《大乘大集地藏十輪經》九

　　叁藏法師玄奘奉　诏譯

　　善業道品第六之二

　　複次善男子。若菩薩摩诃薩能盡形壽遠離嗔恚。一切衆生常所愛重。其心清淨離諸垢穢。由此善根速得成熟。所有前際輪轉五趣沒生死河。因嗔恚故。造身語意諸惡業障諸煩惱障諸有情障一切法障諸無明障。自作教他見聞隨喜。由此遠離嗔恚輪故。皆悉輾壞摧滅無余不受果報。于現身中諸人天等皆共親愛無所猜慮。其心清淨離諸垢穢。將命終時身心不爲憂苦逼切。所愛妻子眷屬圍繞。臨命終時不見可怖剡魔王使。唯見可意成調善法具戒富德真實福田爲善知識。身心歡悅深生敬信。既命終已還生人中。諸根圓滿支體具足。隨所生處其心清淨離諸垢穢。端正聰明安隱快樂。複遇可意成調善法具戒富德真實福田爲善知識。依彼修學離嗔恚法。能斷一切惡不善法。能成一切殊勝善法。能求一切大乘法義。能修一切菩薩願行。漸次趣入深廣智海。乃至證得無上菩提。所居佛土遠離一切濁穢風雲郁烝塵垢諸粗弊物。衆寶莊嚴甚可愛樂。遠離憍慢顔貌端嚴諸根無缺心常寂定如是有情來生其國。慈悲功德圓滿莊嚴。如來自身壽命無量。爲諸有情如應說法。般涅槃後正法久住。利益安樂無量有情。善男子。是名菩薩摩诃薩第九遠離嗔恚輪也。菩薩摩诃薩成就此輪故。于聲聞乘得無誤失。于聲聞乘補特伽羅得無誤失。于獨覺乘得無誤失。于獨覺乘補特伽羅得無誤失。于其大乘得無誤失。于其大乘補特伽羅得無誤失。常能熾然叁寶種姓。于諸如來出家弟子若是法器若非法器下至一切被片袈裟剃鬘發者得無誤失。于大乘法常得升進無有退轉。利慧勝福常得增長。于一切定諸陀羅尼諸忍諸地速得自在無有退轉。常得值遇諸善知識隨順而行。常得不離見一切佛及諸菩薩聲聞弟子不離聞法不離親近供養衆僧。于諸善根常精進求心無厭足。常于菩提種種行願心無厭足。所得果報廣說如前

　　複次善男子。若菩薩摩诃薩能盡形壽遠離邪見。一切衆生常所愛重。其心清淨離邪分別。由此善根速得成熟。所有前際輪轉五趣沒生死河。因邪見故。造身語意諸惡業障諸煩惱障諸有情障一切法障諸正見障。自作教他見聞隨喜。由此遠離邪見輪故。皆悉輾壞摧滅無余不受果報。于現身中諸人天等皆共親愛無所猜慮。身心安樂。其心清淨離邪分別。將命終時身心不爲憂苦逼切。所愛妻子眷屬圍繞。臨命終時不見可怖剡魔王使。唯見可意成調善法具戒富德真實福田爲善知識。身心歡悅深生敬信。既命終已還生人中。諸根圓滿支體具足。隨所生處其心清淨離邪分別。端正聰明安隱快樂。複遇可意成調善法具戒富德真實福田爲善知識。依彼修學離邪見法。能斷一切惡不善法。能成一切殊勝善法。能求一切大乘法義。能修一切菩薩願行。漸次趣入大乘大海。乃至證得無上菩提。所居佛土遠離一切聲聞獨覺二乘人法。遠離一切天魔徒衆。遠離一切外道朋黨。衆寶莊嚴甚可愛樂。遠離一切妄執吉凶常見斷見我我所見如是有情來生其國。壽命長遠受用一味。謂大乘味。如來自身壽命無量。爲諸有情如應說法。般涅槃後正法久住。利益安樂無量有情。聖教一味無有乖诤。熾盛流通離諸障難。善男子。是名菩薩摩诃薩第十遠離邪見輪也。菩薩摩诃薩成就此輪故。于聲聞乘得無誤失。于聲聞乘補特伽羅得無誤失。于獨覺乘得無誤失。于獨覺乘補特伽羅得無誤失。于其大乘得無誤失。于其大乘補特伽羅得無誤失。常能熾然叁寶種姓。于諸如來出家弟子若是法器若非法器下至一切被片袈裟剃須發者得無誤失。于大乘法常得升進無有退轉。利慧勝福常得增長。于一切定諸陀羅尼諸忍諸地速得自在無有退轉。常得值遇諸善知識隨順而行。常得不離見一切佛及諸菩薩聲聞弟子不離聞法不離親近供養衆僧。于諸善根常精進求心無厭足。常于菩提種種行願六波羅蜜多心無厭足。所得果報廣說如前

　　善男子。若菩薩摩诃薩成就如是十輪。能速證得阿耨多羅叁藐叁菩提。所以者何。于過去世。一切如來應正等覺。皆悉遠離十惡業道。皆悉稱揚贊歎如是十善業道所得果報。爲欲長養一切衆生。利益安樂菩提道故。爲欲除滅一切衆生業煩惱苦令無余故。爲欲枯竭叁惡趣故。爲欲紹隆叁寶種故。爲欲斷除叁界有故。爲欲永斷蘊界處故。爲令一切速入無畏涅槃城故。廣說如前遠離十種不善業道所得果報。是故善男子。若不真實希求如是十善業道所證佛果。及不真實下至守護一善業道。乃至命終而自稱言。我是真實行大乘者。我求無上正等菩提。當知如是補特伽羅。是極虛詐是大妄語。對十方界佛世尊前。诳惑世間無慚無愧。說空斷見誘诳愚癡。身壞命終墮諸惡趣。善男子。若但言說及但聽聞。不由修行十善業道能得菩提般涅槃者。于一劫中或一念頃。可令十方一切佛土地界微塵算數衆生皆登正覺入般涅槃。然無是事。所以者何。十善業道。是大乘本是菩提因。是證涅槃堅固梯蹬。善男子。若但發心發誓願力。不由修行十善業道能得菩提般涅槃者。于一劫中或一念頃。可令十方一切佛土地界微塵算數衆生皆登正覺入般涅槃。然無是事。所以者何。十善業道。是世出世殊勝果報功德根本。善男子。若不修行十善業道。設經十方一切佛土微塵數劫。自號大乘或說或聽。或但發心或發誓願。終不能證菩提涅槃。亦不令他脫生死苦。善男子。要由修行十善業道。世間方有諸刹帝利婆羅門等大富貴族四大王天乃至非想非非想處或聲聞乘或獨覺乘乃至無上正等菩提。皆由修行十善業道品類差別。是故善男子。若欲速滿無上正等菩提願者。當修如是十善業道以自莊嚴非住十惡不律儀者能滿如是無上正等菩提大願。若求速悟大乘境界速證無上正等菩提速滿一切善法願者。先應護持十善業道。所以者何。十善業道。是能安立一切善法功德根本。是世出世勝果報因。是故應修十善業道。爾時世尊重顯此義。而說頌曰

　　欲除諸有苦　　證得大菩提

　　應修十善輪　　精勤勿放逸

　　便于叁乘法　　及補特伽羅

　　一切出家人　　皆得無誤失

　　信受行大乘　　利樂一切衆

　　覺勝法淨土　　速證大菩提

　　若離于殺生　　一切皆愛敬

　　恒無病長壽　　常樂不害法

　　一切所生處　　恒樂佛所行

　　常遇佛法僧　　速成無上覺

　　若離不與取　　智者皆愛敬

　　滅貪所生業　　獲無貪所生

　　生生常巨富　　能爲大施主

　　得衆寶莊嚴　　可愛淨佛國

　　若離欲邪行　　滅臭穢煩惱

　　枯竭貪愛河　　速得淨佛國

　　拔諸衆生類　　令出欲淤泥

　　安置于大乘　　使勤修梵行

　　若離虛诳語　　得聖自在智

　　常樂谛實言　　滅虛妄衆苦

　　一言爲證量　　常遇佛法僧

　　速得大菩提　　勸修不妄語

　　若離離間語　　成衆善法器

　　常遇佛法僧　　不歸于斷滅

　　得聖無染著　　陀羅尼寶藏

　　達深法海源　　速成無上覺

　　若離粗惡語　　常說柔軟言

　　衆生皆愛敬　　滅先世罪業

　　令衆常歡悅　　成菩薩導師

　　知諸佛所行　　超過第十地

　　若離雜穢語　　智者皆愛敬

　　爲他所發言　　具獲五功德

　　常聽受聖言　　恒欣求聖道

　　圓滿諸佛海　　速得一切智

　　若離于貪欲　　不誹謗聖教

　　供養服袈裟　　弘叁乘聖道

　　當生淨佛國　　導師之所居

　　乘于無上乘　　速得最勝智

　　若離于嗔恚　　一向修慈心

　　速疾證等持　　樂衆聖行處

　　當生淨佛土　　遠離諸過惡

　　住彼證菩提　　令離諸嗔忿

　　若離于邪見　　純修淨信心

　　樂開示叁乘　　亦供養諸佛

　　永脫諸惡趣　　遇衆賢聖者

　　具諸菩薩德　　逮得最上智

　　我說十善業　　能趣勝菩提

　　生長諸等持　　陀羅尼忍地

　　此輪大威德　　能摧諸惡趣

　　破壞諸惡障　　速證大菩提

　　大乘大集地藏十輪經福田相品第七之一

　　複次善男子。菩薩摩诃薩有十財施大甲胄輪。若菩薩摩诃薩成就此輪。從初發心一切五欲皆能除斷。超勝一切聲聞獨覺。普爲一切聲聞獨覺作大福田。一切聲聞獨覺乘等。皆應供養承事守護。何等爲十。所謂布施種種飲食衣服寶飾象馬車乘及以自身手足耳鼻頭目髓腦皮骨血肉國城妻子奴婢田宅。如是一一行布施時不顧身命。不專爲己求于世間出世間樂發心布施。但欲普爲一切有情生長大慈大悲芽故發心布施。爲欲引發善巧方便殊勝智故發心布施。爲欲引發一切有情安樂事故發心布施。爲欲除滅一切有情苦惱事故發心布施。無勝他心無粗犷心無嫉妒心無悭吝心而行布施。于所施物若多若少下至一食終不希求自受果報發心布施。終不希求聲聞乘果發心布施。終不希求獨覺乘果發心布施。于所施物若多若少下至一食但爲希求一切種智發心布施。善男子。菩薩摩诃薩成就如是十種財施大甲胄輪。從初發心一切五欲皆能除斷。超勝一切聲聞獨覺。普爲一切聲聞獨覺作大福田。一切聲聞獨覺乘等。皆應供養承事守護。所以者何。聲聞獨覺發心布施無大慈悲。但爲己身舍貧窮故。但爲己身脫衆苦故。但爲己身得安樂故。但爲己身證涅槃故。不能普爲一切有情而行布施。菩薩摩诃薩發心布施有大慈悲。普爲有情舍貧窮故。普爲有情脫衆苦故。普爲有情得安樂故。普爲有情證涅槃故。不爲自身而行布施。以是義故。超勝一切聲聞獨覺。普爲一切聲聞獨覺作大福田。一切聲聞獨覺乘等。皆應供養承事守護。菩薩摩诃薩修行財施波羅蜜多時。于妙五欲心無染著。自所攝受一切樂具。普能施與一切有情。依普攝受諸有情心依自忍受一切苦心依滅一切有情苦心依與一切有情樂心依與有情大涅槃心而行布施。以是義故。超勝一切聲聞獨覺。普爲一切聲聞獨覺作大福田。一切聲聞獨覺乘等。皆應供養承事守護。善男子。若于五欲心無染著具大慈悲而行布施。是名菩薩摩诃薩也。亦名一切聲聞獨覺真實福田。若不除斷世間五欲。無大慈悲而行布施。雖舍無量無邊施物。而猶不得名爲菩薩摩诃薩也。亦非一切聲聞獨覺真實福田。此施不蒙聖印所印。是故應斷世間五欲具大慈悲而行布施。若不斷于世間五欲無大慈悲而行布施。不名菩薩非真福田。善男子。染著五欲行布施輪。尚不能滅自身所有少分苦惱。況能除滅一切有情無量苦惱。爾時世尊重顯此義。而說頌曰

　　成就財施輪　　智者淨意樂

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