《大方等大集經》六十 ▪第2页

　　高齊天竺叁藏那連提耶舍譯

　　..續本經文上一頁。爲滅百八不舍淨。鼻所得中香生出。即還入滅爲入淨。爲滅百八不舍淨。鼻所聞。惡臭生出即還入滅爲入淨。爲滅百八不舍淨。轉入口。口所得美味好語言生出。即還入滅爲入淨。爲滅百八不舍淨。口所得中味中語言生出。即還入滅爲入淨。爲滅百八不舍淨。口所得惡味惡語言生出。即還入滅爲入淨。爲滅百八不舍淨。轉入身。身所得好細軟可身生出。即還入滅爲入淨。爲滅百八不舍淨。身所得中細軟生出。即還入滅爲入淨。爲滅百八不舍淨。身所得惡粗堅苦痛不可身生出。即還入滅爲入淨。爲滅百八不舍淨。菩薩行如是不舍淨。便能精還百八應戒。佛說如是。諸菩薩皆歡喜受行

　　諸菩薩複稽首問佛言。何等精還百八應戒。佛言。諸菩薩行道心起。即精還滅百八。爲還應戒。轉入意。意生即精還滅百八。爲還應戒。轉入識。識生即精還滅百八。爲還應戒。轉入眼。眼所見好色生即精還滅百八。爲還應戒。眼所見中色生即精還滅百八。爲還應戒。眼所見惡色生即精還滅百八。爲還應戒。轉入耳。耳所聞好聲生即精還滅百八。爲還應戒。耳所聞中聲生即精還滅百八。爲還應戒。耳所聞惡聲生即精還滅百八。爲還應戒。轉鼻。鼻所聞好香生即精還滅百八。爲還應戒。鼻所聞中香生即精還滅百八。爲還應戒。鼻所聞惡臭生即精還滅百八。爲還應戒。轉入口。口所得美味好語言生即精還滅百八。爲還應戒。口所得中味中語言生即精還滅百八。爲還應戒。口所得惡味惡語言生即精還滅百八。爲還應戒。轉入身。身所得好細軟可身生即精還滅百八。爲還應戒。身所得中細軟生即精還滅百八。爲還應戒。身所得惡粗堅苦痛不可身生即精還滅百八。爲還應戒。佛說如是。諸菩薩皆歡喜受行

　　佛言。諸菩薩以精還應戒便進行入道。諸菩薩問佛言。何等爲精還戒便進行入道。佛言。菩薩心有所念從心盡力。盡所念滅百八。是爲進行入道。轉入意。意有所念從意盡力。盡所念滅百八。是爲進行入道。轉入識。識有所識從識盡力。盡所識滅百八。是爲進行入道。轉入眼。眼所見好色從好色盡力。盡好色滅百八。是爲進行入道。眼所見中色從中色盡力。盡中色滅百八。是爲進行入道。眼所見惡色從惡色盡力。盡惡色滅百八。是爲進行入道。轉入耳。耳所聞好聲從好聲盡力。盡好聲滅百八。是爲進行入道。耳所聞中聲從中聲盡力。盡中聲滅百八。是爲進行入道。耳所聞惡聲從惡聲盡力。盡惡聲滅百八。是爲進行入道。轉入鼻。鼻所聞好香從好香盡力。盡好香滅百八。是爲進行入道。鼻所聞中香從中香盡力。盡中香滅百八。是爲進行入道。鼻所聞惡臭從惡臭盡力。盡惡臭滅百八。是爲進行入道。轉入口。口所得美味好語言。從美味好語言盡力。盡美味好語言滅百八。是爲進行入道。口所得中味中語言。從中味中語言盡力。盡中味中語言滅百八。是爲進行入道。口所得惡味惡語言。從惡味惡語言盡力。盡惡味惡語言滅百八。是爲進行入道。轉入身。身所得好細軟可身。從好細濡可身盡力。盡好細軟可身滅百八。是爲進行入道。身所得中細軟。從中細軟盡力。盡中細軟滅百八。是爲進行入道。身所得惡粗堅苦痛不可身。從惡粗堅苦痛不可身盡力。盡惡粗堅苦痛不可身滅百八。是爲進行入道。佛言。進行入道便能忍持行戒

　　諸菩薩問佛言。何等爲忍持行戒。佛言。菩薩已能當能忍持戒不離戒。如是乃應菩薩行。菩薩心動當忍百八不得令轉。是爲忍心忍行戒。轉入意。意有所念。當從意忍不得令轉。百八便不得行。是爲忍行戒。轉入識。識有所識。當從識忍不得令轉。百八便不得行。是爲忍識忍行戒。轉入眼。眼所見好色。從好色當忍不得令轉。百八便不得行。是爲忍好色忍行戒。眼所見中色。從中色當忍不得令轉。百八便不得行。是爲忍中色忍行戒。眼所見惡色。從惡色當忍不得令轉。百八便不得行。是爲忍惡色忍行戒。轉入耳。耳所聞好聲。從好聲當忍不得令轉。百八便不得行。是爲忍好聲忍行戒。耳所聞中聲。從中聲當忍不得令轉。百八便不得行。是爲忍中聲忍行戒。耳所聞惡聲。從惡聲當忍不得令轉。百八便不得行。是爲忍惡聲忍行戒。轉入鼻。鼻所聞好香。從好香當忍不得令轉。百八便不得行。是爲忍好香忍行戒。鼻所聞中香。從中香當忍不得令轉。百八便不得行。是爲忍中香忍行戒。鼻所聞惡臭。從惡臭當忍不得令轉。百八便不得行。是爲忍惡臭忍行戒。轉入口。口所得美味好語言當忍不得令轉。百八便不得行。是爲美味好語言忍行戒。口所得中味中語言。從中味中語言當忍不得令轉。百八便不得行。是爲忍中味中語言忍行戒。口所得惡味惡語言當忍不得令轉。百八便不得行。是爲忍惡味惡語言忍行戒。轉入身。身所得好細軟可身。從好細軟可身當忍不得令轉。百八便不得行。是爲忍好細軟可身忍行戒。身所得中細軟。從中細軟當忍不得令轉。百八便不得行是爲忍中細軟忍行戒。身所得惡粗堅苦痛不可身。從惡粗堅苦痛不可身當忍不得令轉。百八便不得行。是爲惡粗堅苦痛不可身忍行戒。佛言。是爲菩薩十校計

　　佛言。菩薩複有十校計。諸菩薩稽首問佛。何等爲十校計。佛言。菩薩當能耐辱。能耐辱便入道。諸菩薩問佛。何等爲耐辱入道。佛言。菩薩心有所念。當辱心不得令念。便辱百八罪不得勝。是爲辱心入道。轉入意。意有所念當辱意不得令念。便辱百八罪不得勝。是爲辱意入道。轉入識。識有所念當辱識不得令念。便辱百八罪不得勝。是爲辱識入道。轉入眼。眼所見好色。當辱好色不得令念。便辱百八不得勝。是爲辱好色入道。眼所見中色。當辱中色不得令念。便辱百八不得勝。是爲辱中色入道。眼所見惡色。當辱惡色不得令念。便辱百八不得勝。是爲辱惡色入道。轉入耳。耳所聞好聲。當辱好聲不得令念。便辱百八不得勝。是爲辱好聲入道。耳所聞中聲。當辱中聲不得令念。便辱百八不得勝。是爲辱中聲入道。耳所聞惡聲。當辱惡聲不得令念。便辱百八不得勝。是爲辱惡聲入道。轉入鼻。鼻所聞好香。當辱好香不得令念。便辱百八不得勝。是爲辱好香入道。鼻所聞中香。當辱中香不得令念。便辱百八不得勝。是爲辱中香入道。鼻所聞惡臭。當辱惡臭不得令念。便辱百八不得勝。是爲辱惡臭入道。轉入口。口所得美味好語言。當辱美味好語言不得令念。便辱百八不得勝。是爲辱美味好語言入道。口所得中味中語言。當辱中味中語言不得令念。便辱百八不得勝。是爲辱中味中語言入道。口所得惡味惡語言不得令念。便辱百八不得勝。是爲辱惡味惡語言入道。轉入身。身所得好細軟可身。當辱好細軟可身不得令念。便辱百八不得勝。是爲辱細軟可身入道。身所得中細軟。當辱中細軟不得令念。便辱百八不得勝。是爲辱中細軟入道。身所得惡粗堅苦痛不可身。當辱惡粗堅苦痛不可身不得令念。便辱百八不得勝。是爲辱惡粗堅苦痛不可身入道。佛言。菩薩行如是。爲應菩薩忍戒行。菩薩以忍辱便得百八合道願。便得百八本信入道。便得百八出癡入慧。便得百八歡喜還滅。便得百八佛悲心。便得百八未得佛道愁。何等爲佛百八悲心。何等爲百八未得佛道愁。謂菩薩得佛悲心。念十方泥犁中人難得度脫。謂菩薩得佛悲心。念禽獸蜎飛蠕動難得度脫。謂菩薩得佛悲心。念薜荔中餓鬼難得度脫。謂菩薩得佛悲心。念二十八天及諸天長壽憍樂不知苦習難得度脫。謂菩薩得佛悲心。念世間帝王豪貴難得度脫。謂菩薩得佛悲心。念世間癡人不解難得度脫。謂菩薩得佛悲心。念世間人多癡難得度脫。謂菩薩得佛悲心。念十方五道一切五道一切同法難得度脫。如是菩薩爲得佛悲心。便得佛愁。謂菩薩念十方五道勤苦難得度脫愁。菩薩已悲已愁百八愛複增多。如是菩薩不可用百八愛增多故不悲愁。佛言。我但用十方五道勤苦悲愁故得佛。是爲菩薩未得佛百八悲。是爲菩薩未得佛百八愁。佛言。複有菩薩未得佛百八惱。諸菩薩問佛言。何等爲菩薩百八惱。佛言。謂菩薩未得佛。見十方泥犁中人拷掠毒痛。欲往度脫不能度脫便生惱。謂菩薩未得佛。見禽獸蜎飛蠕動及人民轉相拷掠毒痛相殺。菩薩欲度不能度便生惱。謂菩薩未得佛。見薜荔餓鬼無所食。欲度脫不能度便生惱。謂菩薩未得作佛。見世間人所作惡貪淫嗔恚烹殺祠祀貪利強盜快心恣意。見是曹人死生五道苦痛無有斷絕。雖上爲諸天無有別異。要五道死生苦痛。便不時得佛便生惱。便增盛百八愛行。是爲菩薩未得佛百八惱。謂菩薩未得佛經要百八黠。未得佛泥洹要。諸菩薩複問佛。何等爲百八得佛經黠。佛言。謂菩薩能自護六情百八不行。爲得佛經黠。何等爲未得佛泥洹要。佛言。謂菩薩未得佛。未得泥洹要。佛言。諸菩薩當校計百八出罪要。便得入泥洹要。菩薩複問。佛言。何等爲出罪要便得入泥洹要。佛言。謂菩薩所念爲罪出要當滅。滅者爲得入泥洹要。一切六情百八滅。亦爲入泥洹要。是爲菩薩出百八罪入泥洹要。是爲菩薩十校計

　　佛言。菩薩複有十校計。第一菩薩相聚會。但當校計百八當令盡。當求入慧出罪。便應菩薩法。二者當校計菩薩百八求入空法。便出罪空法。是爲菩薩百八校計出罪入道空。叁者菩薩當校計百八罪法初起空生時。當知校計滅歸空時。是爲菩薩校計百八生滅。爲合空以知生滅是爲菩薩谛校計。四者菩薩當校計百八持空法解盡法。諸菩薩複問佛。何等爲持空法解盡法。佛言。菩薩一切知十方所有本末皆空已。知空知所有當複滅盡。菩薩知盡以爲谛。即不複貪百八。不複行著欲。菩薩能自解當知盡。是爲菩薩校計持空法解盡法。是爲菩薩校計百八解盡應法。五者菩薩當校計百八盡法不複生。已知不複生。是爲菩薩校計盡法不複生已知不複生法。六者菩薩當校計百八盡。當得泥洹長生不複滅不死。菩薩得是校計自知苦。是爲菩薩法知泥洹樂校計法。七者菩薩當校計知百八盡泥洹念。是爲菩薩知泥洹校計相念。八者菩薩當校計百八滅盡舍相念不複念。是爲菩薩百八舍相念不複念校計。九者菩薩當校計所念不盡便生雜相念…

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