《大方等大集經》五十九 ▪第3页

　　高齊天竺叁藏那連提耶舍譯

　　..續本經文上一頁是爲罪識。轉入口。口所得美味好語言爲罪。中有五陰中有習爲識。是爲罪識。口所得中味中語言爲罪。中有五陰中有習爲識。是爲罪識。口所得惡味惡語言爲罪。中有五陰中有習爲識。是爲罪識。轉入身。身所得好細軟可身爲罪。中有五陰中有習爲識。是爲罪識。身所得中細軟爲罪。中有五陰中有習爲識。是爲罪識。身所得惡粗堅苦痛不可身爲罪。中有五陰中有習爲識。是爲罪識。佛問諸菩薩。若曹有是罪不。諸菩薩言。我但有五陰無有罪。佛複問諸菩薩言。天下何等爲使人有罪不得道者。諸菩薩報佛言。天下人皆坐貪不得道。佛言。天下人貪生死。爲有五陰習不。諸菩薩言有罪。佛問諸菩薩言。若曹持見身取佛當複生死。諸菩薩報佛言。我曹當複生死。不從是現在身得佛。佛問諸菩薩。若曹要當更幾生死當得佛。諸菩薩報佛言。我曹生死尚未有要。佛複問諸菩薩。何以故無有要。諸菩薩言。我不自知罪福多少。用是故我不知要。佛告諸菩薩。如是若曹與天下人有何等異。諸菩薩報佛言。我能飛到十方佛國。我能曉佛所語。佛言。若曹能飛到十方佛國。能曉十方佛所語。若曹何以不應時取佛。何以故複生死要。諸菩薩報佛言。我曹尚有本罪未盡故。用本願功德福未滿故。用是故我曹不應時得佛。佛言。若曹言天下人但坐五陰生死習故有罪。今若曹亦當複生死習有罪。若曹何以故語我言無罪。諸菩薩皆慚稽首受行

　　佛言。我雖說是菩薩尚未解。諸菩薩稽首言。願佛當複爲我解。佛言。菩薩有百八因緣著痛。諸菩薩問佛。何等爲百八因緣著痛。佛言。菩薩心有所念爲因緣著痛。中有五陰中有習。當坐因緣生死痛。轉入意。意有所念爲因緣著痛。中有五陰中有習。當坐因緣生死痛。轉入識。識有所識爲因緣著痛。中有五陰中有習。當坐因緣生死痛。轉入眼。眼所見好色爲因緣著痛。中有五陰中有習。當坐因緣生死痛。眼所見中色爲因緣著痛。中有五陰中有習。當坐因緣生死痛。眼所見惡色爲因緣著痛。中有五陰中有習。當坐因緣生死痛。轉入耳。耳聞好聲爲因緣著痛。中有五陰中有習。當坐因緣生死痛。耳所聞中聲爲因緣著痛。中有五陰中有習。當坐因緣生死痛。耳所聞惡聲爲因緣著痛。中有五陰中有習。當坐因緣生死痛。轉入鼻。鼻所聞好香爲因緣著痛。中有五陰中有習。當坐因緣生死痛。鼻所聞中香爲因緣著痛。中有五陰中有習。當坐因緣生死痛。鼻所聞惡臭爲因緣著痛。中有五陰中有習。當坐因緣生死痛。轉入口。口所得美味好語言爲因緣著痛。中有五陰中有習。當坐因緣生死痛。口所得中味中語言爲因緣著痛。中有五陰中有習。當坐因緣生死痛。口所得惡味惡語言爲因緣痛。中有五陰中有習。當坐因緣生死痛。轉入身。身所得好細軟可身爲因緣著痛。中有五陰中有習。當坐因緣生死痛。身所得中細軟爲因緣著痛。中有五陰中有習。當坐因緣生死痛。身所得惡粗堅苦痛不可身爲因緣著痛。中有五陰中有習。當坐因緣生死痛。佛言。諸菩薩尚未厭因緣生死痛。諸菩薩言。我用厭因緣生死痛故作菩薩耳。佛言。汝曹厭生死痛。何以故不種道栽。何以故種因緣生死痛罪罪栽。諸菩薩報佛言。我日種道栽。佛言。如若種道栽。何以故有因緣生死百八痛。諸菩薩即慚稽首受行

　　諸菩薩皆稽首問佛言。佛雖爲我說經我不解是。佛言。我見若曹種百八痛。我知汝曹不解。諸菩薩複稽首言。願佛解我。佛言。菩薩心有所念。欲得心不能。以時得坐痛。中有五陰中有習。是爲種痛。轉入意。意有所念複念可意不可意爲種痛。中有五陰中有習。是爲種痛。轉入識。識有所識不可我爲痛。中有五陰中有習。是爲種痛。轉入眼。眼所見好色爲痛。中有五陰中有習。是爲種痛眼所見中色爲痛。中有五陰中有習。是爲種痛。眼所見惡色爲痛。中有五陰中有習。是爲種痛。轉入耳。耳所聞好聲爲痛。中有五陰中有習。是爲種痛。耳所聞中聲爲痛。中有五陰中有習。是爲種痛。耳所聞惡聲爲痛。中有五陰中有習。是爲種痛。轉入鼻。鼻所聞好香爲痛。中有五陰中有習。是爲種痛。鼻所聞中香爲痛。中有五陰中有習。是爲種痛。鼻所聞惡臭爲痛。中有五陰中有習。是爲種痛。轉入口。口所得美味好語言爲痛。中有五陰中有習。是爲種痛。口所得中味中語言爲痛。中有五陰中有習。是爲種痛。口所得惡味惡語言爲痛。中有五陰中有習。是爲種痛。轉入身。身所得細軟可身爲痛。中有五陰中有習。是爲種痛身所得中細軟爲痛。中有五陰中有習。是爲種痛。身所得惡粗堅苦痛不可身爲痛。中有五陰中有習。是爲種痛。佛言。菩薩斷是百八痛。乃應爲菩薩行。不斷痛者不應爲菩薩行。是爲菩薩十校計。佛言。諸菩薩如是尚未解。當複校計。諸菩薩問佛。當複校計何等。佛言。菩薩當校計百八關生。諸菩薩問佛。何等爲百八關生。佛言。菩薩心所貫痛癢思想生死識。中有五陰中有習。是爲貫生。佛言。關心不使入痛癢思想生死識。便無五陰無有習。佛言。關五陰習令心不動。爲斷生死痛關者。爲貫地水火風空痛癢思想生死識。中有五陰中有習。是爲貫生。關意便不動。不受地水火風空痛癢思想生死識。中有五陰中有習。是爲貫生。關意便不動。不受地水火風空痛癢思想生死識。不受五陰習。不關者墮罪。關意不動者墮道。是爲關生。轉入識。識亦貫地水火風空色痛癢思想生死識。便有五陰習便貫生死。不關者墮生死痛。關者爲墮道不爲生死。轉入眼。眼所貫好色中有五陰中有習。是爲貫生死。關令不動者墮道。不關者墮罪。眼所貫中色中有五陰中有習。是爲貫生死。關令不動者墮道。不關墮罪。眼所貫惡色中有五陰中有習。是爲貫生死。關令不動者墮道。不關者墮罪。轉入耳。耳所貫好聲中有五陰中有習。是爲貫生死。關令不動者墮道。不關者墮罪。耳所貫中聲中有五陰中有習。是爲貫生死。關令不動者墮道。不關者墮罪。耳所貫惡聲中有五陰中有習。是爲貫生死。關令不動者墮道。不關者墮罪。轉入鼻。鼻所貫好香中有五陰中有習。是爲貫生死。關令不動者墮道。不關者墮罪。鼻所貫中香中有五陰中有習。是爲貫生死。關令不動者墮道。不關者墮罪。鼻所貫惡臭中有五陰中有習。是爲貫生死。關令不動者墮道。不關者墮罪。轉入口。口所貫美味好語言中有五陰中有習。是爲貫生死。關令不動者墮道。不關者墮罪。口所貫中味中語言中有五陰中有習。是爲貫生死。關令不動者墮道。不關者墮罪。口所貫惡味惡語言中有五陰中有習。是爲貫生死。關令不動者墮道。不關者墮罪。轉入身。身所貫好細軟可身中有五陰中有習。是爲貫生死。關令不動者墮道。不關者墮罪。身所貫中細軟中有五陰中有習。是爲貫生死。關令不動者墮道。不關者墮罪。身所貫惡粗堅苦痛不可身中有五陰中有習。是爲貫生死。關令不動者墮道。不關者墮罪。佛言。菩薩行要當關令不動。動者爲未解。諸菩薩報佛言。我曹當坐禅令不動。佛問諸菩薩言。禅已複動不。諸菩薩報佛言。禅覺複動。佛問諸菩薩。何以故複動。諸菩薩言。自然動。佛問諸菩薩。何以故自然動。諸菩薩言。我不解不知從何因緣動。佛言。如是諸菩薩尚未解。諸菩薩言。願佛當複爲我解。佛言。菩薩所以禅自然動覺者。菩薩有百八關生。動不動不止故。佛說如是。諸菩薩皆稽首受行

　　佛言。菩薩如是尚未應解。諸菩薩言。何以故複未解。佛言。但坐菩薩有本不止守百八行故。諸菩薩皆稽首言。願佛當複爲我解。佛言。菩薩心本多所念不止守故。心本罪百八行。轉入意。意本多所念。不止守故意本罪百八行。轉入識。識本多所念。不止守故識本罪百八行。轉入眼。眼本多所見好色。不止守故眼本罪百八行。眼本多所見中色。不止守故眼本罪百八行。眼本多所見惡色。不止守故眼本罪百八行。轉入耳。耳本多所聞好聲。不止守故耳本罪百八行。耳本多所聞中聲。不止守故耳本罪百八行。耳本多所聞惡聲。不止守故耳本罪百八行。轉入鼻。鼻本多所聞好香不止守故鼻本罪百八行。鼻本多所聞中香。不止守故鼻本罪百八行。鼻本多所聞惡臭。不止守故鼻本罪百八行。轉入口。口本多所得美味好語言。不止守故口本罪百八行。口本多所得中味中語言。不止守故口本罪百八行。口本多所得惡味惡語言。不止守故口本罪百八行。轉入身。身本多所得好細軟可身。不止守故身本罪百八行。身本多所得中細軟。不止守故身本罪百八行。身本多所得惡粗堅苦痛不可身。不止守故身本罪百八行。佛說如是。諸菩薩皆歡喜受行

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