心行智無盡故無盡。回向無上無盡故無盡。教化衆生無盡故無盡。無盡智無生故無盡。離性無生故無盡。知一切法本性無盡故無盡。唯舍利弗。是名菩薩發菩提心不可盡也

　　複次舍利弗。是菩薩心清淨無盡。心清淨者不作谄故。不作谄者無奸詐故。無奸詐者善分別故。善分別者無邪命故。無邪命者心清白故。心清白者常正一故。常正一者性殊勝故。性殊勝者無輕毀故。無輕毀者滅諸曲故。滅諸曲者心質直故。心質直者入平正故。入平正者心堅實故。心堅實者不可壞故。不可壞者性牢固故。性牢固者不可動故。不可動者無所依故。無所依者除我心故。除我心者無伴等故。無伴等者息呰蔑故。息呰蔑者作善業故。作善業者無呵責故。無呵責者消過失故。消過失者不熱惱故。不熱惱者性真實故。性真實者無虛诳故。無虛诳者如說行故。如說行者能善作故。能善作者無瑕疵故。無瑕疵者不錯謬故。不錯謬者無所滯故。無所滯者不退轉故。不退轉者觀衆生故。觀衆生者大悲根深故。大悲根深者善化衆生不疲惓故。善化衆生不疲惓者不求己樂故。不求己樂者不貪利養故。不貪利養者不染愛故。不染愛者緣諸法故。緣諸法者觀羸劣故。觀羸劣者見衆生故。見衆生者常擁護故。常擁護者爲歸依故。爲歸依者無垢累故。無垢累者善觀察故。善觀察者無譏論故。無譏論者心純善故。心純善者。不動搖故。不動搖者善清淨故。善清淨者常精進故。常精進者內清淨故。內清淨者常鮮明故。常鮮明者無垢染故。唯舍利弗。其淨心者能斷悭惜。亦化他人令斷悭惜。其淨心者能斷破戒。亦化他人令斷破戒。其淨心者能斷嗔恚。亦化他人令斷嗔恚。其淨心者能斷懈怠。亦化他人令斷懈怠。其淨心者能斷亂心。亦化他人令斷亂心。其淨心者能斷愚癡。亦化他人令斷愚癡。舍利弗。淨心如是能斷一切諸不善法。安諸衆生于善法中。是故名曰菩薩淨心不可得盡

　　複次舍利弗。菩薩摩诃薩心行清淨亦不可盡。何以故。菩薩行施時。一切皆見舍諸所有。菩薩行戒亦不可盡。一切皆見持諸禁戒頭陀正行威儀無犯。菩薩行忍亦不可盡。一切皆見于諸衆生心無恚礙。菩薩行進亦不可盡。一切皆見于諸善法精勤修集。菩薩行禅亦不可盡。一切皆見于諸禅定無有錯亂。菩薩行慧亦不可盡。一切皆見修習多聞。是名菩薩行施行戒行忍行進行禅行慧。菩薩修行慈悲喜舍亦不可盡。一切皆見利益拔苦歡喜踴躍善斷愛恚。是名菩薩慈悲喜舍。菩薩所行叁業清淨。離身叁惡及口四過。心離叁惡。所謂貪欲嗔恚邪見。菩薩修學多聞無盡不吝惜故。菩薩修行無吝惜者集一切智故。菩薩修集一切智者勸余菩薩發道心故。勸余菩薩發道心者修行安止于善根故。修行安止于善根者願向無上菩提道故。願于無上菩提道者攝取一切諸佛法故。攝取一切諸佛法者四事攝取故。菩薩修行四事攝者忏悔諸罪故。菩薩修行悔過法者發露諸惡故。菩薩修行發露諸惡者回向一切諸功德故。菩薩回向諸功德者積聚無量諸珍寶故。積聚無量諸珍寶者勸請諸佛故。勸請諸佛者攝取諸法故。攝取諸法者行大士法故。行大士法者能爲衆生作重任故。爲諸衆生作重任者不舍堅牢諸莊嚴故。不舍堅牢諸莊嚴者成就衆生一切善事故

　　複次舍利弗。菩薩摩诃薩有四行無盡。何等爲四。菩薩心行無盡。法施無盡。教化無盡。善根無盡。是爲菩薩四行無盡。菩薩複有四行無盡。何等爲四。樂在空閑攝持威儀無有厭足。常樂聚集無量功德而無厭足。多求學問廣知諸義而無厭足。常願無上菩提智慧而無厭足。是名菩薩四行無盡。菩薩複有四行無盡。何等爲四。覺校計無盡。覺稱量無盡。覺思惟無盡。覺觀法無盡。是爲菩薩四行無盡。菩薩複有四行無盡。何等爲四。覺垢因無盡。覺白法無盡。呵諸煩惱無盡。贊歎白法無盡。是名菩薩四行無盡。菩薩複有四行無盡何等爲四。觀諸陰盡無盡。觀諸界盡無盡。觀諸入盡無盡。觀因緣盡無盡。是名菩薩四行無盡。菩薩複有四行無盡。何等爲四。說無常行無盡。說苦行無盡。說無我行無盡。說寂滅涅槃無盡。是名菩薩四行無盡。舉要言之。菩薩所行一切無盡。向一切智。尊一切智。仰一切智。一切智無盡。以是因緣菩薩所行悉皆無盡。是名菩薩心行無盡

　　複次舍利弗。是菩薩心畢竟無盡。何以故。其所思惟乃至一念常緣菩提心不疲惓。專趣諸地過生死故。畢竟增長到彼岸故。畢竟本行轉勝增上故。畢竟離負攝勝法故。畢竟無等具足一切諸佛法故。畢竟所緣增長善法故。畢竟能到過心行處故。畢竟莊嚴無疲厭故。畢竟修行吉祥菩提種種苦行悉成就故。畢竟不望不求己樂故。畢竟隨順無諸惡故。畢竟調伏住聖法故。畢竟不雜離煩惱故。畢竟難施不吝頭目故。畢竟難戒擁護犯禁故。畢竟難忍忍無力勢諸過惡故。畢竟難進專修苦行舍二乘故。畢竟難定心不味著諸禅定故。畢竟難慧不著一切諸善根故。發行能到一切善事悉成就故。畢竟遠離憍慢增上慢勝慢我慢下慢憍慢邪慢善分別故。畢竟能舍施諸衆生不求報故。畢竟不驚觀深佛法故。畢竟增進不停滯故。畢竟無盡常精進故。畢竟不诳必爲衆生作重擔故。又畢竟者。調柔衆生。慈覆利益諸賢善人。悲心救拔諸行惡者。恭敬尊長。護無護者。歸無歸者。照無照者。依無依者。伴無伴者。直諸曲者。善不善者。無奸奸者。淨邪命者。恩于恩者及無恩者不知恩…

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