《大方等大集經》叁十二 ▪第2页

　　北涼天竺叁藏昙無谶譯

　　..續本經文上一頁知識具足智慧壞諸苦惱。一切天鬼樂爲供養。厭離生死甘樂涅槃。若發無上菩提之心即得阿耨多羅叁藐叁菩提。若發辟支佛心即得辟支佛道。若發聲聞心即得如實忍。是諸衆生永離惡趣常行善道。善男子。我以如是無量方便調伏衆生。爲阿耨多羅叁藐叁菩提。善男子。若有衆生遇大重病。取師子皮以咒咒之持與病者。如其無皮若肉若骨。若無肉骨若取糞塗及屎處土。若無糞土以咒結索。或作符書以與病者病即除愈。若樹無華果。以咒雨水持以溉灌便得華果。若亢旱時求覓龜心。五返咒之置龍泉中。則降大雨。若多雨時。壞敗谷麥城邑聚落。求蟒蛇皮七返咒之。置龍泉中霖雨即止。若其國土多有怪異。惡風惡雨惡星日月。應于七日中淨自洗浴。服食乳糜。七日之中讀誦是咒。諸惡異怪尋即消滅。善男子。若有人聞是陀羅尼。所有煩惱尋即薄少入正定聚。善男子。我以如是無量方便調伏衆生。令得修集六波羅蜜。乃至得阿耨多羅叁藐叁菩提。善男子。是陀羅尼。能爲衆生作大利益。能斷一切諸惡重病。能護一切妊身女人。及處胎者滅一切結知陰入界。摧伏四魔所有境界。能令一切諸天歡喜。令諸惡鬼生知足想。能令惡龍心大怖畏。能壞一切惡邪諸論。令諸四姓心生歡喜。能令女人貪心自除。令多聞者念心堅牢。坐禅之人心得善寂。能壞一切國土惡相。令叁寶種無有斷絕。能令法果增長無減。能令佛法廣普流布。能壞一切無明癡聚。能得盡智及無生智。爾時世尊即說此陀羅尼句

　　摩那叉（一）阿[（口*皮）/女]叉（二）伽羅婆叉（叁）阇羅叉（四）摩摩那叉（五）叉婆叉（六）摩陀叉（七）那茶叉（八）那茶羅休（九）比婆那吒（十）卻伽那吒（十一）阿吒那吒（十二）究那吒（十叁）波利究婆那吒（十四）那茶那吒（十五）富利迦那吒（十六）遮凡婆羅那吒（十七）卻鉗[（口*皮）/女]羅那吒（十八）佛迦羅那吒（十九）帝婆留陀邏那吒（二十）叁摩羅蛇那吒（二十一）屍利拘婆那吒（二十二）憍多吒（二十叁）多茶羅婆（二十四）摩留多卻婆（二十五）提休叉（二十六）婆提邏酬（二十七）挫摩那酬（二十八）婆呵那富置（二十九）散提邏阇婆（叁十）阿摩摩阇婆（叁十一）摩休羅伽阇羅（叁十二）阿涅那（叁十叁）阿涅那邏婆（叁十四）阿涅那叉（叁十五）阿[（口*皮）/女]呵末力伽涅那叉（叁十六）伊槃都豆呿寫（叁十七）莎呵（叁十八）

　　畢竟盡苦是名爲咒。說是咒時彼大衆中六萬億人得如法忍。複有六萬人入正定聚。善男子。我今以是淨陀羅尼與彼佛欲。汝當受持諷讀誦寫。時虛空密菩薩摩诃薩敬承佛教。受持讀寫是陀羅尼。與無量菩薩俱共發來至娑婆界。悉自變其身爲轉輪王。以種種寶供養如來頭面敬禮。右繞叁匝卻坐一面

　　大方等大集經日密分中分別說欲品第叁

　　爾時頻婆娑羅王見無量菩薩。或作梵像及帝釋像。那羅延像轉輪王像。從座而起敬意合掌在一面立。爾時日密菩薩摩诃薩即于佛前以偈贊歎

　　于諸足中最殊勝　　施諸惡見大光明

　　行正道者施法印　　摧滅惡龍及四魔

　　堅豎法幢施解脫　　以大法炬壞衆闇

　　親近善友修集定　　愍衆生故說福田

　　佛法僧寶甚難得　　人身信心亦複難

　　雖得人身善友難　　得善友者壞煩惱

　　衆生闇行沒結河　　如來船師能拔濟

　　四方諸佛遣我來　　今于大會說與欲

　　日密菩薩說是偈已。如其本土所教誡事悉皆說之。爾時世尊告舍利弗。是陀羅尼四方諸佛所與欲也。爲欲利益此土衆生。舍利弗。汝當受持讀誦書寫是陀羅尼。于四衆中廣分別說。時虛空密菩薩摩诃薩複以偈贊于佛

　　如來真實知法界　　示魔衆生正直道

　　若有真實生信心　　是則能破叁惡道

　　供養如來一香華　　無量世受無上樂

　　無量世中身具足　　亦得無上真智慧

　　若能一聞是總持　　即得摧滅諸煩惱

　　一切人天所供養　　獲得無生及盡智

　　大方等大集經日密分中分別品第四

　　爾時世尊告四大菩薩。善男子。汝若住此世界者。隨意修集所有善法。時四菩薩及其大衆。即便各各隨意入定。既入定已。身出光明猶如一燈。乃至猶如無量日月。爾時大德阿若憍陳如。承佛神力即作是念。我今若問如來一義。如來因是或當分別廣說如是四陀羅尼。如來說時其聲必聞娑婆世界。衆生聞已疑網心壞。于向法中得大光明。度于彼岸到正定聚不墮惡道。一切悉行純善之法。作是念已即從座起。敬意默然合掌而立。爾時佛告阿若憍陳如。汝將不欲問大義耶。如是世尊。實欲咨啓惟願聽許。佛言。憍陳如。汝今知時。我當破壞一切疑網。憍陳如言。如佛經中說有二種。所謂愛與士夫行于生死。雲何名愛。雲何士夫。何故如來說是二種行于生死。佛言。善哉善哉憍陳如。快發斯問。能大利益無量衆生。是知時問是如法問。谛聽谛聽。吾當爲汝分別解說。憍陳如。愛有叁種。所謂欲愛。色無色愛。複有叁種。所謂有愛。斷愛。法愛。憍陳如。雲何欲愛。所言欲者名爲放逸。放逸因緣則爲貪觸。以觸因緣則生樂想。樂想因緣則焦身心。焦身心故樂行十惡。十惡因緣則能增長叁惡道苦。若受人身貧窮困苦。貪因緣故五道受生。生在羊中多受苦惱。雖受是苦心無慚愧不生悔恨。若因少善還得人身愛心增長。愛增長故身口不淨。造作無量諸重惡業乃至五逆。以是因緣複于地獄受大苦惱。一切受苦皆因愛心。是故如來爲愛解脫。宣說正法呵責欲法。若有衆生得聞如是呵責欲已。觀欲如果如大毒樹。毒盆行廁如刀如賊。如旃陀羅如熱鐵丸。如惡雹雨如惡暴風。毒蛇怨家空野羅刹如殺害人。如糞如冢。若有人能作如是觀。是人所有愛之與貪。愛膩愛著愛宅愛熱。愛憎等法尋即除滅。滅已念法樂法。學法受法取法。勤求于法財法藏法淨法行法。歸依于法。是人臨死獲得法念。因法念故。尋得聞于十方諸佛宣說法要教化衆生。既聞法已心生歡喜。生歡喜故即得睹見諸佛色身。是人舍身生淨國土無叁惡道。常與善人遊止共俱具足智慧。舍施精進修集慈悲。調伏衆生斷煩惱習。具足無量莊嚴功德。譬如香箧以盛衣服。夜服皆香箧香不減。憍陳如。若諸衆生善願力故生淨國土。共善衆生同共事業。亦複如是。自增諸善彼善無減。憍陳如。是故善男子善女人。若欲自利利他共利。常當勤求依于善友。憍陳如。若人能作如是觀察欲性之相。當知是人不久當得阿耨多羅叁藐叁菩提。世尊。雲何善友。憍陳如。夫善友者。所謂諸佛菩薩諸阿羅漢。又善友者即我身是。何以故。我常憐愍一切衆生。能說諸欲所有過患。是故大衆應受我語。我所出語終無有二。言不虛妄不兩舌語。非無義語非粗惡語。所言誠實慈語悲語安衆生語。我今當說諸欲罪過。汝等應當一心受持。既受持已。脫叁惡道疾得阿耨多羅叁藐叁菩提。爾時娑婆世界一切衆生同發聲言。世尊。唯願宣說欲之罪過。我等今當至心受持。佛言。諸善男子。有四種欲。一者色欲。二者形欲。叁者天欲。四者欲欲。是名爲四。雲何色欲。四大造色。凡夫不見無我衆生。生顛倒想見男女想。上下色想是色可愛是色可惡。因是顛倒見男女相故。令貪欲未生便生。生已增長。是人因是遠離善根及善知識。不能善護身口意業。是故名爲惡法之聚。何以故。不能觀察欲解脫故。以是義故增叁惡道。受于地獄餓鬼畜生無量世中受大苦惱皆由貪欲。貪欲因緣令欲增長。若有智者觀察女色。見不淨相皮膚肌肉筋骨血脈。見已心樂修集是想。如女身男身亦爾。如近遠亦如是。如此彼亦如是。如他自亦如是。是人若能修集是心。即于貪愛疾得解脫。觀是身骨筋節相連。心隨身行。爾時系心在于額上。如棗許處。心樂修集如是相已。身得寂靜不見惡相。不見惡事不見惡緣。是則名爲奢摩他。名心寂靜。雲何複名身寂靜耶。是人入定滅于入息。既無入息何有出息。是則名爲身心寂靜。身心寂靜即舍摩他之因緣也。是人觀身所有骨節離散如沙爲風所吹。見已即生空無物想。觀于虛空。是則名爲身心寂靜。是名因于舍摩他定而得解脫。世尊。虛空相者。是有爲相不。憍陳如。是有爲相。世尊。虛空若是有爲相者。爲是自相是他相耶。憍陳如。若能觀察一切法界。及有爲界。是名爲自相。何以故。若能觀察色寂靜者即見佛身。所以者何。若人觀骨能令如沙爲風所吹。是人能破色貪色欲。能深觀察色之實性。是人所見皆如虛空。十方諸色空如琉璃。于中複見無量諸佛。乃至十方亦複如是。複見如來叁十二相八十種好。十方世界亦複如是。是人若得悔生死法。即自思惟我當問佛。如是虛空誰之所作。當雲何滅。作是念已。我已問已我已知已。虛空之性無有作者。當雲何滅。言虛空者。無有覺觀無物無數。無有相貌無出無滅。一切諸法亦複如是。作是觀時得阿那含果。是阿那含悉斷一切貪欲之心。唯有五事未能除斷。一者色愛。二者無色愛。叁恌。四慢。五者無明。是人若得見如來身。便作是念我當知數。是人爾時觀少見少觀多見多。複作是念。如是諸佛從何處來。複作是念如是諸佛。無所從來去無所至。我叁界心是心因身。我隨覺觀欲多見多欲少見少。諸佛如來即是我心。何以故。隨心見故心即我身我即虛空。我因覺觀見無量佛。我以覺心見佛知佛。心不見心心不知心。我觀法界性無堅牢。一切諸法皆從覺觀因緣而生。是故一切所有性相即是虛空。虛空之性亦複是空。若有初發菩提心者。當觀無量諸法因緣。是人若發求聲聞心。爾時即得無相叁昧。令彼無明永滅寂靜。亦複獲得隨順空忍。是人若見虛空是空。爾時即得身心寂靜。是則名爲空解脫門。取阿羅漢則爲不難。若複修行滅定解脫。爲滅無量諸法因緣。說是法時。九萬九千億衆生得修定忍。八萬四千衆生得修空忍。六萬衆生得空叁昧解脫門。二萬衆生悉得現見諸佛叁昧。八萬四千衆生得阿羅漢果。無量衆生得須陀洹果。複次憍陳如。若有比丘自觀己身作不淨想。不能調伏自己心者。是人次應谛觀死屍。若青色若爛壞。若赤色若膖脹。若離散若骨白如貝。當深觀心樂住何處。知已即取如觀外色自身亦爾。若青色乃至如貝。如晝夜亦如是。如夜晝亦如是。如去來亦如是。如來去亦如是。爾時若見外物樹木人畜雜物皆作骨想。作是觀已乃至命終不生貪心。是人現在能離于欲。他世未能。是人若能獲得修空陀羅尼者。即能觀骨作離散相如沙微塵。若自若他不見色相如一微塵。即時獲得虛空之相。見一切色如青琉璃。見已複觀虛空黃色。能觀黃色赤色白色雜色琉璃色。若見地水亦如琉璃。是人能觀一切大地如四指許。若欲動者。即以足指蹑之令動隨意久近。乃至大地樹木山河悉爲之動。若觀諸水作種種色。或分陀利華優缽羅華。拘物頭華波頭摩華。于一切水行住坐臥。觀一切山作種種色。其形細軟如兜羅綿。而于其中行住坐臥。又自觀身輕漂如風。作是觀已能遊虛空行住坐臥。是人複入火光叁昧。身放種種妙色光明。又複遊入焰摩迦定。身上出水身下出火。作如是等大神變已。複作是念。我當雲何得見諸佛。爾時隨其所觀方面悉得見佛。多觀多見少觀少見。見已複念。諸佛世尊無所從來去無所至。我叁界心是心因身。我隨覺觀欲多見多欲少見少。諸佛如來即是我心。何以故。隨心見故。心即我身我即虛空。我因覺觀見無量佛。我以覺心見佛知佛。心不見心心不知心。我觀法界性無堅牢。一切諸法皆從覺觀因緣而生。是故法性即是虛空。虛空之性亦複是空。我因是心見青黃赤白雜色虛空。作神變已。所見如風無有真實。是則名爲共凡夫人如實陀羅尼。是人複作是念。若有虛空即是無取。無有覺觀不可宣說。如我心離觀虛空相。亦觀心相不作遠離。離一切作不作發心。設發尋滅以心緣滅故。是心便滅。淨身口意修集滅定。是人長夜系心在定。從滅定起舍其壽命入于涅槃。是名不共凡夫如實陀羅尼。雲何名爲共凡夫人如實陀羅尼。若有能作如是思惟我隨意觀。色即是見。色即是我心。我心即色。如我遠離一切色相。觀虛空相是人爾時修虛空相。是則名爲共凡夫人如實陀羅尼。若有能作如是觀。色即是虛空。我以如是色因緣故得觀虛空。虛空之性名無障礙。是風住處。如是風者因四大生。我是色相亦複如是因四大起。虛空風色等無差別。一切法性性自空寂。觀自他性亦複如是。虛空者即是無生無滅。作是觀時系念如來。作是念已見虛空中有無量佛。即時獲得阿那含果。是名不共凡夫如實陀羅尼也。複作是念。言虛空者即是我也。即是淨我即是我心。我者無色如空無邊。我亦如是。是名共凡夫如實陀羅尼。若有能觀一切法中無我無我所。言空處者即是無我色無有我。若念如來若觀如來即是我也。我見佛已。得沙門果乃至阿羅漢果。是名不共凡夫如實陀羅尼也。若觀淨我者即是空處空即我心。若能永斷一切煩惱即是淨心。若能修集八直正道是名淨心。能如是修。即能獲得須陀洹果乃至阿羅漢果。是名不共凡夫如實陀羅尼。複有觀色。觀色相者即分別相。分別相者即是嗔相。嗔恚相者即生死相。我今爲斷生死相故。觀心相空。是名共凡夫如實陀羅尼。又複觀我即是寂靜。我今亦未斷于覺觀。若我觀我我如虛空。我我者即是苦。苦所從生即名爲集。如是苦集是可斷法是名爲滅。觀苦集滅是名爲道。得須陀洹果乃至阿羅漢。是名不共凡夫如實陀羅尼。又複念言。我何以故觀于虛空。空者即我我若遠離虛空觀者。次觀識處如虛空觀。識觀亦爾。如空無邊心亦如是。是名共凡夫如實陀羅尼。若能觀識即是苦者。知苦所從名之爲集。若集可斷是名爲滅。觀苦集滅是名爲道。得須陀洹果乃至阿羅漢果。是名不共凡夫如實陀羅尼。若觀識處即是覺觀瘡疣煩惱。如我遠離空處識處修無想處。是人修無想已得無想定。是名共凡夫人如實陀羅尼。若觀識處。即是瘡疣苦惱之法。如我遠離觀于識相。次觀無想相。言無想者即是無我無我所相。作是觀已。即得須陀洹果乃至阿羅漢果。是名不共凡夫如實陀羅尼。若有能觀無想處者即是細想。如我遠離是無想處。觀非有想非無想處。是名共凡夫人如實陀羅尼。若觀非想非非想處即是大苦。是處可斷可得解脫。作是觀時得須陀洹果乃至阿羅漢果。永斷一切欲貪色貪。離凡夫名得聖人號。永斷一切叁惡道因。是名如實陀羅尼也。是彼諸佛之所遣來。日密菩薩所赍持。欲能斷一切諸結煩惱。一切惡見我見取見戒見常見斷見命見作見士夫見受見色見觸見出見四大見。能斷如是等見。是陀羅尼善能了達陰入界等。能淨諸見能令受者永受安樂。沮壞衆魔調伏惡龍令諸天喜。壞阿修羅調迦樓羅。能喜刹利婆羅門毗舍首陀。能斷惡欲。令坐禅者貪樂寂靜。能療一切諸惡重病。能防一切諸惡鬥訟。能增法界能護叁寶。能得盡智及無生智壞無明聚。如來說是陀羅尼時。無量衆生得須陀洹果。無量衆生得阿羅漢果。無量衆生獲得是持。無量衆生發阿耨多羅叁藐叁菩提心。無量衆生得無生忍◎

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