《大乘大集地藏十輪經》叁 ▪第2页

　　叁藏法師玄奘奉　诏譯

　　..續本經文上一頁爲是根本罪非無間罪。此人不應與僧共住。諸有給施四方僧物。亦不應令于中受用。何等名爲是無間罪非根本罪。謂若有人或受叁歸。或受五戒或受十戒。于五無間隨造一種。如是名爲是無間罪非根本罪。如是之人。不合出家及受具戒。若令出家或受具戒。師便得罪。彼應驅擯令出我法。何等名爲非根本罪亦非無間罪。謂若有人或受叁歸或受五戒。于佛法僧而生疑心。或歸外道以爲師導。或執種種若少若多吉凶之相祠祭鬼神。若複有人于諸如來所說正法或聲聞乘相應正法或獨覺乘相應正法或是大乘相應正法。誹謗遮止自不信受。令他厭背障礙他人讀誦書寫下至留難一頌正法。如是名爲非根本罪亦非無間。而生極重大罪惡業近無間罪。如是之人。若未忏悔除滅如是大罪惡業。不合出家及受具戒。若令出家或受具戒。師便得罪。彼應驅擯令出我法。若已出家或受具戒。犯如是罪若不忏悔。此于我法毗奈耶中。應速驅擯。所以者何。此二種人習行破毀正法眼行。習行隱滅正法燈行。習行斷絕叁寶種行。令諸天人習行無義無利苦行墮諸惡趣。此二種人自謗正法毀呰賢聖。亦令他人誹謗正法毀呰賢聖。命終當墮無間地獄經劫受苦不可療治

　　複次大梵。或有遮罪無依行法。或有性罪無依行法。于性罪中。或有根本無依行法。雲何根本無依行法。謂若苾刍行非梵行犯根本罪。或以故思殺異生人犯根本罪。或複偷盜非叁寶物犯根本罪。或大妄語犯根本罪。若有苾刍于此四種根本罪中隨犯一種。于諸苾刍所作事業令受折伏。一切給施四方僧物。皆悉不聽于中受用。而亦不合加其鞭杖或閉牢獄或複呵罵。或解支節或斷其命。如是名爲于性罪中根本重罪無依行法。何故說名爲根本罪。謂若有人犯此四法。身壞命終墮諸惡趣。是諸惡趣根本罪故。是故說名爲根本罪。何故無間及近無間根本罪等。說名極重大罪惡業無依行法。善男子。譬如鐵抟鉛錫抟等擲置空中終無暫住必速墮地。造五無間及近無間四根本罪。並謗正法疑叁寶等。二種罪人亦複如是。若人于此十一罪中隨造一種。身壞命終無余間隔。定生無間大地獄中受諸劇苦。故名極重大罪惡業無依行法。犯此極重大罪惡業無依行法補特伽羅。于現身中決定不能盡諸煩惱。尚不能成諸叁摩地。況能趣入正性離生。彼人命終定生地獄受諸重苦

　　複次大梵。若善男子若善女人。以淨信心歸依我法。或趣聲聞乘。或趣獨覺乘或趣大乘。于我法中淨信出家受具足戒。于諸學處深心敬重。于四根本性罪戒中堅固勇猛精勤守護。如是之人。常爲一切人非人等隨逐擁衛。名不虛受人天供養。于叁乘中隨所欣樂速能趣入成辦究竟。是故真實求涅槃者。甯舍身命終不毀犯如是四法。所以者何。諸有情類要由叁因得涅槃樂。一者依止如來爲因。二者依我聖教爲因。叁者依我弟子爲因。諸有情類依此叁因。精勤修行得涅槃樂。若人毀犯如是四法。我非彼師彼非弟子。若人毀犯如是四法。則爲違越我所宣說甚深廣大無常苦空無我相應利益安樂一切有情別解脫教。若越如是別解脫教。則于一切靜慮等持皆成盲冥不能趣入。爲諸煩惱惡業纏縛。于叁乘法亦爲非器。當墮惡趣受諸重苦。若善男子若善女人。于我所說別解脫教。所製四種根本重罪清淨無犯。我是彼師彼是弟子。隨順我語善住我法。一切所作皆當成滿。此人善住屍羅蘊故。名爲善住一切善法。或名具足住聲聞乘。或名具足住獨覺乘。或名具足住于大乘。所以者何。若能護持如是性罪四根本法。當知。則爲建立一切有漏無漏善法勝因。是故護持如是四法。名爲一切善法根本。如依大地一切藥谷卉木叢林皆得生長。如是依止極善護持四根本戒。一切善法皆得生長。如依大地一切諸山小輪圍山大輪圍山妙高山王皆得安住。如是依止極善護持四根本戒。諸聲聞乘及獨覺乘無上大乘皆得安住。如依大地求得一切世間美味。如是依止極善護持四根本戒。求得一切念定總持安忍聖道乃至無上正等菩提。又如大地于淨不淨皆等任持。極善護持四根本戒諸善男子及善女人亦複如是。于其法器及非法器其心平等不譏不弄不自貢高不卒呵舉能爲一切善法生處。又如大地一切有情皆共受用而得存活。極善護持四根本戒諸善男子及善女人亦複如是。于諸如來所說正法生長第一歡喜淨信。于諸有情無差別想以四攝法平等攝受。一切有情皆共依止。受用法樂而自存活

　　爾時尊者優波離。聞佛所說從座而起。整理衣服頂禮佛足偏袒一肩右膝著地。合掌恭敬白佛言。世尊。如佛所說。極善護持四根本戒。諸善男子及善女人。于其法器及非法器。其心平等不譏不弄不自貢高不卒呵舉。若如是者。于未來世有諸苾刍破戒惡行。實非沙門自稱沙門實非梵行自稱梵行。諸苾刍僧于是人等雲何方便呵舉驅擯

　　佛告尊者優波離言。我終不許外道俗人舉苾刍罪。我尚不許諸苾刍僧不依于法率爾呵舉破戒苾刍。何況驅擯。若不依法率爾呵舉破戒苾刍或複驅擯。便獲大罪。優波離。汝今當知有十非法。率爾呵舉破戒苾刍便獲大罪。諸有智者皆不應受。何等爲十。一者不和僧衆。于國王前率爾呵舉破戒苾刍。二者不和僧衆。梵志衆前率爾呵舉破戒苾刍。叁者不和僧衆宰官衆前率爾呵舉破戒苾刍。四者不和僧衆。于諸長者居士衆前率爾呵舉破戒苾刍。五者女人衆前率爾呵舉破戒苾刍。六者男子衆前率爾呵舉破戒苾刍。七者淨人衆前率爾呵舉破戒苾刍。八者衆多苾刍苾刍尼前率爾呵舉破戒苾刍。九者宿怨嫌前率爾呵舉破戒苾刍。十者內懷忿恨率爾呵舉破戒苾刍。如是十種名爲非法。率爾呵舉破戒苾刍便獲大罪。設依實事而呵舉者尚不應受。況于非實。諸有受者亦得大罪。複有十種非法。呵舉破戒苾刍便獲大罪。諸有智者亦不應受。何等爲十。一者諸余外道呵舉苾刍。二者不持禁戒在家白衣呵舉苾刍。叁者造無間罪呵舉苾刍。四者誹謗正法呵舉苾刍。五者毀呰賢聖呵舉苾刍。六者癡狂心亂呵舉苾刍。七者痛惱所纏呵舉苾刍。八者四方僧淨人呵舉苾刍。九者守園林人呵舉苾刍。十者被罰苾刍呵舉苾刍。如是十種非法。呵舉破戒苾刍便獲大罪。設依實事而呵舉者亦不應受。況于非實。諸有受者亦得大罪

　　複次優波離。若有苾刍。毀犯禁戒與僧共住。于僧衆中有余苾刍。軌則所行皆悉具足。一切五德無不圓滿。應從坐起整理衣服恭敬頂禮苾刍僧足便至破戒惡苾刍前求聽舉罪作如是言。長老憶念。我今欲舉長老所犯。以實非虛妄。應時不非時。軟語非粗犷。慈心不嗔恚。利益非損減。爲令如來法眼法燈久熾盛故。長老聽者。我當如法舉長老罪。彼若聽者。便應如法如實舉之。彼若不聽。複應頂禮上座僧足恭敬白言。如是苾刍犯如是事。我依五法如實舉之。時僧衆中上坐苾刍。應審觀察能舉所舉及所犯事虛實輕重。依毗奈耶及素怛纜方便撿問慰喻呵責以七種法如應滅除。若犯重罪應重治罰。若犯中罪應中治罰。若犯輕罪應輕治罰。令其慚愧忏悔所犯

　　時優波離複白佛言。世尊。若實有過惡行苾刍恃白衣力或財寶力或多聞力或詞辯力或弟子力以如是等諸勢力故。淩拒僧衆。上坐苾刍持素怛纜及毗奈耶．摩怛理迦者如法教誨皆不承順。如是苾刍雲何治罰。佛言。優波離。上座苾刍持叁藏者。應和僧衆遣使告白國王大臣令助威力然後如實依法治罰。時優波離複白佛言。世尊。若彼有過惡行苾刍。以財寶力或多聞力或詞辯力。或以種種巧方便力。令彼國王大臣歡喜皆住破戒非法朋中。容縱如是惡苾刍罪。不聽如實依法治罰。爾時僧衆應當雲何。佛言。優波離。若彼苾刍行無依行。于僧衆中粗重罪相未彰露者。是時僧衆應權舍置。若苾彼刍行無依行。于僧衆中粗重罪相已彰露者。是時僧衆應共和合依法驅擯令出佛法。優波離。譬如燕麥在麥田中。牙莖枝葉與麥相似穢雜淨麥。乃至彼草其穗未出。是時農夫應權舍置。穗既出已是時農夫恐穢淨麥並根剪拔棄于田外。行無依行破戒苾刍亦複如是。恃白衣等種種勢力。住于僧中威儀形相與僧相似穢雜清衆。乃至善神未相覺發于僧衆中粗重罪相未彰露者。是時僧衆應權舍置。若諸善神已相覺發于僧衆中粗重罪相已彰露者。是時僧衆應共和合。依法驅擯令出佛法。優波離。譬如大海不宿死屍。我聲聞僧諸弟子衆亦複如是。不與破戒惡行苾刍死屍共住。時優波離複白佛言。世尊。若彼破戒惡行苾刍。僧衆和合共驅擯已。彼惡苾刍。以財寶力或多聞力或詞辯力或以種種巧方便力。令彼國王大臣歡喜。皆住破戒非法朋中。以威勢力淩逼僧衆還令如是破戒苾刍與僧共住。爾時僧衆當複雲何。佛言。優波離。爾時僧中有能悔愧持戒苾刍。爲護戒故不應嗔罵破戒苾刍。但應告白國王大臣。或恐淩逼而不告白。應舍本居別往余處

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