《大方等大集經》四十六 ▪第2页

　　高齊天竺叁藏那連提耶舍譯

　　..續本經文上一頁那迦定。從定起已。即問日月光如來。大德婆伽婆。徒衆眷屬今何所去。日月光佛。即答我言。善男子。東方去此過百千億佛世界已。次有世界。名曰娑婆。彼土有佛。號釋迦牟尼如來應供正遍知。住世說法未入涅槃。今于彼處大衆集會。十方諸佛國土所有菩薩摩诃薩。一切皆集于彼世界。爲見釋迦牟尼佛禮拜供養聽大集經故。我眷屬亦複往彼。汝今亦可詣彼佛所禮拜供養說月幢月咒。以是因緣我來在後。是時月藏菩薩。而說偈言

　　惟佛獨是衆生父　　于煩惱火而救拔

　　我今謝過最勝佛　　以我因緣後來故

　　惟佛人天作大明　　普照十方諸國土

　　我今謝過佛法王　　以我因緣後來故

　　惟佛能示涅槃道　　趣惡道者追令回

　　謝過牟尼大商主　　以我因緣後來故

　　惟佛世間大醫師　　于失目者與法眼

　　謝過最勝大醫王　　以我因緣後來故

　　惟佛能示諸船栰　　令衆生度四疾河

　　謝過人中最勝者　　以我因緣後來故

　　惟佛慈雲降法雨　　洗衆生意煩惱垢

　　謝過大聖勝法尊　　以我因緣後來故

　　唯佛一人于四流　　能度衆生叁有海

　　謝過世尊實語者　　以我因緣後來故

　　惟佛開諸正法藏　　以七聖財濟衆生

　　謝過大勝法施主　　以我因緣後來故

　　惟佛能與衆生眼　　于無明闇拔盲瞽

　　我本端坐一叁昧　　阿頗那禅心安住

　　我不見佛現神變　　以我因緣後來故

　　佛言。善哉善哉。善男子。汝大精進能于七日入深禅定。如是妙定。是丈夫住處。是如來住處無上住處。善男子。汝及眷屬七日安住阿頗那迦禅。以是義故今悉成就。無量億那由他百千諸天龍王。夜叉阿修羅緊那羅人非人等。于阿耨多羅叁藐叁菩提。除其業障。衆生障。法障禅障。煩惱障。覺分障。悉滅無余。彼諸衆生。有得不忘菩提心叁昧者。于無上道不退轉者。複有衆生。于一切佛法得大明忍。彼等衆生以此善根。不久于阿耨多羅叁藐叁菩提而成正覺。如是善男子。汝以七日入禅定故。一時能滅衆生大苦。令得成就大福德聚。善男子。若有衆生。惟依讀誦欲求阿耨多羅叁藐叁菩提者。是人多憙著于世俗。以世俗故尚不得調己心煩惱。何能調伏他人煩惱。善男子善女人。樂著讀誦求菩提者。便有嫉妒求名利。富貴高心自是輕慢毀他。以自高故。尚不能得欲界善根。何況能得色無色界一切善根。又不能得聲聞菩提。何況能得辟支佛道及無上菩提。何以故。第一義谛阿耨多羅叁藐叁菩提。不與聲聞辟支佛共。是故非以世俗能得阿耨多羅叁藐叁菩提最勝善根大福德聚。善男子。譬如星火不能枯竭甚深大海。如是如是。善男子。不以世俗能竭自身煩惱大海。何能竭他衆生煩惱。善男子。譬如一人口所吹風。不能損壞世界大地。如是善男子。不以世俗能得成就大慈大悲。善男子。譬如藕絲不能秤動須彌山王。如是善男子。不以世俗能自滿于阿耨多羅叁藐叁菩提智。何能令他得第一義。如是善男子。能成就阿耨多羅叁藐叁菩提智者。非世俗也。何者是第一義。所謂修造一切福事。若修福者。亦當數數熏修身心。若修身者。則能修心。能修心者。則能修慧。若能修身心修慧。如是之人則能速滿六波羅蜜。能以四事攝諸衆生。成熟于阿耨多羅叁藐叁菩提。成等正覺。不以世俗也。于世俗中。複有衆生計斷常二見者非第一義。複有衆生。于世俗中。我見邊見亦非第一義。複有衆生。于其世俗。求現世樂及後世樂。亦非第一義。而我不見更有一法。能盡業障乃至煩惱障。一日一夜令無量億那由他百千衆生。悉得敬信佛法僧寶。成熟安住無上大乘。若有禅士。雖複持戒。不能具足。禅法不周。未得叁昧。是人于禅。若坐若行。初夜後夜。得與禅定相應而住。則能除斷無量業障。能令多億那由他百千衆生。悉得歸信。成熟菩提種種善根福德之聚。況具持戒。得真法叁昧諸陀羅尼忍。得四梵住宴坐寂定。于七日中。所得福德。不可思議不可爲喻。何況能除衆生障煩惱障等。盡滅無余。乃至成熟無量衆生。向阿耨多羅叁藐叁菩提。亦能積集無量福聚。又能滿足六波羅蜜。何以故。是修禅者。若行若坐除諸障法令心清淨。于一切行。舍攀緣想。是檀波羅蜜。于舍攀緣想。常不休息。是屍波羅蜜。于諸境界不生瘡疣。是羼提波羅蜜。不舍于離。是毗梨耶波羅蜜。于諸事中心不放縱。是禅波羅蜜。諸法體性無生樂忍。是般若波羅蜜。複次若于境界不起擾濁。是檀波羅蜜。若于境界無有瘡疣。是屍波羅蜜。若于境界不能染汙。是羼提波羅蜜。若于境界無有動轉。是毗梨耶波羅蜜。若于境界無有計念。是禅波羅蜜若于境界一向清淨行。是般若波羅蜜。複次于諸陰舍。是檀波羅蜜。于諸陰不計念。是屍波羅蜜。于諸陰求無我想。是羼提波羅蜜。于諸陰起怨家想。是毗梨耶波羅蜜。于諸陰不令熾然。是禅波羅蜜。于諸陰畢竟棄舍。是般若波羅蜜。複次于諸界舍。是檀波羅蜜。于諸界不擾濁。是屍波羅蜜。于諸界舍因緣。是羼提波羅蜜。于諸界數數棄舍。是毗梨耶波羅蜜。于諸界不起發。是禅波羅蜜。于諸界如幻想。是般若波羅蜜。複次菩薩于諸衆生。起于慈心。是檀波羅蜜。于諸衆生心無憎愛。是屍波羅蜜。于諸衆生。起于悲想。是羼提波羅蜜。于諸衆生起救濟想。是毗梨耶波羅蜜。于諸衆生。以喜攝想。是禅波羅蜜。于諸衆生。不作彼此吾我等想。是般若波羅蜜。複次菩薩。于諸衆生。以法施之。不生二想。是檀波羅蜜。于諸衆生柔和愛語。是屍波羅蜜。于諸衆生。不起諸惡。是羼提波羅蜜。于諸衆生愛語不退。是毗梨耶波羅蜜。于諸衆生。利益憐愍。是禅波羅蜜。于諸衆生。同行其法。是般若波羅蜜。複次菩薩。安置衆生于諸善處。是檀波羅蜜。于一切法。而不依倚。是屍波羅蜜。于一切法。以一道入。是羼提波羅蜜。于一切法及一切難。無擾濁想。是毗梨耶波羅蜜。于一切法。而不分別。是禅波羅蜜。能以一字。入一切法。爲衆生說。是般若波羅蜜

　　善男子。如是菩薩摩诃薩。以此第一義甚深法要。能滿六波羅蜜。非世俗也。如是如是。善男子。諸菩薩摩诃薩等。第一義谛善巧方便。皆以此法自爲爲他。勤修令滿六波羅蜜。速于阿耨多羅叁藐叁菩提而成正覺。如是十方現在諸余世界。所有菩薩摩诃薩等。第一義谛善巧方便。一切皆悉以此道法。速于阿耨多羅叁藐叁菩提。而成正覺。當來十方無量阿僧祇諸佛世界。諸菩薩摩诃薩等。皆悉勤修如是甚深第一義谛善巧方便。修六波羅蜜。能于阿耨多羅叁藐叁菩提而成正覺。非世俗也。彼諸菩薩摩诃薩。爲法眼久住紹叁寶種使不斷絕。勤求修學。爲一切衆生。執大明炬而作照明。令其止息煩惱道苦道。與其慧眼。令度一切叁有流轉。安置無上菩提之道。彼等于聖法默然。初夜後夜舍得相應。善能出生叁昧正受。與叁解脫門相應而住。善男子。汝今七日于阿頗那迦禅而入定故。成熟無量諸衆生故。是故勸汝及諸善男女等。若現在世未來世末世。于我法中初夜後夜常與于舍相應而住。以正法眼而作照明。紹隆叁寶使不斷故。爲成熟衆生故。勤修如是第一義谛。爲滿六波羅蜜勤修而住。佛告一切諸天人衆龍神夜叉。應當養育供給是人。衣服飲食臥具湯藥隨其所須盡給與之。亦當守護除其災橫。離諸凶衰殃惡疾病悉令除滅。何以故。與禅相應者是我真子。從佛口生從法化生。若有施主天龍夜叉。能于現世及未來世與舍相應。以第一義谛爲滿六波羅蜜故。爲除衆生諸煩惱道及苦道故。法眼久住紹叁寶種使不斷故。汝等施主天龍夜叉皆應護養。並與衣服飲食臥具病瘦湯藥。隨其所須盡給與之。亦應勸請及以贊歎。以彼施主天龍夜叉持我正法。爲欲令我法眼久住。紹叁寶種使不斷故。如是等輩是我真子。從佛口生從法化生故。比丘比丘尼。優婆塞優婆夷。及余清信士。若善男子善女人。以第一義乃至求于阿耨多羅叁藐叁菩提者。及養護者。我以彼等寄付于汝。彌勒爲首及以賢劫諸菩薩等。當以四事攝受勸化。授其禁戒。複令住于四無量心。四禅四無色定。大方便力。大慈大悲。乃至十八不共法。當複授與無上道記

　　爾時。彌勒菩薩摩诃薩以爲上首。及與賢劫諸菩薩等白佛言。世尊。如是如是。大德婆伽婆。我當護念彼諸衆生。乃至與其授于阿耨多羅叁藐叁菩提記。若現在世。及未來世。乃至法住。是諸施主。作大明者。亦當與授無上道記。天龍夜叉揵闼婆等。于白瑪若拙靜默修行。求第一義者。信樂受持供養供給。衣服臥具乃至湯藥。隨所須者。爾時世尊欲重明此義。而說偈言

　　于此世間一日出　　無量億華悉開敷

　　如佛一人出世間　　衆生所怖福華現

　　若欲速得十勝力　　及度堅固诳煩惱

　　複欲速得最勝定　　靜默獨住阿蘭若

　　欲得人天信敬受　　及除心之煩惱渴

　　欲斷于心苦重擔　　安心聖道奢摩他

　　若欲排卻諸惡難　　及諸功德自莊嚴

　　于諸苦海欲自度　　應當安心妙菩提

　　若欲得彼七法財　　及欲得于方便忍

　　欲爲衆生說妙法　　常當樂住阿蘭若

　　六根常與叁昧合　　應當寂住阿蘭若

　　少欲頭陀善知足　　此人能人賢聖道

　　若能速舍五欲樂　　得五力故滅煩惱

　　若于五道度衆生　　自舍過惡住叁昧

　　若欲得于四無量　　及得無礙四辯才

　　欲得四禅彼岸處　　是人應修第一義

　　若欲速知于叁有　　欲知諸法苦無常

　　及知諸行性相空　　應當樂住阿蘭若

　　若欲速知二種法　　毗婆舍那奢摩他

　　及欲速知有爲過　　要當住于菩提心

　　獨住閑靜不放逸　　便能疾舍于世谛

　　以精進求第一義　　能速舍離諸惡道

　　若欲枯竭膿血海　　及欲枯竭煩惱海

　　若欲速竭叁有海　　常與聖種心相應

　　若欲成熟衆生海　　若欲滿諸大願海

　　若欲得知生死際　　如救頭燃處閑靜

　　欲知本生及居處　　久遠微細所從來

　　以諸方便樂閑靜　　攝心于彼得叁昧

　　若欲遊戲禅定海　　若欲覺悟神通海

　　若欲度于渴愛海　　若欲得于天中最

　　若欲得飲正法海　　若欲見于莊嚴土

　　若欲見于諸佛海　　欲問甚深諸義海

　　欲得如是勝功德　　及欲速得勝菩提

　　當離衆惱住蘭若　　以此得道亦不難

　　若人百億諸佛所　　于多歲數常供養

　　若能七日在蘭若　　攝根得定福多彼

　　若人讀誦千億法　　及解妙義如佛說

　　若于七日住蘭若　　叁昧福聚轉多彼

　　若人多歲營僧事　　更不造作余種業

　　若人七日住蘭若　　其人福聚多于彼

　　爲衆說法解深義　　于多年歲無余業

　　若能七日心住寂　　其福德聚不可數

　　若人營造多佛塔　　伽藍田業給施僧

　　若能七日在蘭若　　其福轉多勝于彼

　　閑靜無爲佛境界　　于彼能得淨菩提

　　若人謗彼住禅者　　是名毀謗諸如來

　　若人破塔多百千　　及以焚燒百千寺

　　若有毀謗住禅者　　其罪甚多過于彼

　　若有供養住禅者　　飲食衣服及湯藥

　　是人消滅無量罪　　亦不墮于叁惡道

　　是故我今普告汝　　欲成佛道常在禅

　　若不能住阿蘭若　　應當供養于彼人

　　若能住禅不放逸　　則能速滿于六度

　　欲求大明菩提道　　以此方便疾能到

　　欲求菩提住寂靜　　當舍一切諸緣業

　　及離煩惱舍諸樂　　則能速到檀彼岸

　　若舍境界陰界入　　及舍貪嗔愚癡過

　　棄諸煩惱修善業　　以此能到檀彼岸

　　當以慈悲念衆生　　息諸分別不自是

　　常能憐愍諸衆生　　即滿屍羅波羅蜜

　　勤舍罪業修諸禅　　亦當舍諸陰界入

　　愛諸方便常求禅　　除障到于精進岸

　　境界不動不味著　　爲舍因緣修悲喜

　　一道清淨不移動　　以此得滿忍辱度

　　于境界中不念慮　　離疾不樂得于喜

　　諸法離掉無分別　　不染不愁是爲舍

　　陰界如幻無起作　　相續修行不斷絕

　　善修了知如是法　　以此得滿般若度

　　故我今告一切衆　　若有欲除諸罪業

　　求忍叁昧陀羅尼　　當知如是住寂靜

　　若欲超越聲聞乘　　及欲超越緣覺乘

　　又欲疾得勝佛地　　應當速住阿蘭若

　　若心攝住阿蘭若　　以此即是供諸佛

　　于是能舍一切罪　　是則能滿于六度

　　當得作佛叁有最　　能轉清淨正法輪

　　枯竭衆生諸惡趣　　度脫衆生叁有海

　　當舍惡見諸緣事　　常發最勝菩提心

　　應當速向蘭若處　　于彼當成如是德

　　爾時世尊。說此經時。諸會大衆聞是甚深第一義禅。有于過去善修集者九萬二千人。得無生法忍。七十億那由他百千衆生。得種種叁昧諸陀羅尼及無生忍。八萬一千人得授阿耨多羅叁藐叁菩提記。如恒河沙等衆生未發無上菩提心者。悉皆發心。于阿耨多羅叁藐叁菩提。得不退轉

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