《大方等大集經》叁十叁 ▪第2页

　　隋天竺叁藏那連提耶舍譯

　　..續本經文上一頁切衆生若聞是法。雲何不發阿耨多羅叁藐叁菩提心。我今護持聽受是法。佛言。善哉善哉。諸大檀越。汝等今者欲護大法。因護法故未來之世。當得無量福德果報。爾時舍利弗白佛言。世尊。德華密佛遣虛空密菩薩摩诃薩。所持來欲淨陀羅尼。唯願說之。佛告舍利弗。谛聽谛聽善思念之。當爲汝說德華密佛所遣來欲淨陀羅尼。爲壞此土衆生四倒。舍利弗。此土衆生實無有我。顛倒心故。橫生我想。智者深觀知無有我。作是觀已則破顛倒。舍利弗。雲何智者觀于無我。所謂觀身谛知無我。何以故。以和合故。複次觀眼亦無有我。何以故。四大合故。若眼轉瞬即是風力。如是風者。因于虛空去來回轉。而虛空性性無所有亦不可說。若無所有不可說者即是無我。是故虛空實無有我。是空中風亦複無物。不可宣說是故無我。如觀風地亦如是。地亦無物不可宣說是故無我。水火亦爾。是故當知眼之四大亦複無物。不可宣說是故無我。若複有言眼色因緣故有我相者。是義不然。何以故。眼中無我色亦如是。而和合中亦複無我。和合因緣生于眼識。而是識中亦複無我。因識生色名爲名色。名色因緣生于六入。六入因緣觸。觸因緣受。受因緣愛。愛因緣取。取因緣有。有因緣生老病死等。如是等法因眼識生。而是眼識亦複不從十方而來。所因之念生眼識者。是念亦滅。眼識不住于二念中。亦不語念汝住我滅。而是滅法亦無處所。是故諸法緣合故生緣離故滅。若因緣故生無緣則滅。是故當知實無有我。而是因緣亦無作受無有作者。是故無我。若無我者我所亦無。是故眼性無我我所。無合無散即是生滅。一切諸法亦複如是。一切法性無取無舍。非諸聲聞緣覺諸佛之所造作。如眼識空一切法空亦複如是。作是觀時得空叁昧門。或得須陀洹果乃至阿羅漢果。觀眼既然耳鼻舌身亦複如是。觀身無我發亦無我。皮毛血肉筋骨膿髓。腸唾暖氣上下諸風。壽命名字皆無有我。直以衆緣和合故名爲身。身觸因緣故生身識。識因緣名色。名色因緣六入。六入因緣觸。觸因緣受。受因緣愛。愛因緣取。取因緣有。有因緣生老病死等。如是等法因生身識。而是身識亦複不從十方而來。所因之念生身識者。是念亦滅。身識不住于二念中。亦不語念汝住我滅。而是滅法亦無處所。是故諸法緣合故生緣散故滅。有緣故生無緣故滅。是故當知實無有我。而是因緣亦無作受無有作者。是故無我。若無我者我所亦無。是故身性無我我所。無合無散即是生滅。一切諸法亦複如是。一切法性無取無舍。非諸聲聞緣覺諸佛之所造作。如身識空。一切法空亦複如是。作是觀時得空叁昧門。或得須陀洹果乃至阿羅漢果。舍利弗。若有比丘能如是觀眼身無我。當知是人得叁昧門。爲諸天世人之所供養。說是法時。無量衆生過去惡業悉得除滅。無量衆生得法眼淨。無量衆生得須陀洹果乃至阿羅漢果。九萬四千衆生獲得如是淨陀羅尼。無量衆生發阿耨多羅叁藐叁菩提心。無量衆生于菩提中心不退轉。無量衆生得如法忍。無量衆生得破欲貪色無色貪。無量衆生得隨空無相願陀羅尼。無量衆生成就不淨觀。無量衆生成阿那波那。或得舍摩他。或得毗婆舍那。或得性地。或得聲聞辟支佛法。或得菩薩法。一切女人聞已悉得轉于女身。欲界衆生悉受快樂如叁禅地。爾時一切天人八部。供養于佛歡喜而住。◎爾時頻婆娑羅王白佛言。世尊。此世界中無量菩薩。所可成就光明妙色。我從本來初未曾見初未曾聞。世尊。是菩薩光能照一切娑婆世界。若是菩薩近于阿耨多羅叁藐叁菩提者。其光雲何。大王。若有菩薩成就無上菩提道者。其光能照十方世界。何以故。善法莊嚴諸功德故。成就具足莊嚴法故。一切善根多增長故。以近無上菩提道故。畢竟無上菩提道故。受于如來正法果故。分別演說無邊法故。所可得身無挂礙故。獲得清淨真實法故。所可修集到彼岸故。未來世業已得盡故。成就無量佛正法故。能轉無上妙法輪故。于一切法得自在故。通達一切衆生根故。永斷一切煩惱習故。是故光明悉能遍照十方世界。大王。隨佛功德大勢力故。亦能睹見十方諸佛。王言世尊。我今欲見十方諸佛菩薩聲聞。爾時世尊告阿若憍陳如。若我弟子聲聞之人在家出家。是人各各深自思惟所有善法。我亦欲入如來叁昧。若有人天得如實忍。若有不退于叁乘者。如是衆生亦入于定。複有衆生于叁寶所得信敬心。亦複如是入于禅定。爾時世尊即入叁昧。其叁昧名一切佛境界。行智廣如虛空一切智者喜日月光明。如是叁昧。聲聞緣覺及諸菩薩。所不能知不能計量。是名佛境界叁昧。如來入是叁昧已。娑婆世界百億四天下百億須彌山。百億日月乃至百億有頂。如是等土悉入佛身。娑婆世界地獄餓鬼畜生天人。有受苦者皆得除滅一切歡喜。譬如比丘入第叁禅。所有一切菩薩摩诃薩悉從定起見佛光明。見光明已。自所有光尋滅不現。一切聲聞所受快樂。譬如比丘入第叁禅。爾時一切無量衆生悉皆自睹如來毛孔一一毛孔出無量光。如恒河沙等日月光明。亦如恒河沙十住菩薩所有光明。如是光明悉能遍照十方佛土。爾時十方諸佛世尊。各告大衆。諸善男子。汝等頗見釋迦如來大光明不。如是光明成就無量無邊功德。是光因于大慈大悲。爲于憐愍諸衆生故。是故今者示諸衆生大神變相。一切衆生見是光已。皆發阿耨多羅叁藐叁菩提心。他方世界有諸衆生得神通者。皆集至此娑婆世界。其不得者遙禮供養。爾時一切諸佛菩薩及聲聞衆。皆悉來詣娑婆世界。一切菩薩悉以七珍種種華香伎樂幢蓋。供養恭敬尊重贊歎。有諸衆生處佛身者。皆悉見之。見已複受無量快樂。爾時娑婆世界一切衆生。同共發聲作如是言。我等以是善因緣故。願後共生一國土中。令得睹見十方諸佛。叁惡業道已得消滅。若有衆生見佛神變。不發阿耨多羅叁藐叁菩提心者。當知是人常行黑闇。諸菩薩等。爲衆生故受種種苦。或化作佛或作辟支佛。或作聲聞梵天帝釋。四大天王那羅延像。自在天像龍像鬼像。阿修羅像轉輪王像。若有佛界應以聲聞得調伏者現聲聞像。如是等化自非十住不能爲也。是故無上菩提之心。成就無量無邊功德。爾時一切諸佛身內所有衆生。以偈頌曰

　　以諸惡心因緣故　　流轉生老病死者

　　以不親近善知識　　是故不能到彼岸

　　若能遠離諸惡心　　諸惡邪見惡因緣

　　能斷叁有生死者　　是則能到于彼岸

　　衆生難得于人身　　得已值遇善友難

　　笃信之心複難得　　得已難得聽正法

　　若有能發菩提心　　是人能斷諸煩惱

　　亦能教化無量衆　　現大神變如今佛

　　若能永斷二法者　　所謂常斷二見等

　　若見一切行無我　　是人名爲善思惟

　　若能修集苦集谛　　是人能斷諸煩惱

　　若能發起菩提心　　是人則勝諸世間

　　說是偈已。無量衆生發阿耨多羅叁藐叁菩提心。複有衆生發緣覺心。複有衆生發聲聞心。或有衆生得無量陀羅尼。複有衆生得如法忍不退忍如實忍。或有獲得須陀洹果乃至阿羅漢果

　　爾時波旬。悉見娑婆世界在佛身內。見已悲泣涕淚橫流心生愁惱。若坐若起若行若立進止出入以手拍頭亦受苦惱。乃至一切魔之眷屬亦複如是。時魔波旬有一大臣。名曰空樹。見魔愁惱。而說偈言

　　何故愁惱而獨行　　其心迷亂如狂人

　　所至之處心不樂　　唯願天王說因緣

　　時魔波旬。複以偈答

　　我見瞿昙大神力　　是故生惱而狂行

　　內心躁動無安所　　愁熱逼切及眷屬

　　睹見如來無邊身　　悉受一切娑婆界

　　令我境界悉空虛　　是故我今生愁惱

　　十方所有諸聖人　　悉來集會此世界

　　大設供養供養佛　　是故令我生愁惱

　　瞻睹如來大神力　　及見眷屬歸依佛

　　我今獨行無伴侶　　是故令我生愁惱

　　爾時大臣。複說偈言

　　我今多有諸眷屬　　其心弊惡具器甲

　　力能破壞如來身　　及能毀壞大神力

　　時魔波旬。複說偈言

　　我今眷屬深畏佛　　雲何能壞神通力

　　若欲生心毀壞時　　則自見身被五縛

　　是時大臣。複說偈言

　　如其怨敵勢力大　　當詐現親則可壞

　　若知瞿昙有大力　　先當現詐親厚心

　　時魔波旬。複說偈言

　　我若詐現親厚心　　爲欲毀壞瞿昙身

　　即現頸下系死屍　　爲一切人所呵責

　　是時大臣。複說偈言

　　一切欲有是魔界　　所有人天屬如來

　　願王切敕惡龍王　　是能破壞瞿昙身

　　時魔波旬。複說偈言

　　若汝審知龍有力　　我已失心汝自約

　　若實能壞瞿昙者　　我還得土及本心

　　爾時大臣即便宣告諸惡龍王。汝當爲我壞瞿昙身。時諸惡龍將欲飛空而不能動。即語大臣。敬奉來命欲往毀壞。適生此心便不得去。爾時大臣即生怖畏。作如是念。我若今者現魔大力。令諸惡龍心生嗔恚。以嗔恚故則能毀壞瞿昙之身。爾時龍宮有化死屍充滿側塞。諸龍見已。自于宮室心不甘樂。作是念言。是誰化作此死屍耶。雖複思惟莫知誰爲。爾時一切四天下中諸大龍王。及其男女大小眷屬。即出宮室至佉羅坻山。其山平坦廣縱正等四萬由旬。皆是先聖所遊居處七寶具成。乃至難陀婆難陀王。亦舍住處至此山中。四大海中。所有龍王。及其眷屬無量無邊。伊羅跋龍王。善住龍王。龜龍王。阿那婆達多龍王。目真鄰陀龍王。德海龍王。水德龍王。舍德龍王。樂德龍王。阿波那羅龍王。山德龍王。牛德龍王。伊羅跋多龍王。長臂龍王。長發龍王。淨龍王。迦羯羅龍王。水[漂*寸]龍王。黑發龍王。金色龍王。舍拘龍王。念彌龍王。象龍王。利牙龍王。有行龍王。疑網龍王。長面龍王。赤眼龍王。樂見龍王。如是等閻浮提土所有龍王。其數八萬並其眷屬。乃至四萬四千國土所有龍王。皆至佉羅坻山。北郁單越有二龍王一名無遍二名金身。是二龍王。與無量衆及四萬四千國土龍王。亦至此山。東弗婆提有二龍王。一名爲月。二名婆私吒。是二龍王。與無量衆生及四萬四千國土龍王。至此山中。西瞿耶尼有二龍王。一名寶發。二名光發。及四萬四千國土龍王至此山中。及四天下四生龍王。並其眷屬亦至此山。是諸龍王其身皆如四寸藥根。以嗔恚故身如須彌。時魔波旬。見如是等諸龍王已。告其眷屬。谛聽谛聽。以我力故令如是龍從宮室出。至彼大山悉失勢力。不能毀壞瞿昙沙門◎

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