《大方等大集經》叁十叁

　　隋天竺叁藏那連提耶舍譯

　　日密分中分別品第四之二

　　◎爾時阿若憍陳如白佛言。世尊。雲何名爲蓮華陀羅尼。如日密菩薩之所宣說。智者受持讀誦書寫得大利益。不樂叁界得無相解脫門者。皆能斷諸煩惱。七返常受人天之身。雖在欲界不爲欲汙。諸天世人常所恭敬。佛言。憍陳如。所問蓮華陀羅尼者。非諸聲聞緣覺所知。是陀羅尼乃是十八不共法行。憍陳如。假使我于無量劫中。宣說是持終不可盡。亦令聞者生迷悶心。是陀羅尼唯佛能說唯佛能聽。何以故。是陀羅尼難知難解余叁亦爾。世尊。唯願如來當說如空空行陀羅尼。憍陳如。至心谛聽當爲汝說。憍陳如。若有衆生放逸因緣生觸欲心。是人不知解脫之處。流轉生死無量世中。在叁惡道受大苦惱。菩薩摩诃薩見諸衆生受如是等無量苦惱。生憐愍心勤行不息遍修諸道。作是行已得阿耨多羅叁藐叁菩提。得菩提已說苦解脫。衆生聞已即得脫苦。苦解脫者。即是初果乃至阿羅漢果。憍陳如。雲何觸欲。言觸欲者二身共合。因身合故則生于觸。因觸生樂因樂生苦。苦因緣故。生死苦惱從是而生。憍陳如。如四毒蛇以四因緣能害衆生。見噓齧觸。欲亦如是。有見因緣。有聞因緣。有念因緣。有觸因緣。因是四緣令諸衆生遠離一切諸善根本。于生死中受大苦惱。憍陳如。雲何名爲觸欲解脫。若有比丘能觀白骨作是思惟。色者即是四大所造。四大所造即是無常性無堅牢。離散之法皮毛肉血。智者雲何。于是身中生淨好相。作是觀已。悉于一切十方淨色。即時獲得不可樂相。是比丘複作是念。我于是相樂修集者。則得斷除一切煩惱生老病死。是名舍摩他。若觀足骨乃至頭骨。是名毗婆舍那。既得如是毗婆舍那舍摩他已。觀息出入。見息出時即作是念。如是風者從何處來去至何處。如是觀時遠離身相。生于空相不見內法。是名內空。不見我所及外色相。是名外空。觀內外色空。複作是念。我今修集入息相已作大利益。能壞一切內外諸色。我壞如是內外色相。皆是入息觀因緣也。以是因緣令我不見內外諸色。我無色相即是空力。我今定知一切諸法。無有去處無有來處。作是觀已。所有覺觀一切永斷。複觀是識。知是一切覺觀因緣。我當遠離心意識行。何以故。若有生者當知定滅。作是觀時得須陀洹果乃至阿羅漢果。或有獲得如法忍者或得菩提。若觀覺觀是滅相者即得滅定。是名不共凡夫如空陀羅尼。是持成就無量功德。永斷無量諸大苦惱。說是法時。九萬二千衆生得須陀洹果。六萬衆生得阿羅漢果。九萬九千衆生得如空陀羅尼。八萬衆生得辟支佛果。八千億衆生發阿耨多羅叁藐叁菩提心。無量衆生得不退心。爾時阿若憍陳如白佛言。世尊。高貴德王佛。所持來欲隨無願陀羅尼。唯願如來分別解說。憍陳如。我今當說至心谛聽。憍陳如。有諸衆生觸欲系縛不知解脫。是人應觀無願解脫。作如是念。欲欲色欲及無色欲。觸欲解欲。知是諸欲因覺觀生諸行因緣。如是諸行無有作者無有受者因風而生。我身口行亦複如是因風而生。因是風故身得增長。因是風故口得增長。如我觀風即入出息。谛觀一切身諸毛孔從風因緣。複觀一切不淨之物。複觀是身命終之時。是屍更無風息入出。複作是念我身口行因緣于風。若無風者無身口行因緣。是故爾時得空叁昧修集增長。因修集故能斷欲貪乃至觸欲。作是觀已。得須陀洹果乃至阿羅漢果。或有發阿耨多羅叁藐叁菩提心。爾時善意覺觀菩薩摩诃薩白佛言。世尊。若聲聞人修不淨相。得成相已有何等相。善男子。若爲破壞欲貪之結。修不淨相。系心眉間自觀身骨。是名一相。若觀自身及以他身。是名二相。又觀一切悉是不淨。是名叁相。是人能觀苦集盡淨。名舍摩他得暖法相。是人如是觀白骨時見智如燈。觀身四行乃至微塵。是名頂法。觀四真谛。是名聲聞不淨觀。成就獲得舍摩他定。是名白骨觀相。觀是相時得八正道。因八正道。得須陀洹果乃至阿羅漢果。善男子。光明佛土聲聞之人。觀如是法即得道果。說是法時。無量衆生得如法忍。無量衆生得如實忍。◎爾時世尊複告憍陳如。若四真谛可一念證者。如來應爲一切衆生。演說一行一法一事。若一人證時。一切衆生亦應同證。何以故。煩惱同故亦不應有八萬法聚差別之異。憍陳如。是故衆生。應以種種因緣調伏。不以一緣。憍陳如。一切衆生非實一乘一行一貪一念一欲一解一信。是故如來宣說種種句偈名字種種法門。以是義故。如來具足十種神力。憍陳如。一切衆生具有種種顛倒之相。是故如來爲淨顛倒。說無常相苦相無我相。脹相爛相青相壞相離散等相。世尊。雲何名爲一切世間不可樂想。雲何複名食不淨想。佛言。憍陳如。汝今不應問如是事。何以故。彼界得道此界得道。其相各異。憍陳如。我若具說衆生聞者或生迷悶。世尊。唯願憐愍爲諸菩薩能信解者。分別宣說。世尊。是諸衆生若聞宣說如是二相。能種善子增長善根能破無明。世尊。一切衆生癡愛因緣樂于生死。是故生死無始無終。世尊。一切衆生以食因緣增長貪欲。世尊。一切衆生初未得聞如是二相。是故流轉生死五道受大苦惱。如來世尊大慈大悲無量世中常念衆生。唯願如來憐愍故說。不可樂想食不淨想。若佛宣說不可樂想食不淨想。衆生聞者不生欲貪不生食貪。世尊。若有衆生能苦呵責欲心食心。當知是人速到彼岸。佛言憍陳如。至心谛聽。我今當說一切世間不可樂想食不淨想。憍陳如。世有二種。一衆生世。二者器世。衆生世者。所謂五道衆生。器世者。欲界之中有二十處。色界十六。無色四處。雲何欲界有二十處。八大地獄。一一地獄有十六圍繞。一者等活。二者黑繩。叁者衆合。四者呌喚。五者大喚。六者熱。七者大熱。八者阿鼻地獄。若有衆生身口意惡。悉生如是大地獄中受大苦惱。是諸衆生雖見妙色。不生樂想。以是因緣複生大苦。聲香味觸亦複如是。有智之人觀是事已。生不樂想。憍陳如。若觀畜生其身細小。猶如微塵十分之一。有如微塵乃至如棗。有一由旬乃至百千萬由旬等。是諸衆生或有壽命。如一念頃至七念頃。或有一劫至千萬劫頃。是諸衆生無有法行。智慧慚愧憐愍之心。當受苦惱生大怖畏。各各常生相害之心。遠離一切諸善之法。常行黑闇常行邪道。是故智者修不可樂想。憍陳如。智者複觀餓鬼之身。或長一尺或如人等。或百由旬或如雪山。當患饑渴裸形無衣。被發纏身無有慚愧。羸瘦骨立身無血肉。各生惡心心無憐愍。濕冷諸氣永無複有。或食鐵漿鐵麨鐵丸。熱糞熱膿。熱血熱風。熱草熱果。然不能得恒不供足。壽千萬劫常受苦惱行于黑闇。智者觀已。修集世間不可樂想。憍陳如。有智之人。次觀人身一切皆有。生苦老苦病苦死苦。愛別離苦。怨憎會苦。求不得苦。饑渴困苦。欲苦嗔苦嫉妒等苦。兩舌惡口寒熱等苦。諸惡獸苦。惡王等苦。是人身中受如是苦。智者雲何而不修集不可樂想。憍陳如。智者雲何。觀于欲天不可樂想。智者觀初欲界六處。是中衆生欲愛所焦。所受果報不等故苦。無常故苦。取苦盡苦。愛別離苦。智者雲何于中不修不可樂想。次觀色界十六住處。是中諸天修世禅定。有漏故苦。無寂靜苦。所欲故苦。有勝定苦。善法藏苦。未解脫苦。不知彼岸不盡地獄餓鬼畜生人因緣苦。觀是苦已。智者即修不可樂想。複次色界衆生。或有修集無漏禅定。是等不能具足八正道苦。欲具八正道方便時苦。得無學地不自在苦。不得緣覺叁昧故苦。不得如來叁昧故苦

　　不能觀察一切衆生境界故苦。如是衆生于色界中。若入涅槃受如是苦。智者雲何于色界中不修世間不可樂想。次複觀察于無色界不可樂想。彼中衆生修有漏叁昧苦。學地不得自在苦。又不得聽聞正法故苦。不能畢竟斷受故苦。舍命退時生邪見苦。不能永斷叁惡道苦。舍命墮苦。知如是時修集世間不可樂想。複次憍陳如。世間者即是行。行有叁種。身行口行意行。身行者謂入出息。口行者所謂覺觀。意行者所謂想受。是叁種行。其相是一。智者雲何能分別知。智者觀息出入數時。深觀息之冷暖乃至一切毛孔入出。是人觀息。谛知是息本無今有。若本無今有是無常相。無決定相如電畫水。如是觀時得身行相。觀如是相從何因緣。即知是相因于覺觀。覺觀之性本無今有。是故無常是可斷法是可解脫。是覺觀相因心而生。心亦本無今有。本無今有是無常相。可破壞相無歸依相。無有物相無有我相。作是觀時。于諸行中心則生悔。能修世間不可樂想。汝等比丘。若能深觀如是叁行。則能永斷一切煩惱。能淨正見斷生死法。成平直道正聚所攝。得須陀洹果乃至阿羅漢果。憍陳如。智者于諸行中修不可樂想。憍陳如。雲何比丘觀所著衣作不樂想。若有比丘裁衣縫衣。見衣觸衣。著衣脫衣。觀如是時。如血塗皮爛臭可惡。蟲所住處無可樂處。如是觀時。于衣貪心即時除滅。憍陳如。雲何修集食不樂想。若有比丘執持缽時。如血塗髑髅。爛臭可惡蟲所住處。若得食時。應觀是食如死屍蟲。若見麨時如末骨想。得飯漿時作糞汁想。得諸餅時作人皮想。所執錫杖作人骨想。得乳酪時作膿血汙想。若得菜茹作發毛想。得種種漿作生血想。憍陳如。若有比丘作如是觀。是名于食不可樂想。憍陳如。雲何于房舍生不可樂想。比丘若入房舍之時。應生是念如入地獄受諸苦惱。如是房舍即是和合。所有材木即是人骨。土是人肉。乃至一切床榻被褥。亦複如是。作是觀時。是名世間不可樂想。若能觀察如是想者。是人即得如實法忍。隨空無相無願等忍。是人樂修空相。因修空相見一切法悉是生滅苦空無我。觀陰入界十二因緣。一切法性苦空無我。如是見已。即得須陀洹果乃至阿羅漢果。憍陳如修集世間不可樂想。能斷欲貪色無色貪。一切憍慢疑恌無明。乃至得無學地。是名具足隨無願陀羅尼。憍陳如。是陀羅尼能破一切惡魔。乃至能令叁寶增長。說是法時。無量衆生得法眼淨。無量億衆諸漏永盡。八那由他衆隨無願陀羅尼。無量衆生發阿耨多羅叁藐叁菩提心。五萬八千衆生得不退菩提心。無量衆生得如法忍。爾時無量衆生白佛言。世尊。一…

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