《大乘本生心地觀經》二

　　大唐罽賓國叁藏般若奉　诏譯

　　報恩品第二之上

　　爾時世尊從叁昧安詳而起。告彌勒菩薩摩诃薩言。善哉善哉。汝等大士。諸善男子。爲欲親近世間之父。爲欲聽聞出世之法。爲欲思惟如如之理。爲欲修習如如之智。來詣佛所供養恭敬。我今演說心地妙法。引導衆生令入佛智。如是妙法。諸佛如來過無量劫時乃說之。如來世尊出興于世。甚難值遇如優昙華。假使如來出現于世。說此妙法亦複爲難。所以者何。一切衆生遠離大乘菩薩行願。趣向聲聞緣覺菩提厭離生死永入涅盤。不樂大乘常樂妙果。然諸如來轉于法輪。遠離四失說相應法。一無非處。二無非時。叁無非器。四無非法。應病與藥令得複除。即是如來不共之德。聲聞緣覺未得自在。諸菩薩衆不共之境。以是因緣難見難聞菩提正道心地法門。若有善男子善女人。聞是妙法一經于耳。須臾之頃攝念觀心。熏成無上大菩提種。不久當坐菩提樹王金剛寶座。得成阿耨多羅叁藐叁菩提

　　爾時王舍大城。有五百長者。其名曰妙德長者。勇猛長者。善法長者。念佛長者。妙智長者。菩提長者。妙辯長者。法眼長者。光明長者。滿願長者。如是等大富長者成就正見。供養如來及諸聖衆。是諸長者。聞是世尊贊歎大乘心地法門。而作是念。我見如來放金色光。影現菩薩難行苦行。我不愛樂行苦行心。誰能永劫住于生死。而爲衆生受諸苦惱。作是念已。即從座起。偏袒右肩右膝著地。合掌恭敬異口同音。前白佛言。世尊。我等不樂大乘諸菩薩行。亦不喜聞苦行音聲。所以者何。一切菩薩所修行願。皆悉不是知恩報恩。何以故。遠離父母趣于出家。以自妻子施于所欲。頭目隨腦隨其願求。悉皆布施受諸逼惱。叁僧祇劫具修諸度八萬四千波羅蜜行。越生死流。方至菩提大安樂處。不如趣向二乘道果。叁生百劫修集資糧。斷生死因證涅盤果。速至安樂。方名報恩

　　爾時佛告五百長者。善哉善哉。汝等聞于贊歎大乘。心生退轉發起妙義。利益安樂未來世中。不知恩德一切衆生。谛聽谛聽善思念之。我今爲汝分別演說世出世間有恩之處。善男子。汝等所言未可正理。何以故。世出世恩有其四種。一父母恩。二衆生恩。叁國王恩。四叁寶恩。如是四恩。一切衆生平等荷負。善男子。父母恩者。父有慈恩。母有悲恩。母悲恩者。若我住世于一劫中說不能盡。我今爲汝宣說少分。假使有人爲福德故。恭敬供養一百淨行大婆羅門。一百五通諸大神仙。一百善友。安置七寶上妙堂內。以百千種上妙珍膳。垂諸璎珞衆寶衣服。栴檀沈香立諸房舍。百寶莊嚴床臥敷具。療治衆病百種湯藥。一心供養滿百千劫。不如一念住孝順心。以微少物色養悲母。隨所供侍。比前功德。百千萬分不可校量。世間悲母念子無比。恩及未形。始自受胎終于十月。行住坐臥受諸苦惱非口所宣。雖得欲樂飲食衣服而不生愛。憂念之心恒無休息。但自思惟將欲生産。漸受諸苦晝夜愁惱。若産難時如百千刃競來屠割。或致無常。若無苦惱諸親眷屬喜樂無盡。猶如貧女得如意珠。其子發聲如聞音樂。以母胸臆而爲寢處。左右膝上常爲遊履。于胸臆中出甘露泉。長養之恩彌于普天。憐愍之德廣大無比。世間所高莫過山嶽。悲母之恩逾于須彌。世間之重大地爲先。悲母之恩亦過于彼。若有男女背恩不順。令其父母生怨念心。母發惡言子即隨墮。或在地獄餓鬼畜生。世間之疾莫過猛風。怨念之征複速于彼。一切如來金剛天等。及五通仙不能救護。若善男子善女人。依悲母教承順無違。諸天護念福樂無盡。如是男女即名尊貴天人種類。或是菩薩爲度衆生。現爲男女饒益父母。若善男子善女人。爲報母恩經于一劫。每日叁時割自身肉以養父母。而未能報一日之恩。所以者何。一切男女處于胎中。口吮乳根飲啖母血。及出胎已幼稚之前。所飲母乳百八十斛。母得上味先與其子。珍妙衣服亦複如是。愚癡鄙陋情愛無二。昔有女人遠遊佗國。抱所生子渡殑伽河。其水暴漲力不能前。愛念不舍母子俱沒。以是慈心善根力故。即得上生色究竟天作大梵王。以是因緣母有十德。一名大地。于母胎中爲所依故。二名能生。經曆衆苦而能生故。叁名能正。恒以母手理五根故。四名養育。隨四時宜能長養故。五名智者。能以方便生智能故。六名莊嚴。以妙璎珞而嚴飾故。七名安隱。以母懷抱爲止息故。八名教授。善巧方便導引子故。九名教誡。以善言辭離衆惡故。十名與業。能以家業付囑子故。善男子。于諸世間何者最富。何者最貧。悲母在堂名之爲富。悲母不在名之爲貧。悲母在時名爲日中。悲母死時名爲日沒。悲母在時名爲月明。悲母亡時名爲暗夜。是故汝等。勤加修習孝養父母若人供佛福等無異。應當如是報父母恩。善男子。衆生恩者。即無始來。一切衆生輪轉五道經百千劫。于多生中互爲父母。以互爲父母故。一切男子即是慈父。一切女人即是悲母。昔生生中有大恩故。猶如現在父母之恩等無差別。如是昔恩猶未能報。或因妄業生諸違順。以執著故反爲其怨。何以故。無明覆障宿住智明。不了前生曾爲父母。所可報恩互爲饒益。無饒益者名爲不孝。以是因緣諸衆生類。于一切時亦有大恩。實爲難報。如是之事名衆生恩。國王恩者。福德最勝雖生人間得自在故。叁十叁天諸天子等。恒與其力常護持故。于其國界山河大地。盡大海際屬于國王。一人福德勝過一切衆生福故。是大聖王以正法化。能使衆生悉皆安樂。譬如世間一切堂殿柱爲根本。人民豐樂王爲根本。依王有故。亦如梵王能生萬物。聖王能生治國之法利衆生故。如日天子能照世間。聖王亦能觀察天下人安樂故。王失正治人無所依。若以正化八大恐怖不入其國。所謂佗國侵逼。自界叛逆。惡鬼疾病。國土饑馑。非時風雨。過時風雨。日月薄蝕。星宿變怪。人王正化利益人民。如是八難不能侵故。譬如長者唯有一子。愛念無比憐愍饒益常與安樂晝夜不舍。國大聖王亦複如是。等示群生如同一子。擁護之心晝夜無舍。如是人王令修十善。名福德主。若不令修名非福主。所以者何。若王國內一人修善。其所作福皆爲七分。造善之人得其五分。于彼國王常獲二分。善因王修同福利故。造十惡業亦複如是。同其事故。一切國內田地園林所生之物。皆爲七分亦複如是。若有人王成就正見。如法化世。名爲天主。以天善法化世間故。諸天善神及護世王。常來加護守王宮故。雖處人間修行天業。賞罰之心無偏黨故。一切聖王法皆如是。如是聖主名正法王。以是因緣成就十德。一名能照。以智能眼照世間故。二名莊嚴。以大福智莊嚴國故。叁名與樂。以大安樂與人民故。四名伏怨。一切怨敵自然伏故。五名離怖。能郄八難離恐怖故。六名任賢。集諸賢人評國事故。七名法本。萬姓安住依國王故。八名持世。以天王法持世間故。九名業主。善惡諸業屬國王故。十名人主。一切人民王爲主故。一切國王以先世福。成就如是十種勝德。大梵天王及忉利天。常助人王受勝妙樂。諸羅剎王及諸神等。雖不現身潛來衛護王及眷屬。王見人民造諸不善不能製止。諸天神等悉皆遠離。若見修善歡喜贊歎。盡皆唱言。我之聖王。龍天喜悅。澍甘露雨。五谷成熟。人民豐樂。若不親近諸惡人等。普利世間鹹從正化。如意寶珠必現王國。于王鄰國鹹來歸服。人與非人無不稱歎。若有惡人于王國內。而生逆心于須臾頃。如是之人福自衰滅。命終當墮地獄之中。經曆畜生備受諸苦。所以者何。由于聖王不知恩故。起諸惡逆得如是報。若有人民能行善心。敬輔仁王尊重如佛。是人現世安隱豐樂。有所願求無不稱心。所以者何。一切國王于過去時。曾受如來清淨禁戒。常爲人王安隱快樂。以是因緣違順果報皆如響應。聖王恩德廣大如是。善男子。叁寶恩者。名不思議利樂衆生無有休息。是諸佛身真善無漏。無數大劫修因所證。叁有業果永盡無余。功德寶山巍巍無比。一切有情所不能知。福德甚深猶如大海。智能無礙等于虛空。神通變化充滿世間。光明遍照十方叁世。一切衆生煩惱業障都不覺知。沈淪苦海生死無窮。叁寶出世作大船師。能截愛流超升彼岸。諸有智者悉皆瞻仰。善男子等。唯一佛寶具叁種身。一自性身。二受用身。叁變化身。第一佛身有大斷德。二空所顯一切諸佛悉皆平等。第二佛身有大智德。真常無漏一切諸佛悉皆同意。第叁佛身有大恩德。定通變現一切諸佛悉皆同事。善男子。其自性身無始無終。離一切相絕諸戲論。周圓無際凝然常住。其受用身。有二種相。一自受用。二佗受用。自受用身。叁僧祇劫所修萬行。利益安樂諸衆生已。十地滿心。運身直往色究竟天。出過叁界。淨妙國土坐無數量大寶蓮華。而不可說海會菩薩前後圍繞。以無垢缯系于頂上。供養恭敬尊重贊歎。如是名爲後報利益。爾時菩薩入金剛定。斷除一切微細所知諸煩惱障。證得阿耨多羅叁藐叁菩提。如是妙果名現報利益。是真報身有始無終。壽命劫數無有限量。初成正覺窮未來際。諸根相好遍周法界。四智圓滿。是真報身受用法樂。一大圓鏡智。轉異熟識得此智能。如大圓鏡現諸色像。如是如來鏡智之中。能現衆生諸善惡業。以是因緣。此智名爲大圓鏡智。依大悲故恒緣衆生。依大智故常如法性。雙觀真俗無有間斷。常能執持無漏根身。一切功德爲所依止。二平等性智。轉我見識得此智能。是以能證自佗平等二無我性。如是名爲平等性智。叁妙觀察智。轉分別識得此智能。能觀諸法自相共相。于衆會前說諸妙法。能令衆生得不退轉。以是名爲妙觀察智。四成所作智。轉五種識得此智能。能現一切種種化身。令諸衆生成熟善業。以是因緣。名爲成所作智。如是四智而爲上首。具足八萬四千智門。如是一切諸功德法。名爲如來自受用身。諸善男子。二者如來佗受用身。具足八萬四千相好。居真淨土說一乘法。令諸菩薩受用大乘微妙法樂。一切如來爲化十地諸菩薩衆。現于十種佗受用身。第一佛身。坐百葉蓮華。爲初地菩薩說百法明門。菩薩悟已起大神通。變化滿于百佛世界。利益安樂無數衆生。第二佛身。坐千葉蓮華。爲二地菩薩說千…

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