《大方等大集經》四十叁 ▪第2页

　　隋天竺叁藏那連提耶舍譯

　　..續本經文上一頁流　　到于無爲涅槃岸

　　若有能以一香華　　持散叁寶佛法僧

　　發于堅固勇猛心　　一切衆魔不能壞

　　何況畢定求作佛　　若有精誠持一戒

　　或複至心來佛邊　　聽受一句微妙法

　　即發不退菩提道　　決定一切衆中尊

　　得佛金剛不壞身　　能摧一切四魔衆

　　父王但看諸龍等　　各散種種香華雲

　　惟佛世尊能了知　　非是魔王之境界

　　獨一導師處于世　　說于殊勝難思議

　　所作一切皆吉祥　　能令衆生罪業除

　　我等過去無量惡　　一切亦滅無有余

　　至誠專心歸佛已　　決得阿耨菩提果

　　爾時魔王聞是偈已。倍大嗔恚怖畏煎心。憔悴憂愁獨坐宮內。是時光味菩薩摩诃薩聞佛說法。一切衆生盡離攀緣得四梵行。當于佛前從空而下到佛所已。光味菩薩與其大衆。爲佛作禮右繞叁匝。卻住合掌而白佛言。世尊如來。說彼四禅地依止心念陀羅尼。以是陀羅尼咒術力故。我憶過去。有二婆羅門子。以欲事故罪應合死。爲官所收殺時未到。王敕有司付于牢獄。半月半月時給一飡。五縛系身。兩手兩足悉皆桁械。咽喉被鎖饑渴難堪。兼複畏于死時將逼。獄中一心歸依于佛。彼時有佛名曼陀羅華香。專意佛邊遙求救濟。是時彼佛憐愍衆生及我等故。于自座中現佛境界大神通力。說四禅地依止心念陀羅尼作如是言。我以佛力令彼獄中二婆羅門聞此四禅地依止心念陀羅尼。聞已歡喜至心憶念。以是因緣令其所有一切惡業一切障礙。若今生中惡業障礙。若多生中諸惡業障。若煩惱障。法障。衆生障。舍施障。智慧障。生活障。壽命未盡橫死障。意欲不生系地所牽業力障礙。若有清淨佛刹之中。情願欲生而不得往違心障礙。如此一切惡業障礙。聞此四禅地依止心念陀羅尼因緣故。喉及手足五種枷鎖。自然一時脫落在地。即于獄中得陀羅尼力。以神力故得出于獄。從虛空中到曼陀羅華香佛所。禮拜供養盡其壽命。即得往生山光佛刹。彼佛世尊名曰雲色。從雲色佛求請出家。既出家已。生生世世無量劫中。常得不生于空佛刹。恒值佛世如今此刹。娑婆世界叁千大千佛土。地及虛空乃至阿迦膩吒天。人非人等皆悉充滿。時彼佛刹一切衆生。地及空中乃至阿迦膩吒天。亦複如是。一切衆生具足惡業及諸障礙。以彼如來爲衆生故。說此四禅地依止心念陀羅尼。身口意惡悉皆消除。若聽聞此陀羅尼力。一切叁世諸罪惡業悉滅無余。又彼衆生種種更得人忍叁昧陀羅尼。乃至壽命欲盡之時。此間死已如願欲生他方清淨佛刹。應念即生得于宿命。常勤精進行十善法。常不複墮叁惡道中。常能修行六波羅蜜。常行四攝。常得見佛。常聞于法。常供養僧。常得四禅及五神通。常具足得四梵行。念生生世世。常與彼法和合共生。乃至涅槃未曾舍離。佛言。善哉善哉。善男子。汝爲大利益衆生故。作如是說。過去宿命發心因緣

　　爾時世尊複告光味菩薩言。善男子。谛聽谛聽。若有比丘比丘尼優婆塞優婆夷。或男或女有信心者。欲于叁乘及余道中。願得速證涅槃道盡一切苦者。欲得一切聞持在心。一切身口意業清淨。欲護佛法。欲求種種利益。種種衣食一切豐饒。自在殊勝端正大力。眷屬強盛國土富安。職位高遷多人敬奉。聰明智慧最尊最勝。行住四儀常無所乏。及樂種種施戒坐禅。得諸叁昧乃至無色。一切有頂所有叁昧。亦複樂于四梵天行。若有樂于陀羅尼人。望得如是種種衆事。而彼惡業堅固厚重。諸業障礙。煩惱障礙。乃至欲生清淨佛刹。不生障礙。以如是故。種種善願不得稱心。欲令如是種種惡業速滅盡者。而此衆生應淨洗浴著鮮潔衣。菜食長齋勿啖辛臭。于寂靜處莊嚴道場。正念結加或行或坐。念佛身相無使亂心。更莫他緣念其余事。或一日夜或七日夜。不作余業至心念佛。乃至見佛小念見小大念見大。乃至無量念者見佛色身無量無邊。彼佛身形叁十二相。于一一相亦念亦觀皆令明了。隨所見相見青光明。于彼光相專精系意無令心亂。作是念時而誦是咒

　　哆绖咃　毗視林婆　毗視林婆　郁頭波馱避耶毗視林婆　斯那婆頗　羅斯那婆頭　羅阿[少/兔]那多他恀阿[少/兔]那多他恀複噓多俱致毗視林婆毗視林婆　莎呵

　　如是一相在于前心。[骨*力][骨*力]專念不起亂想。然後誦此陀羅尼咒。乃至念于佛身相中青色出光。彼光出已從行者頂入。爾時安心慎莫驚怖。于自身中見于此光。如彼青色念此青光。于自身中各各肢體處處遍行。乃至一切身中火然。見火然已乃至成灰。及四方風來吹散滅。如是念時。見于自身無有一相惟有空在。乃至十方皆悉是空不見一色。如是念佛青色力緣。誦持于咒成就此行。善男子。若複有人如是系念不散亂心。學四禅地依止心念陀羅尼。而彼衆生一切業障。煩惱障。法障。罪業皆盡。惟除五逆破毀正法誹謗聖人。若複有人。如是樂者。能如上習念佛叁昧。一日一夜口能誦持一切佛法。一切外道十八種論智慧勝處。如是種種句義文章悉皆憶持無有遺忘。又一日夜得于四禅。四種神通四無量行。四種辯才。及四無色叁摩跋提。如是等法一切成就具足得之。如是修者乃至能于一彈指頃。到一佛刹及無量刹。又以一足能動如是無量刹土。過是等刹亦能動搖。能以一身結加趺坐遍滿諸刹。如是世界能令水滿。十方塵數皆能數知。能以七寶滿諸國界。又複彼人于一念頃。悉能得知生死業報。過去現在及以當來。一切衆生所有心數。又彼行人能以一身。種種化作一切佛身。帝釋天身。梵天王身。那羅延身。摩醯首羅身。四天王身。轉輪聖王身。乃至水火遍虛空。又複彼人如是念者。能一念中一切十方地及虛空種種華滿七寶充遍。一切衆香傘蓋幢幡。種種衣裳種種纓絡。一切虛空皆悉能滿。若複有人至心修習此四禅地依止念佛叁昧。一一差別谛識了達。時彼衆生如是無量惡業悉盡。如是無量福德精進種種叁昧。種種陀羅尼種種忍及五神通。于余乘中速得滿足。流轉海中畢定疾出。除五無間謗法誹聖不得是法。彼人應須經七七日。此四禅地依止念佛叁昧心內熏修。于此法中常說修習不舍離者一切罪盡。若不專心罪兩分盡。平常用心罪一分盡。如是修習須精進心純信敬心。能如是者彼惡乃盡。若複有人此四禅地依止念佛叁昧。或天中說。或人中說。若彼天人信心聽受如此叁昧。內自思惟生于歡喜。如是之人若在牢獄五鎖系身。或複余處受辛苦者悉得免脫。若失生活或複求財。或打或燒或臨河水。或被毒藥或爲種種怨家來侵。或一切鬼或一切幻。或複國王種種怖畏。或自家中鬥诤口舌。或複他人橫來嗔怒。或死怖畏或惡道中欲墮怖畏。如是怖畏此業皆盡生人天中。若複有人一聞如是四禅地依止念佛叁昧。至心信受如是念佛叁昧。有大勢力。有大利益。小小用心尚得如是。何況至心無有疑惑。說此叁昧法時衆中八十六頻婆羅那由他百千從十方來諸天人等。過去已曾爲此叁昧所熏修者。皆悉獲得如上所說。複有八十四那由他衆生得苦智忍。無量衆生得此叁昧。或須陀洹至羅漢果。無量衆生發菩提心時。彼離暗五百魔女。承佛神力在魔王宮。悉皆得此念佛叁昧。悉舍本形得男子身。曾于過去修學如是念佛叁昧故。時此五百諸魔王女得叁昧已及男子身。心生歡喜欲往佛所。一切化作大梵天身。一一梵王無量千億眷屬圍繞。或作無量帝釋天身。亦有千億眷屬圍繞。各以無量種種音樂種種莊嚴。如是化已從魔宮下。向如來所設于供養。種種華鬘末香塗香散于佛上。頂禮佛足右繞叁匝。卻住一面

　　大方等大集經日藏分升須彌山頂品第十一

　　爾時佛告光味菩薩摩诃薩言。善男子。汝今當知。彼一切龍惡道中生罪業悉盡。複告光味。空觀心念故。時光味言。如是世尊。如來清淨戒行具足。如來當爲一切諸龍作莊嚴故。複次光味。我于是時實爲諸龍。不可思議業報差別欲廣說故。爾時一切諸色欲天。乃至夜叉鸠槃茶等。從虛空中雨種種華散種種香。衣服幢幡七寶璎珞。種種伎樂無量百千億那由他。一時俱作歌詠贊歎出妙音聲。人與非人佥然恭敬。爾時世尊從座而起。四面顧視向北方看。此何處山與須彌接近。彼欲界及于色天。爾時如來與諸大衆菩薩聲聞天人龍神一切八部四面圍繞。前後導從趣須彌山。是時如來欲以足步蹑于山根。次第登上大梵天等。知佛欲升須彌山頂。即爲如來化作七寶階橋。持諸天衣及華香末種種校飾。如是作已前白佛言。惟願如來行我橋上。他化樂天亦爲佛故。用閻浮金化作寶橋。以龍栴檀末而散橋上。作如是言。惟願如來行我橋上。化自樂天亦爲佛故用諸天金化作寶橋。種種牛頭細栴檀末散于橋上。作如是言。惟願如來行我橋上。兜率陀天亦爲佛故以諸天銀化作寶橋。以諸種種應時所出微妙之香名黑栴檀。末而散橋上。作如是言。惟願如來行我橋上。須夜摩天亦爲如來。以天琉璃化作寶橋。散諸種種多摩羅葉細末香。作如是言。惟願如來行我橋上。天帝釋亦爲佛故以赤真珠化作寶橋。以天種種栴檀一切寶末用散橋上。又以天缯七寶妙網而羅覆之。覆已作如是言。惟願如來行我橋上。如是四鎮四大天王。亦以珍琦天石藏寶。爲如來故化作寶橋。亦持細妙種種天衣覆于橋上。覆已作如是言。惟願如來。從我橋上上須彌山。是時四大阿修羅王並其眷屬。爲如來故以其所出摩娑羅寶化作寶橋。持天金銀細末之屑散于橋上。散已作如是言。惟願如來行我橋上。爾時世尊爲彼一切梵釋四鎮及阿修羅諸天王等。以憐愍故一時化作八佛如來。叁十二相八十種好無有殊異。八部四衆菩薩聲聞圍繞導從。彼一切天阿修羅等。如是大設諸莊嚴已。時佛世尊即上寶橋升須彌頂。或余處起或余處去。彼八如來身大明耀。一一佛身皆放光明。如百千億日月之光一時照明。如是八佛放身光已。時諸龍衆一切皆在此佉羅山聖人處所集聚而住。諸龍見已一切怪言。此是何處八大護世。今來依止于須彌山。爾時難陀優波難陀龍王作如是言。此是梵天一切欲色圍繞而住。一切天中最爲殊勝到智慧岸。憐愍我等故來至此。今一切龍若欲得出此苦獄者皆可禮敬。是時阿那婆蹋多龍王作如是言。此非梵天乃是魔王。于欲界中威力…

《大方等大集經四十叁》經文未完，請進入下頁繼續閱讀…