《大方等大集經》叁十四

　　隨天竺叁藏那連提耶舍譯

　　日藏分

　　護持正法品第一

　　如是我聞。一時婆伽婆。在王舍城迦蘭陀竹園。與大菩薩其數無量不可稱計前後圍繞。及余十方諸佛世界。無量無數不可思議阿僧祇。諸大菩薩聲聞之衆。地及虛空皆悉遍滿。俱來集會前後圍繞。複有十方無量世界帝釋天王．梵天王．四天大王．諸大龍王．夜叉王．乾闼婆王．阿修羅王．迦樓羅王．緊那羅王．摩睺羅伽王。如是等無量無數不可稱計俱來集會。複有欲界色界天龍．夜叉．羅刹．乾闼婆．阿修羅．迦樓羅．緊那羅．摩睺羅伽等。皆悉一心瞻仰如來。爾時世尊爲諸大衆說虛空目安那波那甘露法門四無量已。默然而坐。娑婆世界地及虛空。一切大衆亦皆默然合掌向佛。唯悕如來甘露法雨而無厭足。猶如重病思遇良醫。如在大闇思見光明。如溺大河思登彼岸。如遭急難思求依護。如是遍滿娑婆佛刹地及虛空諸大菩薩及諸聲聞。釋梵天王摩睺羅伽王。乃至人非人等合掌默然。瞻仰法王亦複如是。爾時衆中有一大梵天王。名曰功德蓮華光。已于昔日供養無量無邊諸佛。于諸佛所殖諸善根。于阿耨多羅叁藐叁菩提得不退轉。系心緣法善修慈愍。即從坐起合掌向佛而說偈言

　　大聖神通力　　能速遍諸刹

　　如心無所障　　光照十方國

　　巧說奢摩他　　盡智及方便

　　阿那波那念　　及四無量等

　　佛于叁界中　　生死際已舍

　　淨慧悉滿足　　勝人天修羅

　　已離于愛縛　　度疑到彼岸

　　了知諸菩薩　　現證于佛法

　　衆生心亂故　　墮在生死河

　　如盲無所見　　常爲苦所沒

　　遠離善知識　　不聞清淨法

　　輪回生死中　　爲諸結所縛

　　佛度生死海　　慈悲故說法

　　爲煩惱衆生　　斷生死羅網

　　愛爲煩惱本　　諸衆生染著

　　能仁巧分別　　令盡生死際

　　以癡愛因緣　　不修諸功德

　　若能斷之者　　六根皆寂滅

　　大慈牟尼王　　悲心爲說法

　　聞已除癡愛　　獲甘露涅槃

　　爾時佛告功德蓮華光大梵天王。而說偈言

　　過去修諸度　　今亦如是行

　　不樂聲聞乘　　及辟支佛地

　　複有諸衆生　　數起嗔恚心

　　及念二乘等　　是則爲障礙

　　以是諸障故　　退失于佛法

　　不起是障者　　得佛法滿足

　　有四生衆生　　俱來至此刹

　　非唯愛欲身　　非盡念不淨

　　是中大智人　　能行菩提道

　　已曾久修習　　定忍總持等

　　能守護諸根　　正念加趺坐

　　安住自境界　　佛當爲汝說

　　樂五衆衆生　　爲說不淨法

　　令斷于系縛　　七菩提分滿

　　我無嫉妒心　　憐愍故爲說

　　菩薩聞此法　　不舍菩提心

　　十方一切佛　　已曾住此刹

　　晝夜常加護　　令佛法久住

　　汝等諸菩薩　　愍此刹衆生

　　常生歡喜忍　　令我法久住

　　我說聲聞法　　爲斷貪欲心

　　示五陰諸入　　及十八界空

　　十叁奢摩他　　及毗婆舍那

　　能斷難斷愛　　是人得清淨

　　顯說無漏行　　聲聞四真谛

　　憐愍衆生故　　爲令法久住

　　說此四谛法　　令度生死海

　　複告諸菩薩　　汝等莫生疑

　　佛當爲汝等　　廣說菩薩行

　　爾時此娑婆世界中。所有衆生在佛會者作如是念。如來今者。欲說聲聞法。不說菩薩道。十方世界諸來菩薩複作是念。如來慈愍欲令我等于此世界修諸禅行。使叁寶種不斷絕故。于此刹中所有天龍夜叉羅刹乾闼婆阿修羅乃至人非人等。未信者令信。已信者令增進故。欲令一切衆生悉受安樂舍諸疑悔。滿足涅槃八正道故。令此佛刹有大福德。具足熏修衆善法故。十方世界所有衆生作如是念。娑婆佛刹福德吉處。我今恭敬尊重供養禮拜彼佛刹中諸菩薩等。各作是念。我今應當于此世界結加趺坐。各各入于種種勝忍陀羅尼門及諸叁昧。放大光明利益安樂諸衆生故。作是念已。即于此刹加趺而坐。入于勝忍陀羅尼諸深叁昧。是諸菩薩或有經于百大劫中修菩薩行。有得無生法忍乃至十地。具足修習十八不共四無所畏等諸功德法。各以勝忍陀羅尼諸深叁昧因緣力故。放大光明。其中或有光。如燈炬野火之明。有如釋梵諸天大梵王光。又如一日之光。二叁四五如是轉倍。乃至百千萬億日光。此諸光明遍照叁千大千世界。其中衆生遇斯光者。身心安樂皆大歡喜。如人熱悶入清涼池。是光能除衆生叁惡道苦。饑渴寒熱種種諸病。及貪嗔癡邪見等患。乃至能令叁界獄中所有恐怖厄難衆生。令盡苦際。是時此刹諸衆生等蒙光力故。鹹共深心恭敬供養。尊重贊歎佛法僧寶。厭舍諸惡勤修善法。從是諸光乃至遍照十方。如恒河沙等諸佛世界淨穢等刹。有佛無佛皆悉普照。猶如重夜幽闇之中忽有百千萬億日光俱時普照。此及他方恒河沙刹土。光明遍照亦複如是。爾時十方恒河沙等諸佛世界。有諸菩薩摩诃薩等。承佛神力于一念頃來至此刹。各在一面結加趺坐。是諸菩薩或有已經百千大劫修菩薩行。或有乃至具足十地。皆悉修習十八不共四無畏等諸功德法。各以善根福德力故。入深叁昧放大光明。遍照叁千大千世界。其中所有魔王龍王乃至人天。諸光明等皆悉不現。爾時世尊告諸聲聞四輩等衆。汝今應知。此諸菩薩摩诃薩等。大善根力入于叁昧放此光明。遍照叁千大千世界。又彼十方諸佛如來。曾于此刹作佛事已。而還本國今共加護。此諸菩薩摩诃薩等。令入禅定現神通力。爲令現在及未來世叁寶久住不斷絕故。以是菩薩神通光明因緣力故。令諸天龍．夜叉．羅刹．阿修羅．迦樓羅．緊那羅．摩睺羅伽．人．非人等。未信者令信。已信者令增長。于正法中發大精進。如法修行自在無礙得不退轉。乃至修學涅槃正道具足滿故。是諸菩薩隨所住處。于當來世是中皆應起立塔寺造作法堂。安置舍利經法形像。以種種七寶而修供養。所謂金銀琉璃車[（王*巨）/木]馬瑙頗梨真珠珂貝璧玉及上缯彩。種種衣服床榻臥具。種種幡蓋袈裟法服。種種璎珞華香末香塗香燒香。作諸音樂禮拜供養。爲令恐怖生死衆生求涅槃道修功德故。爾時世尊作如是言。于未來世若有善男子善女人。于叁寶所如是布施我悉受之。令彼衆生于叁乘中隨其所樂得不退轉。若複有人爲供養故。或造一舍一僧伽藍。經行之處布施園林。衣服飲食臥具床褥。種種湯藥而供養之。或有建立講讀論堂經行禅室。于中布施奴婢田宅。象馬車乘駝驢牛羊。種種諸物衣服臥具。及諸湯藥資生所須。令持法比丘身心安隱。坐禅修道講讀論義。如法修行具足莊嚴。得勝自在涅槃道故。欲令佛法久住于世故。舍如是等種種諸物。我于爾時與諸菩薩及聲聞衆皆悉受之。若未來世有善男子善女人。爲供養叁寶故。能舍如是種種諸物。建立講讀論堂經行禅室。給其所須。我悉知見而生隨喜。與諸菩薩及聲聞衆同共受用。何以故。爲令是等得大果報。于叁惡道得遠離故。隨其所欲于叁乘中得不退轉。乃至各于叁乘而般涅槃故。又善男子善女人。以如是等種種諸物供養因緣故。于未來世當獲二利。何等爲二。一者法利。二者財利。隨所生處資財具足宿習因緣故。是諸物不生悭吝悉能舍施。爲欲供養比丘比丘尼優婆塞優婆夷故。隨其住處。或在山林樹下白瑪若拙無愦鬧聲。堪可坐禅系念之處。建立塔寺房堂靜室。隨彼所須皆能給施。是比丘等受彼施已如法行故。天龍夜叉隨其所在皆悉擁護

　　爾時佛告諸比丘言。汝等當知。十方諸佛已曾于此娑婆世界。入深禅定現大神通。破壞魔王及諸龍等。慈愍衆生故演說妙法。爲令叁寶久住世間。各于此土作佛事已歸還本國。爾時如恒河沙等諸佛世界。有無量無邊阿僧祇菩薩摩诃薩。欲見于我禮拜供養。聽聞正法及受持故。複爲聞說虛空目修多羅四無礙法。各于他方來集此刹。慈悲憐愍諸衆生故。入于禅定現大威力。破壞魔王及諸龍等。欲令此土諸衆生輩供給供養施其所須修諸功德。于叁乘中得解脫故。是未來世有善男子善女人。信心清淨爲欲供養如法修行諸比丘故。或舍家宅園林田地奴婢乃至資生種種所須

　　爾時若有破戒比丘。受他所舍乃至一華一果。是惡比丘以愚癡故。受他淨心所施諸物獲大惡報。于現在世得四惡報。何等爲四。一者惡名遠聞流布十方。二者父母師長兄弟眷屬。奴婢親戚皆悉離散。叁者獲大重病臥糞穢中。惡報。相現痛苦而死。四者衣缽坐具所有資財。悉爲五家之所分散。是名四種惡報。于未來世複獲四種大惡果報。何等爲四。一者身壞命終墮大地獄。二者于地獄中久受勤苦。地獄終已複生畜生餓鬼道中。得無手足報。居在曠野無水之處。經百千萬歲具受辛苦。叁者從彼命終生毒蛇中。得無眼報經無量歲唯食于土。四者于彼命終得生人中。墮五濁世不值諸佛。于彼世中雖得人身。常無眼目亦無手足。住在曠野唯食世間所棄穢食恒不充足。不得與人同共住止。從彼命終複墮地獄。于叁惡道難得免出。何以故。彼善男子善女人。淨心舍施田舍園林衣服湯藥種種諸物。唯欲供養如法比丘。然破戒者受他所施唯欲供身。不與如法持戒比丘。以是因緣獲如是罪。又破戒者久處生死具受諸苦。雖得人身不值佛世。所以者何。諸佛如來不可思議難可值遇。彼破戒者。斷滅法母不求精進。不用見聞佛法僧故。以是因緣不值佛世。彼惡比丘于當來世得如是等大惡果報

　　爾時大德伽耶迦葉。聞此語已悲泣雨淚而白佛言。世尊。如我解佛所說義者。甯處地獄具受衆苦。終不受此破戒身也。所以者何。雖得此身而複出家。爲衣食故具犯禁戒受他淨施。獲如是等種種苦惱。佛言迦葉。如是如是如汝所說。甯處地獄受種種苦。不受人身起如是等破戒罪業。何以故。地獄罪畢更不造新故。業盡已便于苦報而得解脫。迦葉。諸身之中人身難得。得人身已值佛出世複難于是。雖值佛世出家受戒是最爲難。所以者何。得受戒已如法修行能盡苦際。斷諸漏結而得解脫。是淨信心善男子善女人。若刹利婆羅門毗舍首陀。欲供養淨行持戒比丘。以其具足福德善根故。或舍家宅園林靜室奴婢象馬牛羊等物種種資生。以爲常住僧業。令彼比丘身心安隱集善根故。是愚癡比丘毀犯淨戒舍諸善根。遠離靜念專爲非法。彼善男子等而不供養。以是因緣衣服臥具資生所須皆不充足。便作是言。我大智人堪可受彼所施諸物。或假檀越豪強勢力。奪他如法比丘所受諸物。唯自供身以爲私用。言是…

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