《大方等大集經》五十九 ▪第2页

　　高齊天竺叁藏那連提耶舍譯

　　..續本經文上一頁取佛但群輩相隨。諸菩薩言。我雖相隨不離經行。佛問諸菩薩言。若曹輩甯能一日俱得佛不。諸菩薩報佛言。我不能俱得佛。佛問諸菩薩。何以故。諸菩薩報佛言。我輩中有相未具者。我曹輩中有功德未滿者。我曹輩有生死罪未盡者。佛告諸菩薩。若曹輩有相未具者。有功德未滿者。有罪未盡者。如若曹言。相未具者自不能得佛。何能使他人得佛。若曹功德未滿不能自得佛。何能使他人得佛。佛言。若曹生死罪意未盡不能自得佛。何能使他人得佛。諸菩薩皆稽首慚

　　諸菩薩複問佛言。如是我何因緣不得佛。佛報諸菩薩言。若曹坐不行安般若守意校計百八欲欲不舍故。諸菩薩言。行安般守意校計舍百八欲欲者雲何。佛報諸菩薩言。若曹心所念念複念爲欲。欲中有五陰中有習。是爲欲欲。轉入意。意複念爲欲。欲中有五陰中有習爲欲欲。轉入識。識爲欲。欲中有五陰中有習爲欲欲。轉入眼。眼所見好色爲欲。欲中有五陰中有習爲欲欲。眼所見中色爲欲欲。中有五陰中有習爲欲欲。眼所見惡色爲欲。欲中有五陰中有習爲欲欲。轉入耳。耳所聞好聲爲欲。欲中有五陰中有習爲欲欲耳所聞中聲爲欲。欲中有五陰中有習爲欲欲。耳所聞惡聲爲欲。欲中有五陰中有習爲欲欲。轉入鼻。鼻所聞好香爲欲。欲中有五陰中有習爲欲欲。鼻所聞中香爲欲。欲中有五陰中有習爲欲欲。鼻所聞惡臭爲欲。欲中有五陰中有習爲欲欲。轉入口。口所得美味語言爲欲。欲中有五陰中有習爲欲欲。口所得中味語言爲欲。欲中有五陰中有習爲欲欲。口所得惡味惡語言爲欲。欲中有五陰中有習爲欲欲。轉入身。身所得好細軟可身爲欲。欲中有五陰中有習爲欲欲。身所得中細軟可身爲欲。欲中有五陰中有習爲欲欲。身所得惡粗堅痛不可身爲欲。欲中有五陰中有習爲欲欲。佛言。諸菩薩。若曹但坐不解欲欲。諸菩薩報佛言。我曹無有欲欲。佛問諸菩薩若曹欲求佛度十方人不。諸菩薩言然。我曹欲求佛度十方人。佛報諸菩薩言。如是爲欲欲。何以故言無欲。佛問諸菩薩。若意甯念十方勤苦人不。諸菩薩言然。我曹念勤苦人。佛言。若念諸勤苦人爲欲。何以故言無欲。佛問諸菩薩言。若曹至十方佛所問經。若今爲忘不。諸菩薩報言。我所問經我皆識不忘。佛問諸菩薩。汝識十方佛說經。甯傳爲人說經不。諸菩薩言然。我日行爲人說經。佛言。若爲人說經。甯欲使人解不。諸菩薩言然。欲使人解。佛言。如若爲人說經。爲欲使人解如是爲欲欲。何以故言無欲。佛複問菩薩。若爲人說經。甯教人布施不。諸菩薩言然。我曹教人布施。佛問諸菩薩。若教人布施。持何等與佛。諸菩薩報言。我第一欲使人持好色華。佛言。汝曹不欲色。何以故使人持五色好華可眼與佛。如是汝爲欲色。何以故言我曹不欲色。佛複問諸菩薩。若甯聞十方佛說經爲可耳不。諸菩薩報言。十方佛爲我說經可耳。我曹皆歡喜。佛言。如汝聞經歡喜爲欲。何以故言無欲。佛複問諸菩薩言。若欲教人爲佛燒香不。諸菩薩報佛。我日自行采衆華名香持用上佛。佛言。如汝行采衆華香。欲得可鼻持行上佛。佛言。如若欲得香華可鼻如是爲欲。何以故言無欲。佛複問諸菩薩言。若曹爲人說經甯欲可口不。諸菩薩言。我曹爲人說經。欲分別可口。欲使人意解。佛言。如若可口爲欲。何以故言不欲。佛複問諸菩薩言。汝甯欲具叁十二相可身不。諸菩薩言。我勤苦具相但欲可身耳。佛言。如若可身爲欲。何以故言不欲。諸菩薩稽首各自慚

　　佛言。如是菩薩尚未有所怙。諸菩薩稽首言。願佛哀我當爲說。佛因爲說。行菩薩道若數息行禅。若自怙定意。當校計百八墮。滅者應禅不滅者不應禅。諸菩薩問佛言。禅爲棄惡。百八墮滅者爲棄惡。不滅者不爲棄惡。若從禅覺起。若行步坐起。得因緣爲人說經。所見萬物能自校計百八墮能使不著。能使不墮罪。是爲菩薩校計行。諸菩薩問佛言。校計百八墮。當從何所起。佛告諸菩薩。校計百八墮者。菩薩心所念中有五陰中有習。是爲墮。心轉作意中有五陰中有習。是爲墮。意轉作識中有五陰中有習。是爲墮。轉入眼。眼所見好色中有五陰中有習。是爲墮。眼所見中色中有五陰中有習。是爲墮。眼所見惡色中有五陰中有習。是爲墮。轉入耳。耳所聞好聲中有五陰中有習。是爲墮。耳所聞中聲中有五陰中有習。是爲墮。耳所聞惡聲中有五陰中有習。是爲墮。轉入鼻。鼻所聞好香中有五陰中有習。是爲墮。鼻所聞中香中有五陰中有習。是爲墮。鼻所聞惡臭中有五陰中有習。是爲墮。轉入口。口所得美味好語言中有五陰中有習。是爲墮。口所得中味中語言中有五陰中有習。是爲墮。口所得惡味惡語言中有五陰中有習。是爲墮。轉入身。身所得好細軟可身中有五陰中有習。是爲墮。身所得中細軟可身中有五陰中有習。是爲墮。身所得惡粗堅苦痛不可身中有五陰中有習。是爲墮。是爲百八墮行。佛告諸菩薩言。校計百八墮。不自知墮罪。苦痛當在後。亦不知羞慚。自說言能斷百八墮道行。佛言。是人譬如淫泆妒女上頭淫泆自可己妊身。不知胞胎兒在腹中日大幾所。淫泆妒女爲複淫泆自可。至兒成就十月當生。兒當轉未轉。當生未生。其母腹痛自慚自悔。當墮痛時妒女啼聲聞第七天。兒生已後其母痛愈。便複念淫泆。便不念慚不念痛。便複淫泆如故。如是苦不可言。妒女亦不能自覺苦痛。佛言。菩薩行道不校計百八墮。譬如淫泆妒女不自知罪多少。亦不厭苦痛。亦不自校計還慚罪。不知生死五道苦痛。不自知墮叁惡道。不自慚行言我墮道。如是世世自受殃。還自慚斯無有利。學道弟子谛學。是諸菩薩皆歡喜稽首受行

　　佛言。菩薩如是尚未應爲解。諸菩薩問佛言。何以故爲未解。佛言。謂菩薩不能校計百八愛故。諸菩薩問佛。校計百八愛者雲何。佛言。菩薩行禅不能一意一心令滅。但坐著百八故。一者菩薩心有所念不能滅爲愛。中有五陰中有習。是爲愛。心轉作意不能滅爲愛。中有五陰中有習。是爲愛。五意轉作識不能滅爲愛。中有五陰中有習。是爲愛。轉入眼。眼所見好色不能滅爲愛。中有五陰中有習。是爲愛。眼所見中色不能滅爲愛。中有五陰中有習。是爲愛。眼所見惡色不能滅爲愛。中有五陰中有習。是爲愛。轉入耳。耳所聞好聲不能滅爲愛。中有五陰中有習。是爲愛。耳所聞中聲不能滅。是爲愛。中有五陰中有習。是爲愛。耳所聞惡聲不能滅爲愛。中有五陰中有習。是爲愛。轉入鼻。鼻所聞好香不能滅爲愛。中有五陰中有習。是爲愛。鼻所聞中香不能滅爲愛。中有五陰中有習。是爲愛。鼻所聞惡臭不能滅爲愛。中有五陰中有習。是爲愛。轉入口。口所得美味好語言不能滅爲愛。中有五陰中有習。是爲愛。口所得中味中語言不能滅爲愛。中有五陰中有習。是爲愛。口所得惡味惡語言不能滅爲愛。中有五陰中有習。是爲愛。轉入身。身所得好細軟可身不能滅爲愛。中有五陰中有習。是爲愛。身所得中細軟不能滅爲愛。中有五陰中有習。是爲愛。身所得惡粗堅苦痛癢不可身不能滅爲愛。中有五陰中有習。是爲愛。佛言。菩薩行道不校計卻百八愛。不自知百八愛墮罪。譬如新生小兒從小至大不能自知日增幾所大。菩薩行道不能覺罪多少。譬如是。若菩薩行道覺百八愛墮罪。便當自慚。便當自斷。便當自離。便當自滅。如是愛斷爲應菩薩。佛說如是。諸菩薩皆稽首受行

　　佛言。菩薩行道當校計百八栽。行道不校計百八栽。不應爲菩薩行。去栽者乃應菩薩行。諸菩薩問佛言。當去栽者雲何。佛告諸菩薩言。菩薩獨處一處當坐行禅。數息相隨止觀還淨。得淨爲除栽。不淨者爲不除栽。如是從禅起若在人中。當行校計當斷去栽。諸菩薩問佛言。當校計去栽者雲何。佛言。行道不得一心定意。爲不滅栽。佛言。不得一心定意者。心有所念中有五陰中有習。便生栽。轉入意。意中有五陰中有習。便生栽。轉入識。識中有五陰中有習。便生栽。轉入眼。眼見好色中有五陰中有習。便生栽。眼所見中色中有五陰中有習。便生栽。眼所見惡色中有五陰中有習。便生栽。轉入耳。耳所聞好聲中有五陰中有習。便生栽。耳所聞中聲中有五陰中有習。便生栽。耳所聞惡聲中有五陰中有習。便生栽。轉入鼻。鼻所聞好香中有五陰中有習。便生栽。鼻所聞中香中有五陰中有習。便生栽。鼻所聞惡臭中有五陰中有習。便生栽。轉入口。口所得美味好語言中有五陰中有習。便生栽。口所得中味中語言中有五陰中有習。便生栽。口所得惡味惡語言中有五陰中有習。便生栽。轉入身。身所得好細軟可身中有五陰中有習。便生栽。身所得中細軟中有五陰中有習。便生栽。身所得惡粗堅苦痛不可身中有五陰中有習。便生栽。如是爲栽不斷。佛言。若有菩薩行道言我無是栽。如是爲貢高。爲自種栽。便不能自度脫。便無有黠意。不能知栽罪多少。譬如身生毛。其人亦不能自校計一一數。不能自知毛多少。諸菩薩行道不能自除罪。反言我求佛道欲度十方。如是尚不能自度。何能度十方。菩薩行道能去栽者。便能度十方。不去栽便不能度十方。佛說如是。諸菩薩皆歡喜受行

　　佛言。如是菩薩尚未應解。諸菩薩複稽首言。如是未解。願佛爲我解。佛言。菩薩有百八罪識。不滅者不應爲菩薩。諸菩薩問佛言。何等爲百八罪識。佛言。謂菩薩心所念爲罪。中有五陰中有習爲識。是爲罪識。轉入意。意所念複念爲罪。中有五陰中有習爲識。是爲罪識。轉入識。識所念不忘爲罪。中有五陰中有習爲識。是爲罪識。轉入眼。眼所見好色爲罪。中有五陰中有習爲識。是爲罪識。眼所見中色爲罪。中有五陰中有習爲識。是爲罪識。眼所見惡色爲罪。中有五陰中有習爲識。是爲罪識。轉入耳。耳所聞好聲爲罪。中有五陰中有習爲識。是爲罪識。耳所聞中聲爲罪。中有五陰中有習爲識。是爲罪識。耳所聞惡聲爲罪。中有五陰中有習爲識。是爲罪識。轉入鼻。鼻所聞好香爲罪。中有五陰中有習爲識。是爲罪識。鼻所聞中香爲罪。中有五陰中有習爲識。是爲罪識。鼻所聞惡臭爲罪。中有五陰中有習爲識。…

《大方等大集經五十九》經文未完，請進入下頁繼續閱讀…