《大方等大集經》叁十 ▪第2页

　　宋涼州沙門智嚴共寶雲譯

　　..續本經文上一頁羅叁藐叁菩提。舍利弗。是名菩薩正心念處而不可盡

　　舍利弗。雲何菩薩觀法念處。常以慧眼見一切法。至坐道場未曾中失。是菩薩當觀法時。不見一法乃至微相。離空無相無願無作無生無滅無物。亦不見一法乃至微相不入十二緣者。菩薩觀法。見諸非法無不是法。雲何爲法。謂無我義。無衆生義。無壽命義。無人義。是名爲法。雲何非法。謂我見衆生見。壽命見人見。斷見常見。有見無見。是名非法。複次一切法是法。一切法是非法。何以故。觀空無相無願。是名一切法是法。我慢憍慢我及我所攝取諸見。是名一切法非法。是菩薩觀法時不見有法。非菩提因出世道因。是菩薩知一切法悉是出世。得無礙大悲。觀一切法煩惱結縛如幻化相。知是諸法非有煩惱非無煩惱。何以故。了諸法義無有二性。是諸煩惱無隱藏處無有聚集。若解煩惱即解菩提。如煩惱性即菩提性。是菩薩安住正念。無有一法可作分別。無諸障礙善能解了正住法性。如住法性即住衆生性。如住衆生性即住虛空性。如住虛空性即住一切法性。菩薩觀法時。依于佛法解一切法即是佛法。其心爾時不生盡智無爲。雖盡而亦不盡入無生智。亦觀衆生不舍假名。法念處者。安住正念一切諸法。所謂聲聞緣覺菩薩正覺所知一切假名諸法。盡未來際終不忘失。又法念處者。說無量行親近佛法。壞諸魔衆得自然智。舍利弗。是名菩薩正法念處而不可盡◎

　　◎複次舍利弗。菩薩摩诃薩四正勤亦不可盡。何等爲四。若未生惡不善法爲不生故。生欲勤進攝心正除。已生惡不善法爲斷故。生欲勤進攝心正除。未生善法爲生故。生欲勤進攝心正除。已生善法安住修集爲增廣不失故。生欲勤進攝心正除。未生惡不善法爲不生故。生欲勤進。所謂欲者。善思惟也。勤精進者。不舍善思惟也。攝心正除者。觀善思惟也。何以故。善思惟時。惡不善法不令入心。雲何惡不善法。惡不善法。非戒聚伴。非禅定伴。非智慧伴。雲何非戒聚伴。若破重戒及毀余戒。是名非戒聚伴。雲何非定聚伴。若毀威儀及余亂心法。是非定聚伴。雲何非智慧伴。若攝取諸見及余見障礙。是非智慧伴。是名惡不善法。善思惟時如是等惡法不令入心。是名初正勤已生惡不善法爲斷故生欲勤進攝心正除。如上所說。惡不善法心不聚集。無有方所無有住處。是不善法心行斷故。已覺了故。從緣生故。淨故生欲礙故生恚。無明緣故生于愚癡。是善思惟觀不淨時滅于欲心。修集慈心滅于嗔恚。觀十二因緣滅于愚癡。如是煩惱永寂滅者。即是除斷一切假名。亦複不見有可斷者。是名第二正勤未生善法爲生故生欲勤進攝心正除。是諸善法說有無量。何以故。無量善法菩薩修集。于是法中欲爲根本。勤進修集攝心者出過善法。正除者在在處處常在善法。是名第叁正勤已生善法安住修集爲增廣不失故攝心正住。是諸善根悉已回向阿耨多羅叁藐叁菩提。何以故。善根回向無上菩提者則不可盡。所以者何。如是善根不依叁界。若依叁界是則損耗。是故回向一切種智諸善根等不可得盡。是名第四正勤。舍利弗。是名菩薩修四正勤不可窮盡

　　複次舍利弗。菩薩摩诃薩四如意分亦不可盡。何等爲四。欲進心思惟。如是四法。以慈悲喜舍而爲根本。是四無量心常親近。常親近故心得調柔。心調柔故得入初禅第二禅第叁禅第四禅。入諸禅故身得輕軟。成就如是身輕心柔。入如意分。善入如意分已即生神通。若欲若進若心若思惟。欲者專向彼法。精進者成就彼法。心者觀察彼法。思惟者彼法方便。是如意分已具足故能得神通。欲者莊嚴。進者成就。心者正住。思惟者能善分別。是菩薩得如意分隨其所解。如其所作心得自在。隨意所往善作諸業。畢竟成就一切本行。如風行空無所挂礙。舍利弗。是名菩薩四如意分不可窮盡

　　複次舍利弗。菩薩摩诃薩五根亦不可盡。何等爲五。信根進根念根定根慧根。雲何信根。信于四法。何等四。于生死中行世正見信于業報。乃至失命終不作惡。信菩薩行不隨諸見。專求菩提不求余乘。信解諸法同空無相無願之法。同第一義同于了義。甚深因緣無我衆生無有分別。信一切佛十力四無所畏十八不共法。如是信已消除疑網修集佛法。是名信根。何等進根。若法信根所攝。是法即爲進根所修。是名進根。雲何念根。若法進根所修。是法終不忘失。是名念根。雲何定根。若法念根所攝。是法不忘不失一心不亂。是名定根。雲何慧根。若法定根所攝。是慧所觀是慧體性。內自照了不從他知自住正行。是名慧根。是五根者。共相續生具一切法得授記別。譬如外道五通神仙不能定知胎中差別。男女相現然後乃知。多有菩薩無信等根。諸佛世尊不爲授記。若成就者便與授記。舍利弗。是名菩薩五根無盡

　　複次舍利弗。菩薩五力亦不可盡。何等爲五。信力進力念力定力慧力。雲何信力。是信一向不可沮壞。乃至天魔變爲佛身。示現出入禅定解脫。不能傾動菩薩信力。是名信力。雲何進力。菩薩精進于諸善法得堅固力。如所得力。修諸禅定諸天及人所不能壞。如本所願皆悉成就。是名進力。雲何念力。菩薩住諸善法不爲煩惱之所破壞。何以故。是菩薩正念之力能摧伏故。如是念力無能壞者。是名念力。雲何定力。遠離愦鬧常樂獨行。是菩薩雖有所說。言語音聲不礙初禅。善住覺觀不礙二禅。心生歡喜不礙叁禅。是菩薩雖樂化衆生。不舍佛法而亦不礙于第四禅。是菩薩行四禅時。諸妨定法無能爲也。菩薩爾時不舍于定亦不隨定。而能自在處處往生。是名定力。雲何慧力。是菩薩知世間法出世間法。無有一法能壞是智。菩薩在在所生之處。一切伎藝不從師受悉自然知。世間外道苦行難行。是菩薩爲教化故。亦悉現受同其所行。是出世法能過世者。慧力成就故。諸天及人所不能伏。是名慧力。舍利弗。是名菩薩五力無盡

　　複次舍利弗。菩薩摩诃薩七覺分亦不可盡。何等爲七。念覺分擇法覺分進覺分喜覺分除覺分定覺分舍覺分。雲何念覺分。若念覺分能觀于法。能分別法撰集思智。亦能觀察諸法自相。何等爲自相。觀一切法自性皆空。念如是等令其覺了。是名念覺分。雲何擇法覺分。若能分別曉了八萬四千法聚。如所了法。了義是了義。不了義是不了義。世谛是世谛。第一義谛是第一義谛。假名是假名。正了無疑是正了無疑。如是等法分別選擇。是名擇法覺分。雲何進覺分。若念法擇法喜法除法定法舍法。以智攝取精進勇猛。欲不退轉勤修力勵。不舍本意行于正道。是名進覺分。雲何喜覺分。所修法喜。于無量法心生悅豫無有懈怠。清淨樂法是喜踴躍。能除身心舍諸煩惱。是名喜覺分。雲何除覺分。若除身心及諸煩惱。離于覆蓋入定境界令心正住。是名除覺分。雲何定覺分。如所入定悉能覺了。非不入定是覺了法。又了諸見煩惱結縛。無始無終其心平等。一切諸法無別異相。能覺如是諸法等者。是名定覺分。雲何舍覺分。若法憂喜其心不沒。亦複不爲世法所牽。無高無下正住不動。無有諸漏無喜無著。無諸障礙正直隨順真谛正道。是名舍覺分。舍利弗。是名菩薩七覺分亦不可盡

　　複次舍利弗。菩薩摩诃薩八聖道分亦不可盡。何等爲八。正見正思惟正語正業正命正精進正念正定。雲何正見。若見出世不起我見衆生壽命養育士夫斷見常見有見無見。亦複不起善與不善無記等見。乃至不起生死涅槃二相之見。是名正見。雲何正思惟。若思能起貪欲嗔癡諸煩惱等。是不名正。是正思惟不思不起如是等事。唯思戒定智慧解脫解脫知見。是正思惟能思如是住戒等聚。如是思惟名正思惟。雲何正語。凡所演說不令其身而有燋惱。亦不損他。成就如是善妙好語趣于正道。是名正語。雲何正業。若業黑有黑報。白有白報。黑白有黑白報。終不敢作。若業非黑非白有非黑非白報。若業能盡業是業必作。是菩薩所依止業。勤修如是諸正業等。是名正業。雲何正命。若不舍聖。種頭陀威儀。不動不轉無諸奸谄。不爲世間利養所牽。易養易滿常自堅持威儀禮節。見他得利心不生熱。于己利養常知止足。如是正行聖人所贊。是名正命。雲何正進。若進向邪非聖所贊。所謂貪淫嗔恚愚癡煩惱。是不正精進終不爲之。若法能入正谛聖道寂滅涅槃攀緣正路。是正精進修集勤行。是名正進。雲何正念。若念不失不動于法。正直不曲。見生死過進向涅槃。系心不忘不失正道。是名正念。雲何正定。若定不亂于一切法。是菩薩如是住時成正決定。是名正定。菩薩住是叁昧爲一切衆生得解脫故。成正決定。是名正定。是八聖道悉是過去未來現在諸佛之道。是菩薩覺了已演說開示。分別顯現成就佛道。舍利弗。是名菩薩八聖道分亦不可盡

　　複次舍利弗。菩薩摩诃薩修行定慧亦不可盡。雲何爲定。若心寂靜正寂靜寂滅不然。心常不亂守護諸根。不動不轉無有卒暴。安詳靜默堅持不失。善調柔軟獨處閑靜。其身遠離心不回轉。思樂空寂阿練若處。無有惡求亦無所求非有多求。正命正行威儀堅固。知時隨時常知止足。易養易滿堪忍力故。心無高下能忍惡罵。發心專向善法思惟。樂思惟處及諸禅支。發起慈心入于悲心。安住喜心善修舍心。正入初禅二禅叁禅四禅。空處識處無所有處非有想非無想處。善能思惟九次第定。是名爲定。舉要言之。菩薩助定無量無邊勤行修集。是名菩薩定不可盡。雲何爲慧。是慧修道入于諸法無我無人衆生壽命。如是智慧分別諸陰如幻如化。諸界平等入如空聚。分別諸谛皆悉明了。隨順觀知十二因緣。分別諸見因果果證。所謂分別者。于一切法能得正見。如實而見真見空見無相願見。又分別者無分別故分別。所謂見者。亦無所見無所別知。如是見者爲真實見。見真實者即得方便。是菩薩如是慧見不隨無爲。修行諸善心無所住。是名爲慧。舍利弗。是名菩薩修行定慧而不可盡

　　複次舍利弗。菩薩摩诃薩總持辯才亦不可盡。雲何總持。所修善根正念積集。所有八萬四千法聚。能正受持不忘不失。是名總持。又複總持。若一切佛所說妙法。一切菩薩緣覺聲聞凡夫衆生音聲善語。悉能受持是名總持。設劫…

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