《大方等大集經》二十七

　　宋涼州沙門智嚴共寶雲譯

　　無盡意菩薩品第十二之一

　　如是我聞。一時佛遊王舍城如來行處寶莊嚴堂。是大功德之所修成。佛一切法本行果報。苞容無量諸菩薩衆。其所講宣悉是無量甚深之義。皆是如來神力護持。入無礙行微妙智門。其心歡喜得念進意。分別智慧無輕毀者。若有稱贊歎其功德。盡未來世不可窮盡。如來正覺覺平等法。善轉法輪度無量衆。于一切法而得自在。知衆生意盡其根源。善爲衆生斷諸習氣。雖爲佛事心無所作。與大比丘六百萬人。悉是如來法王之子。善得解脫斷煩惱習。曉了甚深無生法忍。成就威儀其行端嚴。堪受供養爲衆福田。善持諸佛所說教戒。複有菩薩摩诃薩衆。其數無量不可稱計不可思議不可宣說。是諸菩薩于一念頃。能過無量無邊佛刹。已曾供養過去諸佛。咨受妙法無有厭足。常勤教化無量衆生。善解方便智慧具足。其心安住無礙解脫。善除憶想取相戲論。近一切智悉是補處。其名曰電天菩薩。勝诤菩薩。日藏菩薩。勇健菩薩。離惡意菩薩。遊行菩薩。觀眼菩薩。離闇菩薩。如是無量菩薩大士。德皆如是

　　爾時世尊入諸菩薩所行無礙諸法門經。所謂莊嚴諸菩薩道甚深佛法。十力無畏智慧成就。獲得自在總持印門。分別諸辯大神通門。轉不退轉無生法輪。通達諸法同于一相。于一相法不生分別。知諸衆生根性無礙。善能觀察諸法實相。破壞一切諸魔境界。入于通達善思惟門。能除一切煩惱諸見。無礙智慧善權方便。一切佛法平等無二。受持諸佛智慧之門。演說諸法如真實相。憶想取相入平等門。成就功德入深因緣。莊嚴佛身身口意業。念意進持顯示四谛。分別妙慧化聲聞故。身心寂靜化緣覺故。得一切智化大乘故。入一切法得自在智。贊歎如來諸功德故。如是等門宣說開示教導分別

　　時佛說是大集經時。于此東方自然出現大金色光。照此叁千大千世界靡不周遍。除佛光明其中所有日月釋梵護世天王。諸龍鬼神乾闼婆。阿修羅．迦樓羅．緊那羅．摩睺羅伽。所有光明悉不複現。諸牆壁等樹木叢林。小山大山。目真鄰陀山。鐵圍山。大鐵圍山。及國土中間其光徹照。若此世界所有地獄皆蒙其光。其中衆生光觸身時。除一切苦受微妙樂。爾時佛前大衆之中。其地自然出六十億淨妙蓮華。好香流布種種莊嚴。諸華雜色悅可衆心。其華各有億百千葉。以寶羅網彌覆其上。華質柔軟猶如天衣。其有觸者受妙快樂。是一一華所出諸香。遍滿叁千大千世界。是世界中若天若人。所有諸香悉滅不熏。諸龍八部聞其香者。皆得妙喜漸離煩惱。爾時尊者阿難見是金色光明及諸蓮華白佛言。世尊。今此瑞應誰之所爲。有是光明及諸蓮華。佛告阿難。有菩薩摩诃薩名無盡意。在此東方。與六十億諸菩薩俱。眷屬圍繞欲來至此故先現瑞。未久之間。時無盡意即以神力。感動此地令大震動。放無量光雨種種華。億那由他諸天人等。作百千伎樂。與六十億諸菩薩衆周匝圍繞來至佛所。至佛所已尋于佛前住虛空中高七多羅樹。合掌向佛出微妙音。其聲遍聞大千世界。即以偈頌而贊歎佛

　　清淨永離垢　　勇健除諸欲

　　能滅衆塵勞　　而得淨妙眼

　　叁垢荒穢等　　善斷吐洗滅

　　一切皆無余　　稽首大慈覺

　　除去諸怖畏　　善滅無明網

　　十力聖主王　　邪論不能伏

　　外道異見人　　皆悉懷怖畏

　　猶如師子王　　獨步無所懼

　　正覺淨光明　　無垢普照曜

　　天人世間中　　能離一切闇

　　除盡衆闇冥　　無有無明網

　　其光常明淨　　如日出雲霧

　　衆生老死苦　　無有救護者

　　爲調是等故　　而受無量苦

　　能生堅慈悲　　唯有等正覺

　　猶如大醫王　　勤行療衆疾

　　一切諸法本　　其性無有我

　　譬如山谷響　　皆從衆緣生

　　衆生本無性　　無作無受者

　　而能爲此故　　生于大慈悲

　　諸有之淵海　　無明闇甚深

　　其中多覺觀　　勇溢而波浪

　　不從他聞法　　自然到彼岸

　　如蓮華在水　　行世不染汙

　　秋月草木零　　盛熱河池竭

　　比智知世法　　遷動不常住

　　愚人所親近　　聖智所呵棄

　　解法不牢固　　獨拔渡有流

　　其面目開明　　譬如優缽羅

　　微妙甚清淨　　過百千日月

　　所有過去世　　及現在衆生

　　一切所贊歎　　如來悉堪受

　　調不調伏故　　除熱得清涼

　　是故我今日　　稽首無上尊

　　度世增上福　　功德無有極

　　如人中牛王　　頂禮佛福田

　　爾時無盡意菩薩以如實贊贊歎佛已從空中下。及六十億諸菩薩衆頂禮佛足。禮佛足已右繞叁匝。于華臺上結加趺坐

　　爾時舍利弗白佛言。世尊。是無盡意菩薩摩诃薩。從何處來。佛號何等。世界何名。去此遠近。佛告舍利弗。汝可自問。無盡意當爲汝說。時舍利弗。敬順佛教問無盡意。唯善男子從何處來。佛號何等。世界何名。去此遠近。無盡意言。唯舍利弗。有來想耶。舍利弗言。唯善男子我知想已。無盡意言。若知想者應無二相。何緣問言從何處來。唯舍利弗。有來去者爲和合義。如和合想。是無合無不合。無合無不合即不去不來。不去不來者是聖行處。唯舍利弗。有來去者即是業相。如業相無作無非作。無作無非作即不去不來。不去不來者是聖行處。唯舍利弗。有來去者是國土相。如國土相。無國土無非國土。無國土無非國土即不去不來。不去不來者是聖行處。唯舍利弗。有來去者即是緣想。如緣想無緣無非緣。無緣無非緣即不去不來。不去不來者是聖行處。唯舍利弗。有去來者即因等生相。如因相。無因無非因。無因無非因即不去不來。不去不來者是聖行處。唯舍利弗。有去來者即是文字語言。如文字相。無文字無非文字。無文字無非文字即不去不來。不去不來者是聖行處。舍利弗言。唯善男子。汝今所說微妙事相。吾從昔來所未曾聞。向之所疑當還啓請。如主關人。若見空行若見擔者。即應诘問。汝所赍持悉是何物。若知種稷應收其稅。唯善男子。我等如是。從他聞法隨音聲解以自照心。是故我今應當咨禀。汝等大士。爲護大乘出生無量聲聞緣覺。唯善男子。願爲分別說其來處。無盡意言。唯舍利弗。汝今自可咨請如來。如來當說斷汝疑網

　　時舍利弗。即白佛言。唯願世尊。說是菩薩從何處來佛號何等世界何名去是遠近。若聞彼佛及世界名。則令無量無邊菩薩莊嚴菩提。佛告舍利弗。谛聽谛聽善思念之。吾今當說彼土功德及佛名號。汝聞是時勿懷疑懼。應當一心信受奉持。時舍利弗。聞是語已。贊言善哉善哉。世尊。願時宣說。我當一心頂戴受持。佛告舍利弗。東方去此度十恒河沙國土微塵等世界。彼有世界名曰不眴。是中有佛號曰普賢如來應正遍知明行足善逝世間解無上士調禦丈夫天人師佛世尊今現在。舍利弗。其土無有聲聞緣覺。乃至不聞二乘之聲。一切聖衆純是菩薩。已于過去久修德本。善業成備布施調伏。自守防護戒忍多聞。心不放逸安住功德。威儀成就忍力無礙。于無上道堅固精進。所修善根一切成就。諸禅解脫叁摩婆提。遊戲神通大智照明。善分別知一切諸法。所懷慈心等如虛空。大悲堅固拯濟衆生。常行喜心令彼同歡。所有舍心善滅憎愛。魔網诤訟悉使無余。善解衆生諸根所趣。隨其根量授與法財。其心平等如地水火風。能壞一切外道異論。摧伏敵陣建立勝幡。入深佛法十力無畏。于諸大衆心無所懼。常觀甚深十二因緣。離有無見行于中道。我及我所衆生壽命。養育士夫作者受者。斷常有無一切諸見。結縛因緣皆滅不起。總持王印而以印之。所有辭辯分別敷演。那由他劫說不可盡。得大神力感動無量無邊佛土。于諸佛土善能往來。斷除嗔怖憍慢放逸。其所演說如師子吼。一切衆生怨親中人。悉皆安止究竟涅槃。法雲垂布以興雷震。叁明解脫以爲電光。無上法雨以爲甘露。能惠法財叁寶不斷。內外清淨譬如寶珠。相好殊勝最上無比。以諸善根璎珞其身。佛法灌頂得補處位。善能分別諸衆生行。隨而調伏令得解脫。能淨道場坐師子座。于諸法中得無所畏。能自變形猶如佛身。一切佛事悉能示現。心得自在轉于法輪。舍利弗。彼土純有如是菩薩摩诃薩等以爲眷屬。爾時大會聞佛稱贊彼菩薩衆功德智慧踴躍歡喜。以天優缽羅華。拘物頭華。波頭摩華。分陀利華。曼陀羅華。散無盡意及諸菩薩。異口同音作如是言。我等今日快得善利。得見如是諸正士等。禮拜供養恭敬圍繞。若有衆生聞其名者。亦得如是無量善利。若聞贊歎稱其功德。悉皆當發無上道心。說是語時大會中有叁百六十萬衆生發阿耨多羅叁藐叁菩提心

　　佛告舍利弗。彼佛世界無叁惡道及其名字。亦無邪行越戒之名。又無女人悭貪嫉妒破戒嗔恚懈怠亂心愚癡之名。及以障礙蔭蓋集名。衆生根等無上中下。純是一乘無大小名。佛土無有淨穢之名。亦無叁寶差別之稱。不聞饑渴飲食之聲。及我我所遮護之名。無諸魔網妄見集名。彼佛世界平坦廣大。一日月照周匝六十億百千那由他由延。是希有事是彼菩薩本願所致。其土平正猶如手掌。琉璃衆寶雜廁共成。其地柔軟猶如天衣。若有觸者受微妙樂。寶樹莊嚴行伍相當。寶繩連綿以界八道。所有諸華常自開敷。亦無石沙荊棘穢惡。所有諸山純以衆寶而挍飾之。人天無別法喜禅味以爲飲食。其土無有王者之名。唯除普賢如來法王。彼佛世尊及諸菩薩。不以文字而有所說。彼諸菩薩唯修觀佛。谛視無厭。目不曾眴。即便能得念佛叁昧悟無生忍。是故彼土名曰不眴。雲何念佛。謂不觀色相。出生種性過去淨業。是時心中不生自高。不觀現在陰界諸入。見聞覺知心意識等。無有戲論生住滅相。不取不舍不念不思。不觀思想及非思想。不分別想法想己想無一異想。境界功德內外中間。不起覺觀始終之念。不觀形貌威儀法式。不觀戒定智慧解脫解脫知見。十力無畏不共之法。正念佛者。不可思議。不造行不作想。無等等離思惟。無所念無思處。無陰入界生住滅想。無有處所非無處所。非動非住。非色非識非想非受非行。于識不生識知。于地水火風不生識知。眼色耳聲鼻香舌味身觸心法亦複如是。如是不緣一切境界。不生諸相我及我所。不起見聞覺知之想。究竟能到一切解脫。心心數法滅不相續。淨諸憶想非憶想等。善除愛恚滅因緣相。此彼中…

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