《大方等大集經》二十八 ▪第3页

　　宋涼洲沙門智嚴共寶雲譯

　　..續本經文上一頁非命非人。色亦如是。能如是知是名菩薩觀色方便。受喻如泡。想喻如焰。行如芭蕉。識喻如幻。如泡如焰如芭蕉幻性。無我無衆生。無命無人。受想行識亦複如是。能如是知。是名菩薩觀受想行識方便。諸陰如夢如響。如像如影。如化如化等性。無我無衆生無命無人。是諸陰等亦複如是。能如是知是名菩薩觀陰方便。所謂陰者即世間相。世間相者是可壞相。如可壞相即無常性。苦性。無我性。寂滅性。能如是知是名菩薩觀陰方便。雲何菩薩知界方便。法界地界。水火風界。是法界中。無有堅相濕相熱相動相。法界眼界耳界鼻舌身意界。是法界中。無有見相聞相嗅相別相覺相知相。法界色界聲香味觸法。是法界中。無眼可見相。耳可聞相。鼻可嗅相。舌可別相。身可覺相。意可知相。法界眼識界。耳鼻舌身意識界。是法界中。無眼識知色。乃至無意識知法。法界色界法界非色作相。乃至法界亦複如是。法界我界無二無別。法界欲界色界無色界我界生死界涅槃界無二無別。法界虛空界。一切法界我界空界。無相無願無作不出不生無所有等如涅槃。虛空涅槃。及一切法等。無有二。如是無量有爲法界入無爲界。能如是知如是說者。是名菩薩知界方便

　　雲何菩薩觀入方便。如佛所說。眼空我空我所空。何以故。是眼性中。無我無我所。耳鼻舌身意空亦複如是。觀是入者見一切法。若善不善。無有二相。是名菩薩觀入方便。若眼入色。入若見眼色離欲。不證離欲法。是名菩薩觀入方便。耳入聲入鼻入香入舌入味入身入觸入意入法入。若見離欲不證離欲法。是名菩薩觀入方便。所謂入者。若聖入非聖入。雲何聖入。若修集道。雲何非聖入。不修集道。若菩薩住道。于不修道者生大悲心不舍入道。是名菩薩觀入方便

　　雲何菩薩。觀谛方便。所謂甚深難入。雲何難入。若苦智集智滅智道智。苦智者觀陰無生。集智者觀斷愛因。滅智者觀無明等諸煩惱無有和合。道智者得平等觀。于一切法無所倚著。菩薩若于四聖谛中作如是觀。而不取證爲化衆生。是名菩薩觀谛方便。複有叁谛。何等叁。俗谛。第一義谛。相谛。雲何俗谛。若世間所用語言文字假名法等。雲何第一義谛。乃至無有心行。何況當有言語文字。雲何相谛。觀一切相同于一相。一相者即是無相。菩薩隨順俗谛而不厭倦。觀第一義谛而不取證。觀諸相谛一相無相。是名菩薩觀谛方便。複有二谛。何等二。俗谛。第一義谛。何等俗谛。若說苦集道谛。若世間語言文字假名法等。雲何第一義谛。若于涅槃法終不忘失。何以故。如與法界其性常故。菩薩隨俗不生厭倦。觀第一義而不取證。複有一谛。何等爲一。于一切法無所倚著。爲化衆生現有所著。是名菩薩觀谛方便。複次五陰苦。若見五陰苦相。是名爲苦觀。苦即空是名苦智觀苦聖谛。若觀五陰諸煩惱愛因見因是名爲集。若觀愛因見因。不取不著不希不求。是名集智觀集聖谛。若五陰畢竟盡相。過去已滅。未來未生。現在不住。是名爲滅。能如是知。是名滅智觀滅聖谛。若得道者證集滅智比智知已是名爲道。若于是中悉見空性。是名道智觀道聖谛。若能如是觀四聖谛。是名菩薩觀谛方便。若一切受是名爲苦。若于諸受思惟分別。是名苦智觀苦聖谛。受因和合是名爲集。若于受因知如真實。是名集智觀集聖谛。若除諸受無受者受。觀受滅盡不證于滅。爲化衆生。是名滅智觀滅聖谛。若有所受是名爲道。雖有和合猶如筏喻。不爲所受不求于道。是名道智觀道聖谛。作如是知。見四聖谛清淨平等。是名菩薩觀谛方便。複次略說生苦是名爲苦。若觀于生。是名苦智觀苦聖谛。生從因緣是名爲集。若觀有非有。是名集智觀集聖谛。一切生非生是即非滅。若法不生即無有滅。是名爲滅。若觀此滅即是滅智觀滅聖谛。若如是等。推求稱量思惟分別是名爲道。若滅如是求稱量等。入法門者是名道智。觀道聖谛。若住于智不證聖谛。是名菩薩觀谛方便。雲何菩薩觀緣方便。集不善思惟故無明集。無明集故行集。行集故識集。識集故名色集。名色集故六入集。六入集故觸集。觸集故受集。受集故愛集。愛集故取集。取集故有集。有集故生集。生集故老死集。老死集故憂悲苦惱集。若知如是諸苦聚集。是名菩薩觀緣方便。若住如是諸法聚集。則不長養。無所作。無诤訟。無有主。無所屬。無系縛。所謂若因善法。因不善法。因不動法。若因向涅槃法。如是等法如實分別。若諸衆生根量齊限。因是諸根所作諸業。若有受報及非受報。善知其因聚集方便。是名菩薩觀緣方便。不善思惟滅則無明滅。無明滅故行滅。行滅故識滅。識滅故名色滅。名色滅故六入滅。六入滅故觸滅。觸滅故受滅。受滅故愛滅。愛滅故取滅。取滅故有滅。有滅故生滅。生滅故老死滅。老死滅故憂悲苦惱諸苦聚滅。若知如是諸苦聚滅。是名菩薩觀緣方便。一切諸法屬因屬緣屬和合。若法屬因緣和合。是法則不屬我人衆生壽命。若法不屬我人衆生壽命則不入法數。能如是知是名菩薩觀緣方便。若菩薩所修諸法。爲助菩提安止菩提。如是諸緣悉見滅盡。而不取證爲化衆生。是名菩薩觀緣方便。雲何觀叁世方便。若念過去己身他身。善不善心心數法。不善心法。呵責毀呰善心數法。悉以回向無上菩提。是名菩薩觀過去方便。若未來世心心數法。一向專念菩提之道。若起善心願悉回向無上菩提。所有不善心心數法不令入心。發如是願是名菩薩未來方便。若現在世心心數法。善思惟等所作諸業。悉以回向無上菩提。是名菩薩觀現在方便。作如是方便。是名菩薩觀叁世方便。複次善解叁世空無所有。若作是觀觀叁世空智慧力故。若于叁世諸佛所種無量功德。悉以回向無上菩提方便力故。如是方便。是名菩薩觀叁世方便。複次雖見過去盡法不至未來。而常修善精勤不懈。觀未來法。雖無生出不舍精進願向菩提。觀現在法。雖念念滅。其心不忘發趣菩提。如是方便。是名菩薩觀叁世方便。過去已滅未來未至現在不住。雖如是觀心心數法生滅散壞。而常不舍聚集善根助菩提法。如是方便。是名菩薩觀叁世方便

　　複次若諸神通。念過去世所作善根。念已回向無上菩提。念未來世未生善根。願心所圖如意成就。現在世中常生善根。專念不懈回向無上菩提之道。如是方便。是名菩薩觀叁世方便。複次若化衆生。念過去世所作善根助道功德。所謂隨衆生心應可化者。如其所樂悉已化訖。若未來世所有衆生。或須見佛及諸聖人而得度者。隨形應適悉令得度。若現在世所有衆生。若應聞法應見神力。亦隨所應皆悉化之。隨所教化諸衆生已。即于叁世成自他利。如是之利悉爲菩提具無礙智。如是方便。是名菩薩觀叁世方便

　　舍利弗。雲何菩薩觀諸乘方便。世有叁乘。何等叁。聲聞乘。緣覺乘。大乘。複有二乘。何等二。天乘人乘。雲何菩薩觀聲聞乘。佛未出世無聲聞乘。何以故。從他聞法生于正見。所謂聞者持戒威儀。威儀具故戒聚具足。戒聚具足已定聚具足。定聚具足已慧聚具足。慧聚具足已解脫聚具足。解脫聚具足已解脫知見聚具足。如是方便。是名菩薩觀聲聞乘方便。複次觀聲聞乘。若善不善及不動行。心常毀呰厭離叁界。觀一切行無常苦無我寂滅涅槃。乃至一念不悕受生。常懷怖懼心不甘樂。觀陰如怨界如毒蛇。入如空聚。于一切趣不願受生。若能如是開示分別。是名菩薩觀聲聞乘方便。雲何菩薩觀緣覺乘方便。若緣覺出世。觀其所行如實知之。緣覺所行出過聲聞所有功德。欲精進不放逸。持戒少聞不多供養諸佛世尊給侍使令。以中根故常有厭心。所作衆事皆悉鮮少。厭患愦鬧常樂遠離。獨住空閑威儀庠序。出入凝重安心靜默簡于人事。能爲衆生現世福田。其心玩樂觀十二緣。常念一法出世涅槃。數遊禅定不從他聞自然覺了少分境界。因緣悟道故名緣覺。若能如是開示分別。是名菩薩觀緣覺乘方便。雲何菩薩觀大乘方便。其乘無量。今于此中當說少分。是乘無量悉能容受。一切衆生。無挂礙故。是乘增長一切善根。令無量衆生得受用故。是乘具足諸波羅蜜。能隨衆生心行化故。是乘能過助道之法。進趣無礙至道場故。是乘平等無礙光明照于一切無量衆生悉堪受故。是乘無畏過怯弱道。悉能示現諸佛法故。是乘能壞一切諸魔外道邪衆。了十二緣。建立佐助菩提幢故。是乘能除一切諸邊有無斷常因緣。諸見所起煩惱障礙。覆蓋疑網調戲。得佛無礙真智慧故。是乘富足具諸珍寶。真實不虛能益衆生。大悲勇猛本願成就故。是乘具足十力無畏不共之法。相好嚴身身口意故。如是方便。是名菩薩觀大乘方便。雲何菩薩觀一切法方便。所謂若有爲。若無爲。菩薩于中善知方便。雲何善觀有爲方便。所有身善業。口善業意善業。願以回向無上菩提。是名有爲方便。若觀身口意業同菩提相。回向菩提。是名菩薩觀無爲方便。複次有爲方便。若能聚集五波羅蜜。是名有爲方便。雖知般若波羅蜜其性無爲。于所聚集終無厭賤。要欲具足諸波羅蜜。深解善根同無漏菩提。而猶願成一切種智。是名菩薩無爲方便。複次有爲方便。住于無礙平等心中。以四攝法攝取衆生。是名有爲方便。雲何無爲方便。善解衆生無我無人無所悕求。知四攝法同無爲解脫。而能回向一切種智。是名無爲方便。複次有爲方便。若諸煩惱生死相續斷令不起。所有善根助菩提者令不斷絕。乃至不行少煩惱分。是名有爲方便。雲何無爲方便。雖觀空無相無願。知此叁空即助道方便故能不證。是名無爲方便。複次有爲方便。雖在叁界不爲叁界煩惱所汙。是名有爲方便。雲何無爲方便。雖出叁界不證于出。是名無爲方便。如佛所說知諸法方便則能具足一切種智。何以故。一切種智無量無邊。具足正念慧方便故。是故名爲一切法方便。舍利弗。是名菩薩智慧所緣八方便也。舍利弗。是八方便能攝菩薩無盡智慧。舍利弗。是慧能解。觀了善法不善法故。是慧如箭。善射法故。是慧財行。聖法現在故。是慧真解。斷除諸見煩惱障礙諸覆蓋故。是慧定願。悉能滿足本所求故。是慧消融。能除煩惱諸焦熱故。是慧悅豫。不斷法樂故。是慧正念。了所緣義故。是慧安住。具叁十七助道法故。是慧得相。如所行乘能具足故。是慧解相。性智照故。是慧能度。過諸流故。是慧能進。成正定決定故。是慧正見。具足一切諸善法故。是慧歡喜。墮煩惱者能拔濟故。是慧殊勝。得頂法故。是慧微妙。自然覺故。是慧不行。不近叁世故。是慧攝取。具一切方便故。是慧能斷。過諸思想故。是慧不放逸。舍離闇曚故。是慧初始。發行一切諸善法故。是慧能發。具諸乘故。是慧照明。除無明網故。是慧與眼。一切衆生如其所解得明了故。是慧無依。過眼色故。是慧第一義。出真實故。是慧無诤。善分別故。是慧明了。向智門故。是慧無盡。能遍行故。是慧不逆。見十二緣故。是慧解脫。諸纏系縛悉善斷故。是慧不雜。離于一切障礙法故。舍利弗。一切衆生所有心行。如是智慧悉能照達。如衆生心行慧思智諸煩惱門。如是智慧皆悉觀了。若聲聞緣覺菩薩如來所有智慧。是菩薩悉能遍學。舍利弗。是名菩薩無盡之慧。以是無盡慧具無盡智。說是法時。叁萬二千菩薩善根熟者。得無生法忍

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