《大乘本生心地觀經》六 ▪第2页

　　大唐罽賓國叁藏般若奉　诏譯

　　..續本經文上一頁是阿蘭若。複次進修到十住處。是阿蘭若。展轉增修到十行處。是阿蘭若。展轉修行十回向處。是阿蘭若。善能修習四善根處。是阿蘭若。修行六度波羅蜜處。是阿蘭若。修行初地至十地處。是阿蘭若。證得六根清淨之處。是阿蘭若。善能證得天眼通處。是阿蘭若。得天耳通及宿住智．生死智．明神境他心如是通處。是阿蘭若。有慚愧處。是阿蘭若。不放逸處。是阿蘭若修五根處。是阿蘭若。證得無量無邊叁昧之處。是阿蘭若。能得恒沙陀羅尼門證自在處。是阿蘭若。悟無生忍。是阿蘭若。永出叁界斷生死處。是阿蘭若。得不退轉。是阿蘭若。降伏一切衆魔怨敵。銷除業障見佛聞法。如是之處。是阿蘭若。得佛不共最上法門。是阿蘭若。修習戒蘊清淨之處。是阿蘭若。出生無漏叁摩地處。是阿蘭若。能生般若證解脫處。是阿蘭若。能生解脫知見之處。是阿蘭若。得叁十七菩提分法。是阿蘭若。善能修攝十二頭陀。是阿蘭若。智能分別谛理住處。是阿蘭若。永離有漏五蘊生處。是阿蘭若。能得解脫十二入處。是阿蘭若。永離有漏十八界處。是阿蘭若。微妙觀察十八空處。是阿蘭若。容受一切諸法空處。是阿蘭若。增長十善法生之處。是阿蘭若。增長堅固菩提心處。是阿蘭若。叁世諸佛贊歎之處。是阿蘭若。一切菩薩恭敬贊歎。如是之處。是阿蘭若。毗婆屍佛于尼俱陀樹下成道。是阿蘭若。屍棄如來于屍利沙樹下成道。是阿蘭若。毗舍如來阿屍娑多樹下成道。是阿蘭若。俱留孫佛無憂樹下成等正覺。是阿蘭若。俱那含牟尼如來優昙樹下成等正覺。是阿蘭若。迦葉如來婆陀樹下成等正覺。是阿蘭若。釋迦如來于畢缽羅樹下成道之處。汝等當知。白瑪若拙有如是等無量無邊功德勝利。爾時樂遠離行菩薩爲諸大衆。而說偈言

　　出家菩薩住蘭若　　當作何念及何業

　　世間所有諸恐怖　　皆從我見我所生

　　若能斷除我我所　　一切恐怖無所依

　　若有能執我見心　　畢竟不成菩提道

　　涅盤常住皆無相　　何況煩惱非法相

　　不著諸法及衆生　　心無诤論修正念

　　四威儀中調伏心　　應住蘭若常寂靜

　　能斷煩惱心知足　　住于蘭若空寂舍

　　入叁解脫無相門　　住于蘭若離塵垢

　　能觀十二因緣法　　四谛二空真妙理

　　世間八法不傾動　　如是大士住蘭若

　　能觀自身如枯木　　亦如水沫及幻夢

　　不著二邊平等相　　如是薩埵住蘭若

　　罪業纏縛無常身　　本來虛假元無實

　　我法二執及罪相　　于叁世中不可得

　　自身他身無有二　　一切諸法亦如是

　　谛觀法性無去來　　如是菩薩住蘭若

　　栴檀塗身及贊歎　　以刀屠割並罵辱

　　于此二人無愛憎　　如是菩薩住蘭若

　　出家樂住阿蘭若　　晝夜應作如是觀

　　白瑪若拙真道場　　一切如來成正覺

　　白瑪若拙妙法空　　出世正法之所生

　　白瑪若拙聖所尊　　能生叁乘聖道故

　　白瑪若拙聖所宅　　一切聖賢常住故

　　白瑪若拙如來宮　　十方諸佛所依故

　　白瑪若拙金剛座　　叁世諸佛得道故

　　白瑪若拙涅盤宮　　叁世如來圓寂故

　　白瑪若拙大慈室　　菩薩住此修慈故

　　白瑪若拙是悲田　　叁世諸佛修悲故

　　白瑪若拙六通室　　菩薩于此遊戲故

　　白瑪若拙大無畏　　能斷一切恐怖故

　　白瑪若拙叁摩地　　諸求道者得定故

　　白瑪若拙陀羅尼　　諸持咒人神力故

　　白瑪若拙善法堂　　增長一切善法故

　　白瑪若拙菩提室　　菩薩修道得忍故

　　若欲永超叁界苦　　菩提涅盤當修證

　　遍周法界利群生　　應居蘭若菩提室

　　所修六度四攝法　　回施叁有及四恩

　　自他俱入甘露城　　同證一如真法界　

　　爾時樂遠離行菩薩摩诃薩。爲諸大衆說是法已。佛言。善哉善哉。善男子。汝爲大衆及未來世求佛道者。分別演說白瑪若拙殊勝功德。利益安樂現在未來一切衆生。趣向菩提正真覺道。汝所成就無量功德。千佛共說不能窮盡。爾時會中智光菩薩。無量阿僧祇菩薩大衆。聞阿蘭若最勝功德。即得聞持陀羅尼門。無量衆生發無等等阿耨多羅叁藐叁菩提心得不退轉。千億衆生遠塵離垢得法眼淨

　　大乘本生心地觀經厭身品第七

　　爾時彌勒菩薩摩诃薩。即從座起。偏袒右肩右膝著地。合掌恭敬。而白佛言。世尊。我等既悟出家菩薩摩诃薩。厭離世間住阿蘭若。調伏其心修無垢行。然此菩薩住空閑處。自于是身應作何觀

　　爾時佛告彌勒菩薩言。善哉善哉。善男子。汝爲衆生起大悲心。請問如來入聖智觀妙行法門。汝當善聽。今爲汝說。唯然世尊。願樂欲聞。善男子。出家菩薩住阿蘭若。求阿耨多羅叁藐叁菩提時。四威儀中微細觀察。是有漏身叁十七種不淨穢惡。是不可愛。是不堅牢。當觀此身猶如壞器。外以雜彩金銀七寶巧飾莊嚴。內以糞穢種種不淨填塞充滿。兩肩擔負隨途而行。其有見者皆生愛樂。不知器中盛滿不淨。有六黑蛇常在此器。一蛇隨動。器即破壞。毒害臭惡。竟無所堪。世間之人莊嚴其身。如彼彩畫盛不淨器。貪瞋癡叁名爲心病。風黃痰癊名爲身病。內外六病能害身心。如彼六蛇居于器內。一一蛇動。器即破壞。一一病發。身即無常。善男子。出家菩薩處于空閑觀察是身。名爲第一不淨觀相。出家菩薩于日夜中又觀自身。臭穢不淨猶如死狗。何以故。彼身亦是父母不淨爲生緣故。出家菩薩又觀自身。如蟻子臺安住衆蟻。時有白象來至臺邊。以身觸臺臺即崩碎。善男子。此臺所謂五蘊之身。白象是爲琰魔羅使。身歸後世如象壞臺。出家菩薩又觀自身。而作是念。我今此身從頂至足。皮肉骨髓共相和合以成其身。猶如芭蕉中無實故。出家菩薩又觀自身無有強力。皮肉薄覆如塗附牆。億萬毛發如草生地。微細風大出入毛孔。誰有智者當樂此身。剎那剎那衰敗轉故。出家菩薩又觀自身。如養毒蛇而取其害。我今雖以飲食衣服資長是身。而不識恩。畢竟還令墮于惡道。出家菩薩又觀自身。譬如怨家詐作親友伺求其便而將毒藥斷彼命根。我身如是本非真實。終致無常非聖愛故。出家菩薩又觀自身如水上泡。雖複妙好琉璃珠色。剎那因緣起滅無恒。有爲念念不久住故。出家菩薩又觀自身。如幹闼婆城雖現相狀而不實有。今者我身亦複如是。出家菩薩又觀自身猶如影像。我身亦爾雖有非真。出家菩薩又觀自身。譬如外國強盛怨敵。今者我身亦複如是。煩惱怨敵侵掠善根。出家菩薩又觀自身。如朽舍宅雖加修葺當必崩壞。我身亦爾。雖加愛念當必無常。出家菩薩又觀自身。如近怨國城邑人民常懷恐怖。今者我身亦複如是。于念念中畏無常怨。出家菩薩又觀自身。如無量薪爲火燒爇。然是猛火曾無厭足。我身亦爾。以貪愛火燒五欲薪。其心增長亦複如是。出家菩薩又觀自身。如新生子慈母憐愍恒加守護。我身亦爾。若不守護病之身心。即便不能有所修證。出家菩薩又觀自身。本性不淨譬如有人厭患炭色。設諸方便以水洗之。經無量時黑色仍舊。乃至炭盡終無所益。我身亦爾。有漏不淨。假使海水盡未來際洗之無益。亦複如是。出家菩薩又觀自身。如油沃薪以火焚燒。又遇大風勢不可止。是身亦爾。名五蘊薪。沃貪愛油縱瞋恚火。愚癡風力無有休息。出家菩薩觀于自身猶如惡疾。四百四病所住處故。亦如大腸。八萬四千蟲所住故。是無常處。出息不還即無常故。亦如非情。神識易脫同瓦石故。亦如河水。剎那前後不暫住故。亦如壓油。于一切事受勞苦故。無所依者。猶如嬰兒失父母故。無救護者。猶如蝦蟆蛇所吞故。如穴無底。心心所法不可知故。恒不知足。于五欲樂心無厭故。恒不自在。斷常二見所系縛故。不生慚愧。雖蒙養育棄舍主故。亦如死屍。于日夜分近滅壞故。唯受諸苦。于一切處無真樂故。爲苦所依。一切衆苦依身住故。如空聚落。于是身中無主宰故。畢竟空寂。遍計所執妄構畫故。如谷中響。皆是虛妄所顯現故。亦如船舶。若無船師即漂沒故。亦如大車運載財寶。何以故。乘于大乘到菩提故。善男子。出家菩薩。日夜觀察非不愛惜如是之身。欲令衆生出生死海到彼岸故

　　爾時世尊說是法已。告彌勒菩薩摩诃薩言。善男子。修如是行。此則名爲出家佛子所觀法要。若有佛子發菩提心。爲求阿耨多羅叁藐叁菩提住阿蘭若。修習如是叁十七觀。亦教佗修如是法要。解說書寫受持讀習。遠離一切我我所執。永斷貪著五欲世樂。速能成就不壞信心。求大菩提不惜軀命。何況世間所有珍寶。現身必得究竟成滿一切如來金剛智印。于無上道永不退轉。六度萬行速得圓滿。疾成阿耨多羅叁藐叁菩提

　　爾時會中八萬四千新發意菩薩。深厭世間得大忍力。不複退轉于無上道。百千婆羅門發菩提心。成熟信根得不退轉。叁萬六千善男子善女人。遠離塵垢得法眼淨

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