《大方等大集经》四十八 ▪第3页

　　高齐天竺三藏那连提耶舍译

　　..续本经文上一页船。能度众生诸烦恼河。如枳萨利师子。降伏一切众邪异道。如帝释金刚杵。降伏一切烦恼阿修罗。犹如伞盖。遮障众生诸烦恼雨。如大梵王。令诸众生度于流转。生死旷野示涅槃道。是名菩萨摩诃萨住于闲林修第一义时成熟如是无量功德。如是善男子。第一义谛是何句义。第一义谛是五根句义。第一义谛是三昧根义。大慈大悲义。深信一切智义。以四摄法摄受一切众生义。护持正法义。勤求一切佛法义。远离诸难义。住佛功德义。超过声闻辟支佛地义。能净三业义。以诸三昧庄严心义。净三恶趣令诸众生舍邪道义。信解忍义。成熟众生无生忍义。舍离憎爱义。于诸法决断义。分别一切法义。勤求一切智义。得一切助菩提义。觉了十二因缘义。分别上首义。三不护义。四无畏义。十力义。大慈大悲成熟众生义。方便勤求如来十力第一义谛义。十地义。登祚地义。降魔义。得一切种智义。转法轮义。降法雨义。度一切众生义。建立八圣道义。第一义谛有如是等无量大义。善男子。第一义谛荡诸结垢灭一切恶。能度众生烦恼淤泥。枯竭爱河超过一切流转旷野。破诸见网照除无明。降伏诸怨断除忧戚。诸根适悦令入正道。觉悟诸法增长善根。舍诸凡愚入贤圣位到菩提道。善男子。如是第一义谛一切功德皆悉圆满。成熟无上最胜智慧。能令众生到于一切生死彼岸

　　尔时月藏菩萨摩诃萨白佛言。世尊。所谓三昧。三昧者是何身。是何攀缘。是何想。是何相。是何性。第一义谛是何身是何攀缘是何想是何相是何性。佛言。善哉善哉。善男子。汝于三昧久已修习善根圆满。汝今为于诸众生故问于如来如是等义。善男子。汝今谛听。善思念之。吾当为汝分别解说。月藏菩萨摩诃萨白佛言。世尊。唯然受教。佛言。善男子。诸声闻乘三昧者。名不善三昧。三界身。颠倒攀缘。不净想。厌离相。不憙乐性

　　地界三昧者。不分离身。取攀缘。重想。坚相。碎坏性

　　水界三昧者。不分离身。满攀缘。润想。稀软相。枯竭性

　　火界三昧者。不分离身。成熟攀缘。热想。烧相。尽灭性

　　风界三昧者。不分离身。吹举攀缘。无碍想。急疾相。轻举性

　　分别阴三昧者。渴爱身。缘起攀缘。弃舍想。苦相。无我性

　　空三昧者。通利法身。诸法攀缘。无物想。开视相。毕竟空性

　　无相三昧者。舍三结身。涅槃攀缘。空想。休息相。究尽作性

　　如是无愿心心法三昧者。五识身。因缘攀缘。常修行想。速疾相。无所依性。此等是声闻乘三昧

　　修是缘起三昧。名缘觉乘三昧

　　安住大乘。善男子。慈三昧者。忆念身。众生攀缘。无碍想。无嗔相。不浊性

　　悲三昧者。忆念身。众生攀缘。不害想。救拔相。愍恻性

　　喜三昧者。忆念身。众生攀缘。乐着想。爱乐相。常庆喜性

　　舍三昧者。忆念身。众生攀缘。无嗔喜想。常舍相。无功用性

　　念佛三昧者。法性身。形像攀缘。色处想。爱敬相。欢喜性

　　念阿那波那三昧者。以身为身。念为攀缘。不住想。冷热相。生灭性

　　善男子。如是第一义谛四禅灭空三昧三摩跋提。依阿那波那念。何谓阿那波那念。阿那言入息。波那言出息。念谓心法

　　善男子。彼入息出息当修。修已身猗心亦得猗。当云何修。一者数。二者随顺。三者止住。四者观相。五者转还。六者快净。数有二种作。一者依彼除觉观。二者取出入息相。随顺亦二种作。一者依出除觉观。二者取入息相。止住亦二种作。一者示现出入息渐渐减尽。二者安住三昧。观相亦二种作。一者示现出入息渐渐减尽。二者观察心心诸法。种种别异处处止住。转还亦二种作。一者息三种受。二者止三种行。以此得净空三昧。何者为空三昧。见诸法无命。观诸法无主。于彼得住七种空。何者为七。所谓阴空界空入空谛空因缘空法空性空。是名空三昧。住是空三昧则增长因缘息。增长因缘息则事休息。事休息故则道休息。善男子。此是菩萨摩诃萨第四禅不可得无言说得第一义谛三昧。非声闻辟支佛境界。菩萨摩诃萨得禅定处。毕竟不堕声闻辟支佛地。能满六波罗蜜。于七日夜成熟无量亿那由他百千众生。天龙夜叉乃至迦吒富单那等。何况能多日夜。随其所有国土城邑。有如是等住第一义禅。菩萨摩诃萨于彼国土有十二种功德利益。何等十二。一者于彼世界国王不嗔恼。婆罗门不嗔恼。沙门不嗔恼。毗舍不嗔恼。首陀不嗔恼。男夫妇女童男童女及畜生类禽兽等不嗔恼。二者于彼国土他方怨敌不来侵国兵杖不起。三者于彼国土无贼寇无欺诈无矫诳。四者于彼国土恶人不入无诸疫病。唯除四大相违病者。终不横死除自报尽。五者于彼国土亦无非时风雨寒热。六者于彼国土一切众生无有嗔恶急躁粗犷。颠倒见取为痴所覆。天龙夜叉罗刹阿修罗鸠槃茶饿鬼毗舍遮富单那迦吒富单那。师子白象虎豹豺狼毒蛇蝮蝎。七者于彼国土亦无蚊虻恶蝇虱蚤鼨鼠野狐训狐兔枭及以鹰鹞并余伤害食苗稼虫。八者于彼国土花果美味皆悉甘脆。无苦辛涩无味等物。亦无饥馑。果药丰饶。九者于彼国土大地平正无有旷野高下崄难。地无盐卤亦无坑涧。花果树林常得青翠扶疏蔚茂。是故众生不乏衣食。所须常得饶益安乐。十者于彼国土人无怨仇斗诤毁訾亦无言讼。皆生慈心利益心同心喜心。施心戒心忍心精进心禅定心智慧心。求法心不违反心。勤求三乘心求解脱心知足心。唯除过去诸不善业怨仇心等。十一者于彼国土当得诸佛住世。若无诸佛有缘觉住。若无缘觉有声闻住。若无声闻有五通仙住。于彼国土常有如是应受供人。十二者于彼国土无恶名称不可乐声。所谓谪罚声斗讼声狱系缚声。杀害声着铠甲声。捕猎声偷盗声。骂詈声期克声。俭声饥馑声少衣服声。欺陵声病声邪淫声。妄语声两舌声。粗犷语声绮语声。贪声嗔声归依恶天神声。于彼国土常无如是诸恶邪声。常有如是好声满足。所谓三宝声三律仪声。四梵住声四摄声。六波罗蜜声。无生法忍声。登祚声不受后有声降魔声。转法轮声降法雨声。于彼国土以此诸声常得充满。修第一义禅菩萨摩诃萨。随所住处于彼国土诸众生等。皆得趣向无上菩提。于三界中声震于世。若有菩萨摩诃萨欲得速满六波罗蜜。及欲成熟无量无数万亿众生速成阿耨多罗三藐三菩提。当诣闲林于四圣种相应而住。如是菩萨摩诃萨以第一义谛得八地智。尔时世尊欲重明此义。而说偈言

　　月藏问尊天人师　　愿为我说上月语

　　云何菩萨住兰若　　云何修习第一义

　　云何于彼得如月　　与义相应无碍智

　　能成无数亿众生　　亦能速满于六度

　　断除烦恼及诸行　　佛说修习第一义

　　见三界苦烦恼火　　老病忧悲死炽然

　　于诸众生生怜愍　　速舍爱取摄因缘

　　憙乐圣种住兰若　　于第一义常相应

　　修诸禅者舍六根　　亦舍爱取阴界入

　　三界境界爱尽除　　远离三世及断常

　　于禅损减尽不念　　是人得离黑白尘

　　亦离明闇诸分别　　亦常修习第一义

　　舍离阴界住菩提　　于诸世间得如月

　　国土众生息惊怖　　犹如满月照世间

　　如是众生得安乐　　如月性冷焱光明

　　于诸国土恶声息　　如是功德亦如月

　　若人修习第一义　　微妙音声满世间

　　俭病斗诤悉休息　　令诸众生向菩提

　　信顺忍成第一义　　悟无生忍亦复然

　　亦以此成无碍智　　亦能速满于六度

　　亦以此法成众生　　亦以此法速成佛

　　声闻不善处　　颠到亦应离

　　地界不分离　　坚重碎坏性

　　水界不分离　　希润枯竭体

　　火界烧煮熟　　热想尽灭性

　　诸阴是爱性　　因缘得休息

　　空有于七种　　法物令开现

　　无相除渴爱　　休息于诸结

　　舍诸集因缘　　皆以无愿力

　　修习因缘起　　唯是缘觉乘

　　大乘诸众生　　修行诸梵住

　　安般念三昧　　开示于身心

　　心能住无事　　休息三种取

　　不可得言说　　是名第一义

　　非彼二乘地　　安住此实际

　　若以此三昧　　成熟无数众

　　名称满于中　　是人速成佛

　　是故若欲满　　檀等波罗蜜

　　及欲成佛道　　常乐阿兰若

　　若常乐兰若　　修诸圣德行

　　速舍诸缘碍　　得成佛菩提

　　尔时世尊说是第一义时。于彼众中五百七十菩萨摩诃萨。曾于过去修此法者。一切皆得无生法忍。复有六十百千频婆罗菩萨摩诃萨。曾修此法。彼等皆悉于十地行得自然智。复有六十百千那由他频婆罗众生。曾于过去修四梵住及四无碍。彼等皆得月藏三昧自然成熟得八地智。复有八万四千比丘。得尽诸漏心得解脱。如恒河沙数诸众生等未发无上菩提心者。皆于阿耨多罗三藐三菩提得不退转

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