《寶星陀羅尼經》二

　　唐天竺叁藏波羅頗蜜多羅譯

　　本事品第二

　　時魔妓女及魔王諸子並其眷屬白佛言。希有婆伽婆。我等今者志求如是相。如是乘。如是辯才智慧。如是神通大悲方便。希有婆伽婆。具足如是智慧方便神通等法。婆伽婆。具足幾法能令菩薩摩诃薩遠離惡友。速得阿耨多羅叁藐叁菩提。佛言。善男子。若菩薩摩诃薩能具四法遠離惡友。速疾當得阿耨多羅叁藐叁菩提。何等爲四。一者不取。二者不說。叁者不見。四者空無分別。善男子。雲何不取。所謂不取一切法。無一法可得。不受不舍。不可非不可。不建立不念著。不分別非不分別。所謂行檀波羅蜜。不取檀波羅蜜果。不受不舍。不可非不可。不立不著。不分別非不分別。乃至行般若波羅蜜亦複如是。不分別非不分別。複次善男子。雲何不說。所謂不說衆生可得。不說命者。不說壽者。不說人。不說衆生界可得。不說有意有所取。乃至不分別非不分別。複次善男子。雲何不見。所謂不見色聲香味觸法。不取色聲香味觸法。乃至不分別非不分別。複次善男子。雲何空無分別。所謂一切叁世叁界陰界入等因緣果報。所緣之法無起無依。無有生相不取不舍。乃至不分別非不分別。何以故。舍離一切行一切持一切身。及分別不分別故。一切智智相應不可得故。當如是行。所以者何。善男子。一切法及一切智。乃至無聲無相無字無願。無生無滅無體無著無緣無我。不可見寂靜。離相離念離滅。無闇無明無處所無境界。無根本無伴助。不可思不可量。無貪無悭無行無說。無深無淺無受無依。無識無取無影無一念頃。無分齊無所有畢竟無所有。何以故。一切智等猶如虛空。相應不可得故。不立相應。不取相應。不行相應。若相應若不相應。不分別非不分別。當如是行。善男子。是名具足四法能令菩薩摩诃薩遠離惡友速疾當得阿耨多羅叁藐叁菩提。善男子。所有一切內外境界。若以一切智智。觀察推求依持建立。著此二相以意分別。起二著故。彼便遠離一切智也。雲何二相。若觀察入等取立相二是名遠離一切智也。若取立行果是二分別。于諸衆生有取立相是二分別。開示施設語言之道。建立總持音聲之法。以智觀察是斷是常。是二分別。衆生壽命養育人丈夫。作使作想建立依持。是二分別。此彼所有建立籌量不建立籌量。是二分別。若以一切智智觀察叁世。推求我作集業所作。彼此立取是二分別。若以分別有二相者。則不能得一切智也。善男子。如寒求火而返取地。如渴求飲而返取火。如饑求食而返取石。如莊求華而返取衣。如薰求香而返取屍。如行求衣而返取垢。如塗求香而返取空。如是如是。善男子。若行執著觀察是身取立相二。求一切智者。徒捐精進無道無果。爾時衆中有一菩薩名曰持智。從坐而起于世尊前。曲躬合掌作如是言。婆伽婆。若法不可說。彼不能得菩提。佛言。汝今當知。無得菩提。亦無菩提可說。善男子。谛聽谛聽。汝問如是。如汝所樂。隨汝意說。若所有物。若一切智。有性有相有名字耶。持智菩薩白佛言。不也婆伽婆。若有言說即墮常見。若無言說即墮斷見。乃至中道亦不可得。非有非無。不取不著。不生不壞。過阿僧祇不可量不可數。無闇無明。若如是觀乃得菩提。電慧菩薩言。婆伽婆。無來無去。如是善知如是善入乃得菩提

　　毗盧遮那菩薩言。如是婆伽婆。法不到相非不到相。非得時非不得時。非作證非不作證。非滅非不滅。非叁世非不叁世。非叁乘非不叁乘。亦非行願合集稱量可得。如是知者乃得菩提

　　地慧菩薩言。婆伽婆。若一切法。非叁界非叁結。非叁明非叁乘。非陰界入。非分別非不分別。非減非增無有合集。如是知已乃得菩提

　　金剛慧菩薩言。凡夫法聖人法。學法無學法。聲聞法辟支佛法。非分別非不分別。亦非合集稱量之所能知。如是知者乃得菩提

　　堅慧菩薩言。如如寂靜如如觀察。不舍不住乃得菩提

　　寶手菩薩言。若一切法不生不到不時。無分別相乃得菩提

　　不思議慧菩薩言。若以觀察叁界心計入在心。是名二心。如是二心觀察不可得者。以無所得乃得菩提

　　退怨菩薩言。若一切法。無著無貪無舍無礙無願無癡無執無放。乃得菩提

　　蓮華藏菩薩言。若罪福性等入是如法。深忍不著我我所作。非分別非不分別。如是觀者乃得菩提

　　月光菩薩言。若觀一切法聚散隨緣無有自性。猶如水月。如是解已乃得菩提

　　虛空慧菩薩言。若一切諸法。有闇有明有生有滅有增有減。不于諸心數法而起分別。如是知者乃得菩提

　　無盡慧菩薩言。若修習叁輪清淨波羅蜜。相應不可得。不染非不染。如是修者乃得菩提

　　彌勒菩薩言。若不緣不受叁界依止梵住依止乃得菩提

　　文殊師利菩薩言。婆伽婆。若解甚深一法門者。于一切法不染非不染。一法門者所謂無我。了彼一法不覺不觀。無有將來亦無送去亦無可聚可散可明可闇可生可滅可增可減可解脫者。不應染濁無分別故。以一法門一切智智乃得菩提

　　壞愛樂菩薩言。文殊師利。如是一法門一切智智。悉入如法甚深空處。何故意有所作及修行方便。文殊師利言。舍離惡見修行正見不妄置立。舍谄曲心修質直行不妄置立。舍離十惡敬重叁寶不妄置立。善說不妄置立。正命不妄置立。舍一切結不妄置立。大悲平等不舍一切衆生不妄置立。叁護不妄置立。無虛诳法不妄置立。不生不滅不妄置立。護持正法不妄置立。舍一切所有不妄置立。少力衆生常作建助不妄置立。怖畏者得歸依不妄置立。非道者示正道不妄置立。忍辱柔和不妄置立。不執著一切相不妄置立。舍離一切塵垢闇陰不妄置立。舍離一切回向果報不妄置立。善男子。此二十種方便能得一切智智。所有文字音聲語言句義差別。一切皆如是名入一切智智方便。一切如來所說。及余外道所說。一切取舍生滅。乃至能知一切叁解脫。依止因緣業行之法悉入于如。當知皆是一切智覺智方便也。壞愛樂菩薩言。如是如是。文殊師利。若解甚深法門者無一法可見。亦無所說法及以能說者。乃至文字句義皆應悉舍。若修行若識知無有相應。一切入如是名智覺智。佛言。善哉善哉。善男子。汝能善說此一法門。以一切智智乃得是法。雲何一切法不妄置立。所謂不生不壞際不妄置立。生死涅槃際不妄置立。虛空涅槃際不妄置立。無生無說際乃至一切諸法亦複如是。示一切衆生一切法無實際。示一切著物一切叁世叁界陰界入等無所有際。入叁行空際。入法陰報陰聚散陰無實際。入空入真際。具足一切無說法義。是名菩薩摩诃薩入一切智智。複以一切智智而得受記。說是法時魔諸妓女及魔王子眷屬二萬。聞佛所說。同時皆得無生法忍。悉舍身意所有粗業得自性生身。複有二萬八千衆生得無生法忍。九十二萬天人得菩薩種種叁摩提陀羅尼無生法忍

　　爾時得無生法忍諸菩薩摩诃薩等。雨天衆華散于佛上。缤紛而墜猶如雨下。頭面著地頂禮佛足。作如是言。婆伽婆。我等若值不善惡友。與惡和合自在作惡。于一切衆生一切功德善根之聚。終不能起一念善心。佛言。善男子。汝于過去無量億劫。親近供養無數諸佛。以此業緣今生愛樂還得值佛。我今爲斷衆生疑故。當爲汝說宿世因緣。善男子。乃往過去無量無數阿僧祇劫。有劫名曰具足大勢。此閻浮提有轉輪王名優缽羅華。得自在力統四天下。王及臣民皆壽六萬八千歲。時世有佛。號月光明香勝如來應供正遍知明行足善逝世間解無上士調禦丈夫天人師佛世尊。彼國衆生雖居五濁。以修善故不染欲法。爾時彼佛常爲四衆宣說叁乘相應之法。時優缽羅王嚴四種兵。與其夫人後宮眷屬。往詣彼佛月光明所到已頂禮佛足。散種種華燒種種香。作衆伎樂。供養佛已右繞叁匝。並複頂禮比丘僧足。以此二偈贊問彼佛

　　天龍所仰大功德　　過患永斷無上尊

　　以七法財利世間　　願說得何等妙慧

　　作大慈燈滅世闇　　降伏墮生老死憂

　　能遮人天叁惡趣　　說何等法脫魔道

　　善男子。爾時彼月光明香勝如來告優缽羅王言。大王。具足叁法能得菩薩微妙智慧。何等爲叁。一者大悲如母能作一切衆生極依止處。二者精勤。不息能滅一切衆生苦惱。叁者等觀一切諸法無命無養育無人無種種相。大王。是名具足叁法能得菩薩微妙智慧。大王。複有具足叁法。能令不著魔罥。何等爲叁。一者所謂于一切衆生。得不起嗔不求過短。二者平等觀一切衆生作福田想。叁者能得一切法作一法觀。所謂虛空等一切法。無作無種種無生無起無滅。一切空如實相。舍離不可得相應觀。大王。是名具足叁法令善男子不著魔罥永脫魔道。時優缽羅王第一夫人。名天孫陀利。共彼宮人婇女八萬四千人俱。前後圍繞往彼月光明香勝如來所。到已以種種華散彼佛上。頂禮佛足以偈贊曰

　　煩惱翳障已永盡　　無比功德解脫尊

　　雲何教我轉女身　　令我具足男子相

　　速疾遠離諸惡趣　　于法自在心調柔

　　最上善逝天人師　　能與世間第一利

　　如蒙世尊舍女身　　當得歡喜寂滅樂

　　雲何速說此丈夫　　自調調他利益者

　　我得出離恩愛坑　　世間無等最第一

　　念持廣大功德聚　　能速調伏諸群生

　　今我于此必取轉　　唯願速開甘露道

　　爾時釋迦如來作如是言。善男子。彼月光明香勝如來告優缽羅王第一夫人孫陀利言。夫人有智方便當依修習。速轉先世所種女身。乃至阿耨多羅叁藐叁菩提。究竟涅槃更不重受。除自發願。夫人依何方便無量先世所種女業速盡無余。夫人有寶星陀羅尼建立大事。具大功德能大擁護。善滅女身叁業惡行。一切苦報令無有余。若有女人聞此寶星陀羅尼至心誦念。盡此女形後生當得端正丈夫。一切身分悉皆滿足。具質直行有大辯才。身口意業善相和順。能令現在未來一切怨嫌悉皆退散。若有身口種種惡業。現在將來應受苦報。以聞寶星陀羅尼威神力故。所作惡業現世消滅無複遺余。置作五逆誹毀正法謗聖人者。以聞是經威德力故。至其身盡即舍命時。如是等罪亦皆隨滅畢竟無余。若有女人身口所造惡業果報量等須彌。後世定受無量衆苦。如是種種苦報種種業障種子余報。以聞經力盡滅無余。所以者何。由過去一切諸佛阿羅…

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