《大方等大集經》二十八

　　宋涼洲沙門智嚴共寶雲譯

　　無盡意菩薩品第十二之二

　　◎爾時舍利弗。語無盡意言。善哉善哉。唯善男子。汝已快說菩薩羼提波羅蜜而不可盡。唯願仁者。當說菩薩毗梨耶波羅蜜。如諸菩薩所得無盡毗梨耶波羅蜜。無盡意言。唯舍利弗。菩薩具足八事。修行精進而不可盡。何等爲八。發大莊嚴而無有盡。積集勇進而不可盡。修行諸善而不可盡。教化衆生而不可盡。助道功德而不可盡。助無上智而不可盡。助無上慧而不可盡。集助佛法而不可盡。雲何菩薩莊嚴無盡。于諸生死心不疲倦。不計劫數當成佛道。若幹劫在而作莊嚴。若幹劫在不作莊嚴。菩薩莊嚴所經劫數不可稱計。如從今日至生死。本爲一日一夜。如是叁十日爲一月。十二月爲一歲。于是百千萬歲。一發道心一見如來。如是發心。所見諸佛。如恒沙數。于爾所佛邊。方得知一衆生心行。如是遍知一切衆生心之所行猶不退沒。是則名曰不懈莊嚴無盡莊嚴。經于如是見佛發心。知他衆生心所行時。常修具足檀波羅蜜。屍波羅蜜。羼提波羅蜜。毗梨耶波羅蜜。禅波羅蜜。般若波羅蜜。修集一切助菩提法。具修相好十力無畏不共之法。具修一切諸佛法故。是名不懈莊嚴無盡莊嚴。若有菩薩聞作是說。不驚不怖不畏。當知是菩薩不懈精進。是名菩薩莊嚴無盡。雲何菩薩勇進無盡。若叁千大千世界滿中盛火。爲見佛故。要當從是火中而過。若爲聞法教化衆生安止衆生于善法故。亦應如是從火中過。是名菩薩勇進無盡。何因緣故。名曰勇進。常爲他故。爲靜他故。爲調伏他故。爲滅盡他故。常不懈慢堅牢不退。心善安止于大悲中常勤精進。而爲衆生故名勇進。菩薩行時步步禦心。悉向菩提常觀衆生爲化度故。雖作是觀不起煩惱。是名菩薩勇進無盡

　　雲何菩薩修習無盡。如所發起一切善心常願菩提。是名菩薩修集無盡。何以故。以諸善根回向阿耨多羅叁藐叁菩提。初無盡故。舍利弗。譬如天雨一渧之水墮大海中。其渧雖微終無滅盡。菩薩善根願向菩提。亦複如是無有滅盡。修集善根者。所謂正回向修集善根。爲護衆生修集善根。爲隨衆生諸所須故修集善根。爲欲成就一切智故修集善根。是名菩薩修集無盡

　　雲何菩薩教化無盡。衆生之性不可稱計。菩薩于中不應稱計。若言一日教化叁千大千世界滿中衆生。如是計數乃至無量不可思議不可稱劫教化衆生者。雖作如是教化衆生。不可稱計不可思議。于衆生分猶未是教化百分千分百千分百千萬分。乃至算數譬喻所知衆生。何以故。是衆生性無量無邊不可稱計不可思議。若菩薩聞作是說。不驚不怖不畏。當知是菩薩勤修精進。是名菩薩教化無盡。雲何菩薩助道無盡。菩薩所修助道功德無量無邊。菩薩于中不應限量。何以故。一切衆生所有功德。若去來現在。及聲聞緣覺所有功德。于佛世尊始是成就一毛孔功德。如是一一毛孔所有功德。乃至一切毛孔功德。聚集成就始成如來一隨形好。如是一一隨形好等。乃至一切隨形好功德。聚集成就如是成就如來一相。如是一一相至叁十相。聚集如是叁十相百倍功德。始成如來眉間毫相。乃至修集倍是毫相百千功德。始成如來無見頂相。是名菩薩助道功德無盡。雲何菩薩助智無盡。菩薩所修助智無量無邊。菩薩于中不應限數。若叁千大千世界所有衆生。如一信行所成就智。如是信行。比一法行所成就智。百分千分百千分百千萬分。乃至算數譬喻所不能及。若叁千大千世界衆生悉爲法行。比一八人所成就智。百分千分百千分百千萬分。乃至算數譬喻所不能及。若叁千大千世界所有衆生悉爲八人智。比一須陀洹所成就智。百分千分百千分百千萬分。乃至算數譬喻所不能及。若叁千大千世界所有衆生。悉爲須陀洹智。比一斯陀含所成就智。百分千分百千分百千萬分。乃至算數譬喻所不能及。若叁千大千世界所有衆生。悉爲斯陀含智。比一阿那含所成就智。百分千分百千分百千萬分。乃至算數譬喻所不能及。若叁千大千世界所有衆生。悉爲阿那含智。比一阿羅漢所成就智。百分千分百千分百千萬分。乃至算數譬喻所不能及。若叁千大千世界所有衆生。悉爲阿羅漢智。比一緣覺所成就智。百分千分百千分百千萬分。乃至算數譬喻所不能及。若叁千大千世界所有衆生。悉成緣覺智。比一百劫菩薩所成就智。百分千分百千分百千萬分。乃至算數譬喻所不能及。若叁千大千世界所有衆生。悉爲百劫菩薩所成就智。比一得忍菩薩所成就智。百分千分百千分百千萬分。乃至算數譬喻所不能及。若叁千大千世界所有衆生。悉爲得忍菩薩所成就智。比一不退菩薩所成就智。百分千分百千分百千萬分。乃至算數譬喻所不能及。若叁千大千世界。所有衆生悉得不退菩薩智。比一補處菩薩所成就智。百分千分百千分百千萬分。乃至算數譬喻所不能及。若無量無邊世界衆生。悉如補處所成就智。比一如來是處非處智。百分千分百千分百千萬分。乃至算數譬喻所不能及。總說如來諸力無畏不共之法亦複如是。若菩薩聞作是說。不驚不怖不畏。當知是菩薩勤行精進。是名菩薩助智無盡。雲何菩薩助慧無盡。一切衆生所有心行不可窮盡。菩薩于中不應計數。若過去未來現在衆生所有心行。若有人于一念中。具如是等叁世衆生所有心行。如是念念皆亦如是具諸心行。如一人心中所具心行。一切無量無邊衆生皆亦如是。若過去未來現在衆生。所有貪淫嗔恚愚癡及諸煩惱。若有一人于一念中。具如是等叁世衆生所有煩惱。如是念念當亦如是。具諸煩惱無量無邊。如一人心中所具諸結。一切無量無邊衆生皆亦如是。菩薩于中生慧光明。一念慧光無諸塵翳。悉照過去未來現在衆生煩惱諸心所緣境界生住滅相無有遺余。是菩薩于諸衆生叁世相應諸煩惱等無不盡知。舍利弗。譬如虛空無所不覆。菩薩慧光亦複如是無所不照。若菩薩聞作是說。不驚不怖不畏。當知是菩薩勤行精進。是名菩薩助慧無盡

　　雲何菩薩修集助佛法無盡。菩薩所行修助佛法無量無邊。若菩薩于中不應限量。從初發心至坐道場。于其中間。修行具足六波羅蜜。修行具足諸助道法。如是一切發心修行一切善根不可稱計悉助佛法。是名菩薩修助佛法而無有盡。是名菩薩八事修行精進無盡

　　複次舍利弗。菩薩精進亦不可盡。若身善業若口善業若意善業常勤不住。何以故。菩薩所作精進。常與身口意相應。雖身口精進皆由于心。心爲增上。雲何菩薩心精進耶。所謂心始心終。雲何心始。初發心故。雲何心終。菩提心寂滅故。雲何心始。于諸衆生起大悲故。雲何心終。無我人故。雲何心始。攝衆生故。雲何心終。不取諸法故。雲何心始。不厭生死故。雲何心終。無叁界故。雲何心始。舍所有故。雲何心終。無所輕故。雲何心始。受持戒故。雲何心終。不持戒故。雲何心始。修行忍故。雲何心終。無忿诤故。雲何心始。發行諸善故。雲何心終。獨不雜故。雲何心始。修集定故。雲何心終。心清淨故。雲何心始。多聞無厭故。雲何心終。善思惟故。雲何心始。習問義故。雲何心終。法無言說故。雲何心始。求智慧故。雲何心終。斷戲論故。雲何心始。修四梵行故。雲何心終。舍真智故。雲何心始。具五通故。雲何心終。具漏盡故。雲何心始。發念處故。雲何心終。念無思惟故。雲何心始。發正勤故。雲何心終。脫善不善故。雲何心始。發如意分故。雲何心終。具報得故。雲何心始。發諸根方便故。雲何心終。觀諸根法故。雲何心始。集諸力故。雲何心終。智不壞故。雲何心始。發助菩提分故。雲何心終。善知分別諸學方便故。雲何心始。求助道法故。雲何心終。無進趣故。雲何心始。求寂滅故。雲何心終。心永寂滅故。雲何心始。發起慧故。雲何心終。善知法故。雲何心始。覺知因故。雲何心終。善知因故。雲何心始。從他聞故。雲何心終。于諸法中無放逸故。雲何心始。發嚴飾故。雲何心終。知身性故。雲何心始。莊嚴口故。雲何心終。聖默然故。雲何心始。行叁脫故。雲何心終。無所作故。雲何心始。降四魔故。雲何心終。舍結習故。雲何心始。知方便故。雲何心終。了于慧故。雲何心始。善知發故。雲何心終。善知度故。雲何心始。知世俗故。雲何心終。善知真谛故。是名菩薩心精進也。是心具足精進無盡故說始終。菩薩具足如是作相。而心未常住于作業。是菩薩于諸業相知而故作。雲何菩薩知而故作。爲諸善根故。爲諸衆生修大悲故不離有爲。爲一切佛真妙智故不隨生死。是名菩薩摩诃薩毗梨耶波羅蜜而不可盡。說是法時。七十那由他諸天及人發阿耨多羅叁藐叁菩提心。叁萬二千菩薩摩诃薩得無生法忍◎

　　◎爾時舍利弗。語無盡意言。善哉善哉唯善男子。仁已快說菩薩毗梨耶波羅蜜而不可盡。唯願仁者。當說菩薩禅波羅蜜。如諸菩薩所得無盡禅波羅蜜。無盡意言。若菩薩摩诃薩以十六事修行禅定而無有盡。不與聲聞辟支佛共。何等十六。菩薩修定無有吾我。具足如來諸禅定故。菩薩修定不味不著。不求己樂故。菩薩修定行于大悲。斷諸衆生煩惱結故。菩薩修定增益諸禅觀。見欲界諸過患故。菩薩修定具諸通業。爲知衆生諸心行故。菩薩修定其心柔軟。于衆生中得自在故。菩薩修定諸禅叁昧善知入出。過于色界無色界故。菩薩修定其心寂滅。勝于二乘諸禅叁昧故。菩薩修定更無有發。畢竟已作故。菩薩修定無諸衰耗。善斷除滅諸習氣故。菩薩修定常入智慧。過諸世間到彼岸故。菩薩修定爲知衆生心。度脫一切諸衆生故。菩薩修定不斷叁寶種。具足無盡諸禅定故。菩薩修定無有退失。其心常定無諸錯謬故。菩薩修定而得自在。具足一切諸善法故。菩薩修定內善思惟。斷入出息得勝智故。舍利弗。是名菩薩以十六事修行禅定而無有盡。不與聲聞辟支佛共。雲何名爲菩薩修定。具諸通智故。雲何爲通。雲何爲智。若見諸色相是名爲通。若知一切色盡法性而不證盡是名爲智。若聞音聲是名爲通解了叁世一切音聲無言辭相是名爲智。若知一切衆生心行是名爲通。若知心行悉皆滅盡不證于滅是名爲智。若念過去是名爲通。若知叁世無有挂礙是名爲智。若能遍…

《大方等大集經二十八》經文未完，請進入下頁繼續閱讀…