《佛說無言童子經》上 ▪第3页

　　西晉月支叁藏竺法護譯

　　..續本經文上一頁有所睹不取異見。是爲賢聖之正見也。複次念舍利弗。若能等于淫怒愚癡。亦等于空。無相無願解脫之相則爲一相。謂歸無相已能歸此平等事者。是爲賢聖之正見也。複次處正見者。于諸平等不造二事。已無二事不住相應。已無相應不有所住逮得諸法。一切平等而無差特。是爲賢聖之正見也。複次等無二者則等衆生。則等諸佛。則等諸法。已等諸法則等國土。已等國土則等虛空。其于此等若不轉移。能于此等平等住者。修無所處。是爲賢聖之正見也。是故舍利弗。如法像類。聽者亦然。正見若茲。又舍利弗。耆年爲興正見乎。從何聞法。所見何類。舍利弗答曰。如我于今族姓子。聞所說法。察其義歸。有所講說皆墮短乏。無言答曰。如是如是。舍利弗。敢有言辭皆顧短乏。舍利弗又問。族姓子。如來至真無量福會有所宣暢。其所說者豈墮短乏。無言答曰。如是說者而無所說。不墮短乏。所以者何。如來至真不興名德。不當慕于如來上福。所以者何。其如來者無德無稱。若如來義無本。如來亦複如是。在于無本而不動轉。若有不欲如來上德。彼所慕者則無平等。亦無偏邪于欲無欲。有所慕者則墮短乏。舍利弗問。唯族姓子。何謂于法而無短乏。無言答曰。無大五陰六入。不以頂受。無所招致。悉無所行。不有言辭。無誨不誨。而于道法。令心意識無所起生。是法無短。假使有起心意識者。則墮短乏。若于諸法有作無作。則墮短乏。設于諸法無作不作。乃無短乏。複次若于諸法有所分別有所蠲除。而有所行有所造證。則墮短乏。若無曉了無除所去。亦無所行不有造證。乃無短乏。假有所見無所聞說。教化獲致識知所趣。則墮短乏。于一切界而無所行。乃無短乏。其有睹見功德瑕穢。則墮短乏。設使所行無有瑕穢。無有德稱。亦無所見。乃無短乏。時佛嗟歎無言菩薩。善哉善哉。族姓子。若欲講法當作是說。是時萬二千菩薩。逮得無所從生法忍

　　無言菩薩。複白佛言。我識如來爲諸菩薩講說四力。一曰信力。二曰精進力。叁曰意力。四曰智力。唯如來至真正等正覺。廣分別說此四品力。何謂菩薩笃信精進意智慧力。佛告無言菩薩。谛聽善念。善哉世尊。願樂欲聞。無言菩薩受教而聽。佛言族姓子。假使菩薩信諸佛法。愛樂順從不懷狐疑。亦無猶豫。是爲信力。諸佛精進本求道時。志慕此典不以懈廢。不懷怯弱亦不退轉。是爲精進力。若攝其志合集德本無所忘失。其意不亂不舍道心。所可興廢真正之心勸助于道。是爲意力。所修智明于一切法。不須他慧而得自在。慧無所礙。是爲智慧力。佛複告無言菩薩。信于賢聖。獨步叁界無所疑難。是爲信力。所施精勤恭敬奉順。是爲精進力。心之所念常思賢聖之所班宣。未曾忘舍。是爲意力。若從至聖。所聞智慧經典之本則能奉行。是爲智力。複次假使笃信罪福之報而不疑亂。是爲信力。若能勤行不當作而不爲之。是爲精進力。念所興業終無腐朽。是爲意力。若能曉了無有罪福報應。有能分別一切諸法。是爲智力

　　佛複告無言菩薩。假使其心清澄無穢。能攝其意順道教者。是爲信力。意所啓受而將養之。是精進力。若令其心常順志一。是爲意力。心觀諸法一切如幻。是爲智力。複次信一切法皆悉爲空。是爲信力。所修精進解諸見縛。是爲精進力。于內外空不懷恐怖。是爲意力。觀究竟空本末悉空。爲智慧力。無相無願于一切法無所造行。是爲信力。以此道法而爲他人分別說者。是精進力。設使于此念于諸法所行安詳。是爲意力。昔所講說方當宣暢令班宣者。一切推求永不可得。是爲慧力。一切所有心自當思。欲以放舍信布施處。是爲信力。有所放舍不懷懈倦。未曾怯劣大道。未曾違。舍施與發布施。又勸助道意。是爲意力。不得施者亦無受者。不蒙想報。是智慧力。奉順禁戒成就真正信戒果實。是爲信力。以所精進滅除諸毀戒之心。是爲精進力。若以道心念之不忘。所尊禁戒。皆以勸助于一切智。是爲意力。觀身如影言如呼響心如幻化。察于禁戒而無所行。是爲智力。成就忍辱信于威勢。是爲信力。所行精進不聽衆想。不演粗辭欲加于人從邪徑。假使令支解割截身肉。集忍辱力。未曾懷嗔。慈心忍辱。是爲精進力。所行忍辱則以勸助于一切智。是爲意力。無身意識不得身心。是智慧力。道爲精進不爲懈怠。信于此者而心歡樂興盛笃信。是爲信力。常行精進不舍須臾。亦無所著用化衆生。將護正典殖衆德本。奉事于佛供養隨順。皆爲一切衆生之故。修治佛土莊嚴清淨名德之稱。是精進力。蠲除一切衆生嗔恚懈怠垢穢。以被德铠所修精進。則以勸助于一切智。是爲意力。若不殷勤望想于道。不失威儀禮節之正。選擇精進。不得一切諸法處所。是智慧力。樂于閑居宴靜獨處。不慕衆會發興悅力。是爲信力。所行精進修于禅定。興發脫門叁昧正受。是精進力。因由所從致禅思者而不動搖。是爲意力。于彼一心觀于無常苦空非身。而不亂禅。不輕慢禅。不退轉禅。曉了善權方謀宜適。是爲善權方便誘進牽致至于智力。聞于一切諸度無極道品之法。若能信此是爲信力。一切所聞執持不忘。能爲他人嗟歎方便。設于彼法。若能奉遵若不奉遵。自察本末。是精進力。處于衆生其心不亂。遊于愛欲譬如蓮華。教化一切。是爲意力。察叁界空猶如泡沫芭蕉野馬影響幻化。開示未聞。是爲智力。以清澄心慈向衆生仁靡不周。是爲信力。信于大哀。心所興造不以懈怠。是精進力。心好正典不舍法樂常執奉行。是爲意力。心無所著而不懷害。不造有二。無進不進。逮得靜觀修行正法。是智慧力。思惟人身。以無央數衆惡瑕穢荒亂衆力。不得久存。供養于此[怡-臺+龍]悷蛇蚖。因由邪行。曉了如此。是爲信力。若速衆沒苦痛之患衆惱並至。此則爲是死生之義。觀察佛法。是精進力。假使心變在于不善終不聽從。心亦不隨聲聞緣覺。又心不隨塵欲貪嫉。心亦不從毀戒惡智。是爲意力。若入法慧分別慧句。入于宣暢體解之慧過去當來今現在慧。是爲智力。歡樂爲信相。不退精進相。觀爲意相。曉了爲智相。行于信力。不舍進力。不失意力。修智慧力。爲人說法應病與藥。曉了挂礙則爲笃信。度諸挂礙而爲精進。無所複著。是名曰意。而審曉礙則爲智慧。好喜佛法興于笃信。以興笃信即發道意。是爲信力。奉修衆行合集積累道品之法。是精進力。柔順法忍則爲意力。設使逮得無所從生法忍。是則智力。信根爲忍。則爲意力。設使逮得無所從生法忍。是則智力。信根爲信力。進根爲精進力。意根爲意力。禅思伏根。大聖達根。靡不周至。是智慧力。佛說是時。八千菩薩逮得無所從生法忍。四萬二千人皆發無上正真道意

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