《大方等大集經》二十九

　　宋涼州沙門智嚴共寶雲譯

　　無盡意菩薩品第十二之叁

　　爾時無盡意菩薩複語舍利弗。菩薩修慈亦不可盡。何以故。菩薩之慈無量無邊。是修慈者無有齊限等衆生界。菩薩修慈發心普覆。舍利弗。譬如虛空無不普覆。是菩薩慈亦複如是。一切衆生無不覆者。舍利弗。如衆生界無量無邊不可窮盡。菩薩修慈亦複如是。無量無邊無有窮盡虛空無盡故衆生無盡。衆生無盡故菩薩修慈亦不可盡。是謂大士所修慈心不可得盡。舍利弗言。善男子。齊幾名衆生界。無盡意言。所有地界水火風界其量無邊。而猶不多于衆生界。舍利弗言。唯善男子。頗可得說譬喻比不。無盡意言可說。但不得以小事爲喻。舍利弗。東方去此盡一恒沙佛之世界。南西北方四維上下。皆一恒沙佛世界。作一大海其水滿溢。使一恒河沙等諸衆生聚集。共以一毛破爲百分以一分毛渧取一渧。如是一恒河沙共取一渧。二恒河沙共取二渧。如是展轉乃至盡此滿大海水盡。是衆生界猶不可盡。菩薩慈心悉能遍覆如是衆生。舍利弗。于意雲何。是修慈善根豈可盡耶。舍利弗言。實不可盡。唯善男子。是虛空性尚可得盡。菩薩慈心不可盡也。若有菩薩聞作是說不生驚怖。當知是人得無盡慈。舍利弗。是慈能自擁護己身。是慈亦能利益他人。是慈無诤。是慈能斷一切嗔恚荒穢系縛。是慈能離諸結及使。是慈歡喜。是慈不見一切衆生破戒之過。是慈無熱身心受樂。是慈遠離一切惱害。是慈能離一切怖畏。是慈能順衆聖人道。是慈能令嗔者歡喜。是慈能勝一切鬥诤。是慈能生利養稱歎。是慈莊嚴釋梵威德。是慈常爲智人所贊。是慈常護凡夫愚人。是慈常能隨順梵道。是慈不雜遠離欲界。是慈能向解脫法門。是慈能攝一切諸乘。是慈能攝非財功德。是慈長養一切功德。是慈過諸無作功德。是慈悉能莊嚴相好。是慈能離下劣鈍根。是慈能開天人涅槃諸善正道。是慈能離叁惡八難。是慈愛樂諸善法等。是慈如願一切所欲成就自在。是慈平等于諸衆生。是慈發行離諸異相。是慈正向持戒之門。是慈能護諸犯禁者。是慈能成無上忍力。是慈能離諸慢放逸。是慈發起無诤精進入于正道。是慈根本入聖禅定。是慈善能分別于心離諸煩惱。是慈因慧而生總持語言文字。是慈定伴離魔結伴。是慈常與歡喜同止。是慈善爲心之所使。是慈堅持威儀戒法。是慈能離諸掉動等。是慈能滅種種諸相。是慈善香慚愧塗身。是慈能除煩惱臭氣。舍利弗。夫修慈者。悉能擁護一切衆生。能舍己樂與他衆生。聲聞修慈齊爲己身。菩薩之慈悉爲一切無量衆生。舍利弗。夫修慈者能度諸流。慈所及處有緣衆生。又緣于法又無所緣。緣衆生者初發心也。緣法緣者已習行也。緣無緣者得深法忍也。舍利弗。是名菩薩修行大慈而不可盡

　　複次舍利弗。菩薩摩诃薩修行大悲亦不可盡。何以故。舍利弗。如人命根即以出息入息爲本。菩薩如是修學大乘。以大悲爲本。如轉輪聖王。以輪寶爲本。菩薩如是修一切智以大悲爲本。如大長者唯有一子愍愛情重。菩薩大悲亦複如是。于諸衆生愛之若子。如是大悲我已行已。如是大悲作己利已。如是大悲不假他事。如是大悲己心所作出不谄曲。如是大悲所作畢竟出正決定。如是大悲種性所作出于直道。如是大悲心無邪曲出生正直。如是大悲無有憍慢出衆生境。如是大悲捐舍己身出如來身。如是大悲不貪壽命出不作惡。如是大悲擁護衆生出于菩提。如是大悲護真實法出心清淨。如是大悲見諸窮厄出拔濟事。如是大悲本誓堅固出不動心。如是大悲不欺己身人天賢聖出不虛诳。如是大悲其行清淨出于善業。如是大悲自舍己樂出與他樂。如是大悲不與他苦出不焦熱。如是大悲能令衆生舍于重擔出堅精進。如是大悲有忍勢力出護無力。如是大悲不厭可汙出瞻病者。如是大悲得法自在出教化鈍根。如是大悲覆自功德出顯他功業。如是大悲出離諸苦。如是大悲出求無漏樂。如是大悲出舍所愛物。如是大悲出作衆善業無所娆惱。如是大悲出善持禁不舍毀戒。如是大悲出教化衆生。如是大悲出不惜身命。如是大悲出舍自支節。如是大悲出生他善根。如是大悲出自利益善根。如是大悲出無味諸禅。如是大悲出不厭欲界。如是大慈出于觀慧。如是大悲出不汙善根。如是大悲出諸衆生如所願成。如是大悲出有爲無爲。如是大悲出不證無爲。如是大悲出知衆生性同無爲而能教化。如是大悲出護毀戒者。如是大悲出贊歎佛戒。如是大乘諸悲出于大悲。以是因緣故名大悲。謂大悲者。必定善行布施持戒忍辱精進禅定智慧諸助道法。爲得自然無師智慧。營他衆生所作事業。精勤專著如修己務。以是因緣故名大悲。舍利弗。是名菩薩修行大悲而不可盡

　　複次舍利弗。菩薩摩诃薩。修行于喜亦不可盡。雲何爲喜。常念于法歡喜踴躍。不生懈怠無諸惱熱。離五欲樂住于法樂。心和悅豫身輕柔軟。意勤勸督心常生悲。樂求如來無上法身。樂修相好以自莊嚴。聽法無厭念行正法。行正法已心生歡喜。生歡喜已具得法悲。常于衆生不生礙心。以增上欲勤求于法。勤欲法已深心得解甚深佛法。遠離二乘發無上心。除諸悭惜發于舍心。見來乞者心生歡喜。舍時歡喜施已無悔。如是布施叁時清淨。得清淨已心則悅豫。于持戒者常行布施。于毀禁者喜心攝取。自持禁戒心則清淨。能令惡道怖懼衆生得無所畏遠離惡處。一心回向如來禁戒。堅持牢固不可虧壞。惡罵加己堪忍不報。于諸衆生心無憍慢。于諸尊長謙下恭敬。言常和悅離于嚬蹙。先以愛語終無谄曲。不以邪心誘诳于人。不以利養爲他執役。其心清淨無有粗過。于諸不可不見其過。不求他短不舉人罪。專心正念諸和敬法。于諸菩薩生如來想。愛說法者重于己身。愛重如來如惜己命。于諸師長生父母想。于諸衆生生兒息想。于諸威儀如護頭首。于諸波羅蜜如愛手足。于諸善法生珍寶想。于教誨者生五欲想。于知足行生無病想。愛樂求法生妙藥想。于舉罪者生良醫想。攝禦諸根無有懈怠。是故名喜。是喜寂靜覺知微妙故。是喜寂滅無恌戲故。是喜行倚不戲論故。是喜根本心不亂故。是喜多聞取善語故。是喜平等心柔軟故。是喜勇猛善作業故。是喜不悔專行善故。是喜正住不懈怠故。是喜不動無所依故。是喜不共難摧伏故。是喜實義不忘失故。是喜真實無變異故。是喜誠谛如所作故。是喜能舍力堅牢故。是喜大力無能勝故。是喜能作諸佛神力求諸佛法故。舍利弗。是名菩薩修行于喜而不可盡

　　複次舍利弗。菩薩摩诃薩。修行于舍亦不可盡。雲何菩薩修舍無盡。菩薩行舍。舍有叁種。雲何爲叁。舍諸煩惱。舍護己他。舍時非時。雲何舍諸煩惱。恭敬供養其心不高。輕蔑毀呰心亦不下。若得利養心不貪恃。若遭衰惱心亦不愁。若遇譽贊心無喜慶。若遭毀者心不退縮。若遇譏者心無虧[赤*皮]。若有稱者善住法界。若遭苦事心力忍受。若遇樂事明見無常。放舍所愛斷于嗔恚。于親非親得平等心。持戒毀戒意無增減。作善作惡無有二相。于愛非愛心無所著。聞善不善心能堪忍。于善惡語心不系著。于昧過患其量無二。于諸衆生得平等心。于上中下得等光明。不惜身命好惡名聞同于法界。于實不實法心得清淨。于世法等得菩薩舍。是名菩薩舍于煩惱。雲何菩薩舍護己他。若被割截身體支節。心無嗔恨不求仇報。以得舍心故能舍二。內外身口于此二中不生诤訟。于眼與色無有欲汙。耳聲鼻香舌味身觸意法亦複如是。故于二中不生诤訟是故名舍。不傷不害是故名舍。舍護己他是故名舍。于利非利心行平等是故名舍。于第一義不生诤論是故名舍。于己心中善能分別是故名舍。觀舍己身是故名舍。不害他身是故名舍。菩薩修舍于諸禅定常行舍心。諸佛世尊不聽菩薩于諸衆生而行舍心。何以故。菩薩常修精進爲利自他勤求善根。是名菩薩舍護己他。雲何舍時非時。非器衆生舍不引接。衰毀譏苦舍而不受舍求聲聞成決定者。行布施時舍修持戒。修持戒時舍于布施。修忍辱時舍施戒進。修精進時舍施戒忍。行禅定時舍于布施。修智慧時舍五波羅蜜所不應作終不複作。如是諸法安住戒行。精勤勇猛具足修行。是名菩薩修無盡舍

　　複次舍利弗。菩薩諸通亦不可盡。雲何諸通。天眼通。天耳通。他心通。宿名通。如意通。雲何天眼通菩薩天眼于諸天龍鬼神諸乾闼婆學無學人聲聞緣覺所有天眼爲最第一。微妙殊勝開達明了。向一切智功德所成。不與天龍二乘共之。若有十方無量無邊諸佛世界。所有形貌色像光明。若粗若細若近若遠。菩薩天眼一切悉見。照了分別善解善見。亦見其中所有衆生生諸趣者。除無色天其余業行生死相續。若業業果分別諸根悉知無遺。若于十方無量無邊諸佛世尊。所有莊嚴淨妙國土悉見無余。如是見已清淨持戒。願以回向莊嚴己土。住是持戒如其所願。悉得成就無量大利。菩薩天眼亦見其中。菩薩大衆修行于道。身四威儀及正憶念。得解脫法安住總持。辯才方便入慧方便。見已自修如是諸行悉令備足。是菩薩眼清淨無礙得見色故。是眼不汙不著色故。是眼解脫遠離諸見煩惱故。是眼清淨性明了故。是眼不依離所緣故。是眼不發斷煩惱故。是眼無醫斷疑網故。是眼不起斷障礙故。是眼得明照了法故。是眼念知不行識故。是眼無貪嗔恚愚癡能斷一切諸結使故。是眼無上趣聖本故。是眼無礙平等光明照衆生故。是眼無垢斷惡法故。是眼不染性清淨故。是眼入佛眼畢竟不舍故。是眼不縛斷愛恚故。是眼行義出于真實修行念知淨道法故。何以故。是大士安住大悲深解法相。善分別義無有诤訟。隨見聞說背不善法。趣向道場心無障礙。見悭惜人能舍財施。見毀禁者修持淨戒。見嗔恚者修忍不诤。見懈怠者攝取勸勵。見散心者示諸禅支。無智慧者施與慧眼。行邪道者示以正道。修下行者爲說甚深微妙佛法令入一切智。不退諸通具足菩提。舍利弗。是名菩薩天眼神通而不可盡

　　複次舍利弗。菩薩摩诃薩天耳神通亦不可盡。雲何菩薩天耳神通。若十方無量無邊諸佛世界所有諸聲。所謂天龍鬼神乾闼婆阿修羅迦樓羅緊那羅摩睺羅伽人非人聲。及以聖聲。所謂聲聞緣覺菩薩正遍知聲…

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