《大方等大集經》四十八 ▪第3页

　　高齊天竺叁藏那連提耶舍譯

　　..續本經文上一頁船。能度衆生諸煩惱河。如枳薩利師子。降伏一切衆邪異道。如帝釋金剛杵。降伏一切煩惱阿修羅。猶如傘蓋。遮障衆生諸煩惱雨。如大梵王。令諸衆生度于流轉。生死曠野示涅槃道。是名菩薩摩诃薩住于閑林修第一義時成熟如是無量功德。如是善男子。第一義谛是何句義。第一義谛是五根句義。第一義谛是叁昧根義。大慈大悲義。深信一切智義。以四攝法攝受一切衆生義。護持正法義。勤求一切佛法義。遠離諸難義。住佛功德義。超過聲聞辟支佛地義。能淨叁業義。以諸叁昧莊嚴心義。淨叁惡趣令諸衆生舍邪道義。信解忍義。成熟衆生無生忍義。舍離憎愛義。于諸法決斷義。分別一切法義。勤求一切智義。得一切助菩提義。覺了十二因緣義。分別上首義。叁不護義。四無畏義。十力義。大慈大悲成熟衆生義。方便勤求如來十力第一義谛義。十地義。登祚地義。降魔義。得一切種智義。轉法輪義。降法雨義。度一切衆生義。建立八聖道義。第一義谛有如是等無量大義。善男子。第一義谛蕩諸結垢滅一切惡。能度衆生煩惱淤泥。枯竭愛河超過一切流轉曠野。破諸見網照除無明。降伏諸怨斷除憂戚。諸根適悅令入正道。覺悟諸法增長善根。舍諸凡愚入賢聖位到菩提道。善男子。如是第一義谛一切功德皆悉圓滿。成熟無上最勝智慧。能令衆生到于一切生死彼岸

　　爾時月藏菩薩摩诃薩白佛言。世尊。所謂叁昧。叁昧者是何身。是何攀緣。是何想。是何相。是何性。第一義谛是何身是何攀緣是何想是何相是何性。佛言。善哉善哉。善男子。汝于叁昧久已修習善根圓滿。汝今爲于諸衆生故問于如來如是等義。善男子。汝今谛聽。善思念之。吾當爲汝分別解說。月藏菩薩摩诃薩白佛言。世尊。唯然受教。佛言。善男子。諸聲聞乘叁昧者。名不善叁昧。叁界身。顛倒攀緣。不淨想。厭離相。不憙樂性

　　地界叁昧者。不分離身。取攀緣。重想。堅相。碎壞性

　　水界叁昧者。不分離身。滿攀緣。潤想。稀軟相。枯竭性

　　火界叁昧者。不分離身。成熟攀緣。熱想。燒相。盡滅性

　　風界叁昧者。不分離身。吹舉攀緣。無礙想。急疾相。輕舉性

　　分別陰叁昧者。渴愛身。緣起攀緣。棄舍想。苦相。無我性

　　空叁昧者。通利法身。諸法攀緣。無物想。開視相。畢竟空性

　　無相叁昧者。舍叁結身。涅槃攀緣。空想。休息相。究盡作性

　　如是無願心心法叁昧者。五識身。因緣攀緣。常修行想。速疾相。無所依性。此等是聲聞乘叁昧

　　修是緣起叁昧。名緣覺乘叁昧

　　安住大乘。善男子。慈叁昧者。憶念身。衆生攀緣。無礙想。無嗔相。不濁性

　　悲叁昧者。憶念身。衆生攀緣。不害想。救拔相。愍恻性

　　喜叁昧者。憶念身。衆生攀緣。樂著想。愛樂相。常慶喜性

　　舍叁昧者。憶念身。衆生攀緣。無嗔喜想。常舍相。無功用性

　　念佛叁昧者。法性身。形像攀緣。色處想。愛敬相。歡喜性

　　念阿那波那叁昧者。以身爲身。念爲攀緣。不住想。冷熱相。生滅性

　　善男子。如是第一義谛四禅滅空叁昧叁摩跋提。依阿那波那念。何謂阿那波那念。阿那言入息。波那言出息。念謂心法

　　善男子。彼入息出息當修。修已身猗心亦得猗。當雲何修。一者數。二者隨順。叁者止住。四者觀相。五者轉還。六者快淨。數有二種作。一者依彼除覺觀。二者取出入息相。隨順亦二種作。一者依出除覺觀。二者取入息相。止住亦二種作。一者示現出入息漸漸減盡。二者安住叁昧。觀相亦二種作。一者示現出入息漸漸減盡。二者觀察心心諸法。種種別異處處止住。轉還亦二種作。一者息叁種受。二者止叁種行。以此得淨空叁昧。何者爲空叁昧。見諸法無命。觀諸法無主。于彼得住七種空。何者爲七。所謂陰空界空入空谛空因緣空法空性空。是名空叁昧。住是空叁昧則增長因緣息。增長因緣息則事休息。事休息故則道休息。善男子。此是菩薩摩诃薩第四禅不可得無言說得第一義谛叁昧。非聲聞辟支佛境界。菩薩摩诃薩得禅定處。畢竟不墮聲聞辟支佛地。能滿六波羅蜜。于七日夜成熟無量億那由他百千衆生。天龍夜叉乃至迦吒富單那等。何況能多日夜。隨其所有國土城邑。有如是等住第一義禅。菩薩摩诃薩于彼國土有十二種功德利益。何等十二。一者于彼世界國王不嗔惱。婆羅門不嗔惱。沙門不嗔惱。毗舍不嗔惱。首陀不嗔惱。男夫婦女童男童女及畜生類禽獸等不嗔惱。二者于彼國土他方怨敵不來侵國兵杖不起。叁者于彼國土無賊寇無欺詐無矯诳。四者于彼國土惡人不入無諸疫病。唯除四大相違病者。終不橫死除自報盡。五者于彼國土亦無非時風雨寒熱。六者于彼國土一切衆生無有嗔惡急躁粗犷。顛倒見取爲癡所覆。天龍夜叉羅刹阿修羅鸠槃茶餓鬼毗舍遮富單那迦吒富單那。師子白象虎豹豺狼毒蛇蝮蠍。七者于彼國土亦無蚊虻惡蠅虱蚤鼨鼠野狐訓狐兔枭及以鷹鹞並余傷害食苗稼蟲。八者于彼國土花果美味皆悉甘脆。無苦辛澀無味等物。亦無饑馑。果藥豐饒。九者于彼國土大地平正無有曠野高下崄難。地無鹽鹵亦無坑澗。花果樹林常得青翠扶疏蔚茂。是故衆生不乏衣食。所須常得饒益安樂。十者于彼國土人無怨仇鬥诤毀訾亦無言訟。皆生慈心利益心同心喜心。施心戒心忍心精進心禅定心智慧心。求法心不違反心。勤求叁乘心求解脫心知足心。唯除過去諸不善業怨仇心等。十一者于彼國土當得諸佛住世。若無諸佛有緣覺住。若無緣覺有聲聞住。若無聲聞有五通仙住。于彼國土常有如是應受供人。十二者于彼國土無惡名稱不可樂聲。所謂谪罰聲鬥訟聲獄系縛聲。殺害聲著铠甲聲。捕獵聲偷盜聲。罵詈聲期克聲。儉聲饑馑聲少衣服聲。欺陵聲病聲邪淫聲。妄語聲兩舌聲。粗犷語聲绮語聲。貪聲嗔聲歸依惡天神聲。于彼國土常無如是諸惡邪聲。常有如是好聲滿足。所謂叁寶聲叁律儀聲。四梵住聲四攝聲。六波羅蜜聲。無生法忍聲。登祚聲不受後有聲降魔聲。轉法輪聲降法雨聲。于彼國土以此諸聲常得充滿。修第一義禅菩薩摩诃薩。隨所住處于彼國土諸衆生等。皆得趣向無上菩提。于叁界中聲震于世。若有菩薩摩诃薩欲得速滿六波羅蜜。及欲成熟無量無數萬億衆生速成阿耨多羅叁藐叁菩提。當詣閑林于四聖種相應而住。如是菩薩摩诃薩以第一義谛得八地智。爾時世尊欲重明此義。而說偈言

　　月藏問尊天人師　　願爲我說上月語

　　雲何菩薩住蘭若　　雲何修習第一義

　　雲何于彼得如月　　與義相應無礙智

　　能成無數億衆生　　亦能速滿于六度

　　斷除煩惱及諸行　　佛說修習第一義

　　見叁界苦煩惱火　　老病憂悲死熾然

　　于諸衆生生憐愍　　速舍愛取攝因緣

　　憙樂聖種住蘭若　　于第一義常相應

　　修諸禅者舍六根　　亦舍愛取陰界入

　　叁界境界愛盡除　　遠離叁世及斷常

　　于禅損減盡不念　　是人得離黑白塵

　　亦離明闇諸分別　　亦常修習第一義

　　舍離陰界住菩提　　于諸世間得如月

　　國土衆生息驚怖　　猶如滿月照世間

　　如是衆生得安樂　　如月性冷焱光明

　　于諸國土惡聲息　　如是功德亦如月

　　若人修習第一義　　微妙音聲滿世間

　　儉病鬥诤悉休息　　令諸衆生向菩提

　　信順忍成第一義　　悟無生忍亦複然

　　亦以此成無礙智　　亦能速滿于六度

　　亦以此法成衆生　　亦以此法速成佛

　　聲聞不善處　　顛到亦應離

　　地界不分離　　堅重碎壞性

　　水界不分離　　希潤枯竭體

　　火界燒煮熟　　熱想盡滅性

　　諸陰是愛性　　因緣得休息

　　空有于七種　　法物令開現

　　無相除渴愛　　休息于諸結

　　舍諸集因緣　　皆以無願力

　　修習因緣起　　唯是緣覺乘

　　大乘諸衆生　　修行諸梵住

　　安般念叁昧　　開示于身心

　　心能住無事　　休息叁種取

　　不可得言說　　是名第一義

　　非彼二乘地　　安住此實際

　　若以此叁昧　　成熟無數衆

　　名稱滿于中　　是人速成佛

　　是故若欲滿　　檀等波羅蜜

　　及欲成佛道　　常樂阿蘭若

　　若常樂蘭若　　修諸聖德行

　　速舍諸緣礙　　得成佛菩提

　　爾時世尊說是第一義時。于彼衆中五百七十菩薩摩诃薩。曾于過去修此法者。一切皆得無生法忍。複有六十百千頻婆羅菩薩摩诃薩。曾修此法。彼等皆悉于十地行得自然智。複有六十百千那由他頻婆羅衆生。曾于過去修四梵住及四無礙。彼等皆得月藏叁昧自然成熟得八地智。複有八萬四千比丘。得盡諸漏心得解脫。如恒河沙數諸衆生等未發無上菩提心者。皆于阿耨多羅叁藐叁菩提得不退轉

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