《大方等大集經》二十七 ▪第3页

　　宋涼州沙門智嚴共寶雲譯

　　..續本經文上一頁者。利不利者。實虛謗者。不憍憍者。不毀作者。軟語教呵。諸作惡者。護邪行者。見行方便不以爲過。于諸受者等心恭敬。于余菩薩常行誘導。以柔軟語而演教誨。樂在空處修行善法。離諸利養不惜身命。無有邪念心寂滅故。言無邪谄攝口過故。不以邪業而求利益。其心少欲常知足故。心調柔和無垢穢故。回在生死具善根故。能忍諸苦爲衆生故。是爲大士一切畢竟而不可盡。是菩薩心。生死煩惱永不能壞。何以故。是心增長諸功德故。含受一切諸衆生故。成就無盡妙智慧故。大德。是名菩薩摩诃薩畢竟無盡◎

　　◎爾時舍利弗。語無盡意菩薩摩诃薩言。唯善男子。頗複更有無盡法不。無盡意言有。菩薩修行檀波羅蜜不可窮盡。何以故。菩薩摩诃薩行施無量。所謂須食與食具足命辯色力樂故。須飲與飲離渴愛故。須衣與衣具清淨色除無慚愧故。須乘與乘得一切樂具神通故。須燈與燈具足佛眼清淨故。須音樂者施與音樂具足天耳清徹故。須香與香身出具足微妙香故。須鬘與鬘具陀羅尼七覺華故。須塗香末香悉施與之。具戒定慧熏塗身故。須種種味隨意與之。味相成就故。無依止者施與依止。能爲衆生具足救護爲歸依故。須敷具者悉施與之。具足究竟斷除陰蓋。成就梵天賢聖諸佛妙床座故。須座與座具足叁千大千世界以爲道場。金剛座處悉成就故。隨其所須悉能與之。成就菩提諸所須故。隨病施藥得無老死。甘露法藥悉成就故。須仆使者皆給與之。自在智慧得具足故。若以金銀琉璃頗梨真珠珂貝璧玉珊瑚種種諸珍用惠施者。具足大人叁十二相故。能以種種璎珞施者。具足八十隨形好故。若以象馬車乘施者。具足大乘故。若持園林以布施者。具諸禅支故。若持妻子以布施者。具足無上道法愛故。若以倉庫谷財施者。具足諸善法寶藏故。以閻浮提若四天下隨意施者。具足法王得自在故。以諸樂具持用施者。具足無量法樂樂故。若持腳足以布施者。法足具成進至道場故。若以手施。具足法手安撫衆生令得樂故。若以耳鼻用施與者。具足諸根悉通利故。若以眼目持用施者。爲欲具足無礙法眼故。若以頭施。于叁界中具足殊勝一切智慧故。若以血肉持用施者。諸不堅牢具堅牢故。若以髓腦持用施者。具金剛身得不壞故。菩薩不以邪命求財而行布施。不逼衆生強求他物轉以施人。無恐怖施。無羞恥施。無悭惜施。如其所許無損減施。無不愛施。畢竟常施。無不畢竟施。無谀谄施。無奸詐施。不疑業報施。無邪命施。無愚癡施。無不信施。無不解施。無疲難施。無依著施。無選擇施。無異相施。不求受者施。無有衆生不堪受者持戒犯戒無增減施。于受者所不望報施。不求名施。不毀譽施。無慢非慢施。無熱惱施。不悔心施。不自贊施。無雜穢施。不望業報施。無定處施。無有嗔怒垢愛等施。有來乞者不惱害施。無輕易施。不[卑*頁]面施。不撩擲施。無不故施。無手不與施。無不常施。無斷絕施。無嫉慢施。無齊限施。如其所許不貿易施。無有堪任不堪任施。無非福田施。不輕小施。不贊多施。無衰耗施。不求後生施。不求自在得財寶施。不求釋梵護世天王轉輪聖王諸果報施。不願聲聞緣覺乘施。不求王子得自在施。不爲一世故施。無厭足施。無不回向一切智施。無不淨施。無不時施。無刀毒施。無惱衆生施。菩薩行施。不爲智者之所輕笑。何以故。觀空寂行施。是故無盡。無作所熏施。是故無盡。出叁有相施。是故無盡。不取處施。是故無盡。爲解脫果是施無盡。爲伏衆魔是施無盡。爲斷結愛是施無盡。爲增上施是故無盡。善分別施是故無盡。助菩提施是故無盡。正回向施是故無盡。莊嚴道場解脫果施是故無盡。是施無邊是故無盡。是施無壞是故無盡。是施不斷是故無盡。是施廣大是故無盡。是施無住是故無盡。是施無伏是故無盡。無等等施是故無盡。是施進趣一切種智是故無盡。唯舍利弗。是名菩薩修行布施而不可盡

　　爾時舍利弗語無盡意言。善哉善哉。唯善男子。仁已快說菩薩摩诃薩修行檀波羅蜜而不可盡。唯願仁者當說菩薩屍波羅蜜如諸菩薩所得無盡屍波羅蜜。無盡意言。唯舍利弗。菩薩戒衆六十七事清淨修治亦不可盡。何等六十七。于諸衆生不起惱害。于他財物不生竊盜。于他婦女中不生邪視。于諸衆生無有欺诳。初不兩舌于自眷屬知止足故。無有惡口忍粗穬故。無有绮語常善說故。于他樂事不貪嫉故。初無嗔恚忍惡言故。正見不邪賤余道故。深信于佛心不濁故。信順于法善觀法故。信敬于僧尊重聖衆故。五體投地志念佛故。五體投地思惟法故。五體投地宗敬僧故。堅持禁戒。一切無犯。乃至小禁不放舍故。持不缺戒不依余乘故。持不穿戒離惡處生故。持不荒戒不雜諸結故。持不汙戒專長白法故。持甚深戒隨意回向得自在故。持贊歎戒智者不呵故。持純善戒正念知故。持不呵戒一切戒不散故。持善堅戒防護諸根故。持名聞戒諸佛所念故。持知足戒無不厭故。受少欲戒。斷貪惜故。持性淨戒身心寂滅故。持阿蘭若戒。離愦鬧故。持聖種戒不求他意故。持威儀戒一切善根得自在故。持如說戒人天歡喜故。持慈心戒護衆生故。持悲心戒能忍諸苦故。持喜心戒心不懈怠故。持舍心戒離愛恚故。持自省戒心善分別故。持不求短缺戒護他心故。持善攝戒善守護故。持惠施戒教化衆生故。持忍辱戒心無恚礙故。持精進戒不退還故。持禅定戒長諸禅支故。持智慧戒多聞善根無厭足故。持多聞戒博學堅牢故。持親近善知識戒助成菩提故。持遠離惡知識戒遠離惡道故。持不惜身戒觀無常想故。持不惜命戒勤行善根故。持不悔戒心清淨故。持不邪命戒心行清淨故。持不焦戒畢竟清淨故。持不燒戒修善行業故。持無慢戒心下不憍故。持不掉戒遠離諸欲故。持不高戒心平直故。持柔和戒心無抵突故。持調伏戒無惱害故。持寂滅戒心無垢穢故。持順語戒如說行故。持化衆生戒不離攝法故。持護正法戒不違如實故。持如願成就戒于諸衆生心平等故。持親近佛戒願求如來無上戒故。持入佛叁昧戒具足一切諸佛法故。舍利弗。是名菩薩六十七事淨治戒衆而不可盡

　　又舍利弗。菩薩無盡清淨戒中無有倚著。所謂破我人衆生壽命養育士夫色受想行識地水火風。是淨戒中無眼色相。耳聲鼻香舌味身觸意法等相。亦無身心。是戒定相一向不共故。是戒分別相方便緣一切法故。是戒空相得無相際不雜叁界故。是戒不作無生忍故。是淨戒中無有已作今作當作。是清淨戒過去不滅未來不來現在不住。又舍利弗。是淨戒中心淨無垢識不止住思不親近。是清淨戒不依欲界不近色界不住無色界。是清淨戒舍離欲塵除嗔恚礙滅無明障。是清淨戒不斷不常不逆因緣。是清淨戒無有我相舍我所相不住身見。是清淨戒不取假名不住色相不雜名色。是清淨戒不系于因不起諸見不住疑悔。是清淨戒不住貪嗔癡不著善根。是清淨戒不惱不熱寂滅離相。是清淨戒不斷佛種求正法故。不斷法種不分別法性故。不斷僧種修無爲故

　　舍利弗。持淨戒者相續不斷故不盡。所以者何。凡夫戒者在所受生是故有盡。人中十善盡故有盡。欲界諸天福報功德盡故有盡。色界諸天禅無量心盡故有盡。無色界天所入諸定盡故有盡。外道仙人所有諸戒退失神通盡故有盡。一切聲聞學無學戒入涅槃際盡故有盡。辟支佛戒無大悲心盡故有盡。舍利弗。菩薩淨戒皆無有盡。何以故。于是戒中出一切戒。如種無盡果亦無盡。是菩提種不可盡故。如來戒禁亦無有盡。以是故諸大士等所持諸戒皆不可盡。舍利弗。是名菩薩修持淨戒而不可盡

　　爾時舍利弗語無盡意言。善哉善哉。善男子。仁已快說菩薩屍波羅蜜而不可盡。唯願仁者。當說菩薩羼提波羅蜜。如諸菩薩所得無盡羼提波羅蜜。無盡意言。唯舍利弗。菩薩具叁十二事。修行忍辱亦不可盡。何等叁十二。斷諸結故當知是忍。不生害故當知是忍。無有纏故當知是忍。無有惱故當知是忍。無覆蔽故當知是忍。無有嗔故當知是忍。無忿诤故當知是忍。無鬥訟故當知是忍。于諸塵界心不異故當知是忍。護自他故當知是忍。順菩提心故當知是忍。善思惟故當知是忍。無二想故當知是忍。識業報故當知是忍。莊嚴身故當知是忍。口演淨言故當知是忍。心清淨故當知是忍。心堅牢故當知是忍。言語自在故當知是忍。不憶想故當知是忍。善分別心故當知是忍。護他心故當知是忍。修梵世行故當知是忍。受人天報故當知是忍。身相勝故當知是忍。具妙梵音故當知是忍。除諸過患故當知是忍。斷諸荒穢故當知是忍。斷一切不善根故當知是忍。殺諸結賊故當知是忍。于惱害衆生得超越故當知是忍。具足一切佛法故當知是忍。舍利弗。是名菩薩叁十二事修行忍辱而不可盡

　　舍利弗。雲何爲忍。若見罵者默受不報。善知音聲如響相故。見有呵責默而受之。善知身相如影像相故。見有嗔者心不懷恨。善知心法如幻相故。忿不報忿心清淨故。聞有稱名心不生愛不自高故。聞不稱名心不生礙功德具足故。若遇榮利不生喜悅善自調故。若遇衰耗不生挂礙心寂滅故。見有稱者心不驚動善知分別故。見有毀者心不縮沒其心廣大故。見有譏者其心不下善安住故。見有譽者其心不高不傾動故。若遇樂事心不歡逸觀有爲法無常相故。若遇苦事心不疲惱爲衆生故。世法不染不依止故。忍受諸苦見危逼者以身伐故。忍節節支解具足覺支故。衆苦加身悉能堪受具佛身相故。忍他過患善作業力故。示現燒熱修諸苦行伏外道故。現入諸道出過釋梵護世諸天故。是名菩薩之忍辱也

　　又畢竟忍者無有诤訟。何以故。若見他罵我能忍者。如是忍者是觀二相非畢竟忍。若言誰罵我者。如是忍辱是法功德非畢竟忍。若罵眼耶。如是忍者是觀入相非畢竟忍。耳鼻舌身若罵意耶。如是忍者是觀諸入非畢竟忍。若無罵者。如是忍辱是觀無我非畢竟忍。若知假名。如是忍者是觀響相非畢竟忍。彼之與我二俱無常。如是忍者是觀無常非畢竟忍。彼是顛倒我無顛倒。如是忍者是觀高下非畢竟忍。彼不勤行我是勤行。如是忍者是觀勤懈非畢竟忍。彼住惡道我住善道。如是忍者是觀善惡非畢竟忍。我忍無常不忍有常。我能忍苦不受諸樂。我忍無我不忍有我。我忍不淨不忍于淨。如是忍者。是觀有對非畢竟忍。我忍于空不忍諸見。我忍無相不忍諸覺。我忍無願不忍于願。我忍無作。不忍于作。我忍結盡不忍結在。我忍于善不忍不善。我忍出世不忍在世。我忍無诤不忍于诤。我忍無漏不忍于漏。我忍白法不忍黑法。我忍寂滅不忍生死。如是忍者是觀相對非畢竟忍

　　雲何名爲畢竟忍耶。若入空寂。不與諸見和合不倚著空。是諸見等亦複皆空。如是忍者是無二相是畢竟忍。若入無相不與諸覺和合。不倚無相是覺皆空。如是忍者。是無二相是畢竟忍。若入無願不與願合。不倚無願是願皆空。如是忍者是無二相是畢竟忍。若入無作不與作合。不倚無作是作皆空。如是忍者是無二相是畢竟忍。若入盡結不與結合。不倚盡結諸結皆空。如是忍者是無二相是畢竟忍。若入于善不與不善和合。不倚于善不善皆空。如是忍者。是無二相是畢竟忍。若入出世不與世合。不倚出世在世皆空。如是忍者是無二相是畢竟忍。若入無诤不與诤合。不倚無诤是诤皆空。如是忍者是無二相是畢竟忍。若入無漏不與漏合。不倚無漏諸漏皆空。如是忍者是無二相是畢竟忍。若入白法不與黑合。不倚白法黑法皆空。如是忍者是無二相是畢竟忍。若入寂滅不與生死和合。不倚寂滅生死皆空。如是忍者是無二相是畢竟忍。若性不自生不從他生不和合生。亦無有出不可破壞。不可壞者是不可盡。如是忍者是畢竟忍。無作非作。無所倚著。無分別。無莊嚴。無修治。無發進。終不造生。若無生者是不可盡。如是忍者是無生忍。無生忍者是不出忍。不出忍者是畢竟忍。如是菩薩修行是忍得受記忍。舍利弗。是名菩薩行忍無盡。說是忍時。一切大衆贊無盡意言。善男子。善哉善哉。快說此忍。言已即雨種種希有諸華末香塗香無數雜衣幢幡寶蓋。以用供養于無盡意。百千伎樂于上空中自然出聲作如是言。若有衆生欲得如來甚深忍者。聞作是說不應驚怖。時諸華香雜衣幡蓋普遍充溢。滿此叁千大千世界

　　爾時佛告無盡意言。善男子。汝所供養華香等物。可自求器除去摒擋。無盡意言。唯然世尊。我今當以神通之力即身爲器。時無盡意。即入菩薩色身叁昧。入叁昧已一切所有供養之具悉入[〦/（刀*ㄚ*（留-刀-田））/肉]中。身界如故不增不減。爾時衆中有一菩薩名大莊嚴。問無盡意。善男子。所入叁昧名爲何等。而仁入已諸供養具悉入身中。身界如故而不增減。無盡意言。善男子。其叁昧者名爲一切色身叁昧。大莊嚴言。是叁昧定。頗複更有余力勢不。無盡意言。是叁昧力。能令身界悉受叁千大千世界所有色相。身界如故亦無增減。爾時衆中或有人天作是思惟。甯可得見是定力不。爾時佛知一切大衆人天所念。告無盡意。善男子。汝可示現是定神力。時無盡意菩薩摩诃薩。于是叁昧久已通達。是故能以一切大衆十方諸來大菩薩等佛及聖僧悉內身中。爾時其身猶如大寶莊嚴世界。受諸菩薩摩诃薩等所有種種莊嚴之事。是時大衆悉自見形在無盡意菩薩身內。時無盡意示現如是大神通已。是時大衆各還如本。時大莊嚴菩薩摩诃薩問無盡意。善男子。我從昔來未曾見聞如是叁昧神通變化。無盡意言。善男子。假使叁千大千世界一切所有悉入我身猶無增減況于此耶。說是無盡忍辱現大神變時。七十六那由他天及人發阿耨多羅叁藐叁菩提心。萬二千菩薩摩诃薩得無生法忍。舍利弗。是名菩薩修行忍辱而不可盡◎

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