《大乘本生心地觀經》七

　　罽賓國叁藏沙門般若奉　诏譯

　　波羅蜜多品第八

　　爾時彌勒菩薩摩诃薩白佛言。世尊。以何因緣。殷勤稱贊住阿蘭若修菩薩行。而不稱贊住于余處修菩薩行。如來一時在靈鹫山。爲諸菩薩廣說法要而作是言。菩薩或時止淫女家。親近屠者示教利喜。無數方便饒益衆生。爲說妙法令入佛道。世尊今日爲新發意所說妙法而不如是。然我等類親于佛前得聞深法無有疑惑。唯願如來。爲未來世求佛道者。演說甚深微妙真理。令菩薩行無複退轉。爾時佛告彌勒菩薩摩诃薩。善男子。發阿耨多羅叁藐叁菩提心求菩提道。有二菩薩。一者在家。二者出家。在家菩薩爲欲化導淫室屠肆。皆得親近。出家菩薩則不如是。然此菩薩各有九品。上根叁品皆住蘭若。無間精進利益有情。中下二根諸菩薩等。隨宜所住方處不定。或住蘭若。或居聚落。隨緣利益安隱衆生。如是行門汝應觀察

　　複次善男子。出家菩薩修習佛道已得無漏真實之法。隨緣利樂一切有情。若有佛子未得真智住于蘭若。要當親近諸佛菩薩。若有值遇真善知識。于菩薩行必不退轉。以是因緣諸佛子等。應當至心求見一佛及一菩薩。善男子。如是名爲出世法要。汝等鹹當一心修學

　　複次善男子。出家菩薩厭離世間住阿蘭若。省用功力得圓八萬四千波羅蜜行。速證阿耨多羅叁藐叁菩提。所以者何。若舍名利住山林者。于身命財必無吝惜永無系屬。自然易滿叁種波羅蜜多。彌勒菩薩白佛言。世尊。住阿蘭若出家菩薩不畜財寶。以何因緣。能得圓滿檀波羅蜜

　　佛告彌勒菩薩摩诃薩。善男子。住阿蘭若出家菩薩。入于聚落所乞之食。先以少分施于衆生。又以余分施于所欲。即得名爲檀波羅蜜。以自身命供養叁寶。頭目髓腦施來求者。即得名爲親近波羅蜜。爲求法者說出世法。令發無上菩提心故。即得名爲真實波羅蜜。善男子。是名出家菩薩成就布施波羅蜜多。複次善男子。出家菩薩住阿蘭若。故修十二頭陀之行。若行步時看二肘地不損衆生。即得名爲持戒波羅蜜。堅持禁戒不惜軀命。即得名爲親近波羅蜜。爲求出世說法教化。令發無上菩提之心。即得名爲真實波羅蜜。善男子。是名出家菩薩成就持戒波羅蜜多。複次善男子。出家菩薩住阿蘭若。能滅瞋恚得慈心叁昧。亦無毀辱一切衆生。即得名爲忍辱波羅蜜。若爲一人說一句法。令發阿耨多羅叁藐叁菩提心。即得名爲真實波羅蜜。善男子。是名出家菩薩成就忍辱波羅蜜多。複次善男子。出家菩薩爲令衆生得成佛故。修精進行。未得成佛福智羸弱。不貪安樂。不造衆罪。于昔菩薩行苦行中深生歡喜。翹敬宗仰常無休息。以是因緣。即得名爲精進波羅蜜。棄舍身命如捐涕唾。一切時中未嘗懈怠。即得名爲親近波羅蜜。遇有緣者說最上道。令趣無上正等菩提。即得名爲真實波羅蜜。由精進心如是十行過去不退。現在堅固。未來速滿。善男子。是名出家菩薩摩诃薩成就精進波羅蜜多。複次善男子。出家菩薩住阿蘭若修習叁昧。爲攝善法令不散失。入諸解脫永斷邊見。現于神通化彼衆生令得正智。斷煩惱本入真法界。悟如實道當趣菩提。以是因緣即得名爲禅定波羅蜜。欲令衆生如我無異悉得滿足。調伏有情不舍叁昧。不惜身命修此叁昧。即得名爲親近波羅蜜。爲諸衆生說深妙法。皆令趣向無上菩提。即得名爲真實波羅蜜。善男子。是名出家菩薩成就禅定波羅蜜多。複次善男子。出家菩薩處于空閑。親近供養諸佛菩薩一切智者。常樂聽聞甚深妙法。心生渴仰恒無厭足。善能分別二谛真理。斷除二障通達五明。說諸法要能決衆疑。以是因緣即得名爲般若波羅蜜。爲求半偈棄舍身命。不憚衆苦志求菩提。即得成就親近波羅蜜。于大會中爲人說法。于深妙義無所秘惜。能令發起大菩提心。于菩薩行得不退轉。常能觀察我身蘭若及菩提心真實法身。如是四種無有差別。如是如是觀妙理故。即得名爲真實波羅蜜。善男子。是名出家菩薩成就般若波羅蜜多。複次善男子。出家菩薩住空閑處。常能修習方便勝智波羅蜜多。以佗心智能了有情意樂煩惱心行差別。應病與藥悉令除差。自在遊戲神通叁昧。發大悲願成熟衆生。諸佛之法無不通達。以是因緣即得名爲方便善巧波羅蜜多。爲欲饒益諸衆生故。于身命財都不固惜。即得名爲親近波羅蜜多。爲諸衆生怨親平等。說微妙法令入佛智。即得名爲真實波羅蜜多。善男子。是名出家菩薩成就方便善巧波羅蜜。複次善男子。出家菩薩入于山林。爲諸衆生常能修習願波羅蜜。心恒觀察諸法真性非有非空中道妙理。于世俗事悉能辨了。爲化有情恒修慈悲。以是因緣。即得名爲願波羅蜜。以四弘願攝受衆生。乃至舍身不壞悲願。即得名爲親近波羅蜜。說微妙法辯才無礙。若有聽聞畢竟不退。即得名爲真實波羅蜜。善男子。是名出家菩薩成就願波羅蜜多。複次善男子。出家菩薩住阿蘭若。以正智力善了有情心行黑白。能爲衆生說相應法。令入大乘甚深妙義。即能安住究竟涅盤。以是因緣。即得名爲力波羅蜜。以正智眼照見五蘊空寂之理。能舍身命利衆生故。即得名爲親近波羅蜜。以妙智力化邪見衆。令斷輪回生死惡業。趣向常樂究竟涅盤。即得名爲真實波羅蜜。善男子。是名出家菩薩成就力波羅蜜多。複次善男子。出家菩薩住阿蘭若。于一切法了知善惡。遠離邪見攝受正法。不厭生死不樂涅盤。即得名爲智波羅蜜。不愛自身憐愍衆生。于身命財恒修大舍。即得名爲親近波羅蜜。以微妙智爲諸衆生說一乘法。令入阿耨多羅叁藐叁菩提。以是因緣。即得名爲真實波羅蜜。善男子。是名出家菩薩成就智波羅蜜多。善男子。此如是等波羅蜜多。以何義故。說爲八萬四千差別。汝等當知。爲多貪者。分別演說二千一百波羅蜜多。爲多瞋者。分別演說二千一百波羅蜜多。爲多癡者。分別演說二千一百波羅蜜多。爲等分者。分別演說二千一百波羅蜜多。善男子。于如是等二千一百波羅蜜多。以爲根本。轉增十倍遂成八萬四千波羅蜜多。如是等法皆利他行。善男子。若有衆生其性難調。聞是法已心未調伏。即爲宣說八萬四千諸叁昧門。如是妙法皆自利行。若有衆生其性難調。聞是法已心未調伏。即爲宣說八萬四千陀羅尼門。如是妙法皆利他行。善男子。我爲調伏一切有情。說如是法及以無數善巧方便。現種種相教化衆生。善男子。以是義故。一切人天普稱如來名爲導師。善男子。未來現在諸佛世尊。悉皆修習八萬四千波羅蜜門。八萬四千諸叁昧門。八萬四千陀羅尼門。永斷八萬四千微煩惱障。八萬四千微所知障。皆詣蘭若菩提樹王。坐金剛座入金剛定。降伏一切天魔怨已。證得阿耨多羅叁藐叁菩提。爾時世尊欲重宣此義。而說偈言

　　超過叁界大法王　　出現世間化群品

　　恒河沙等諸菩薩　　入佛甘露智能門

　　曆劫得道慈氏尊　　以大悲心而啓問

　　善哉無垢法王子　　智能能問真佛乘

　　我以師子無畏辯　　說大乘中趣覺路

　　汝等一心善谛聽　　轉授未來所應授

　　十方世界可使空　　無令斷盡出世道

　　將求解脫出世道　　不過叁根九品類

　　上根叁品居蘭若　　中下隨緣化世間

　　所求道果等無差　　同證真如佛性海

　　已獲無漏真大士　　隨宜應現濟群生

　　開示有空不二門　　自利利他無間斷

　　未得無漏諸佛子　　應正勤修叁種學

　　善根回向施衆生　　一心專念佛菩薩

　　願我常睹佛菩薩　　無邊莊嚴功德身

　　若使恒聞法雨音　　普得同沾心不退

　　以身常處于地獄　　非不親近大慈尊

　　以身常處于輪回　　非不親聞微妙法

　　以是因緣諸佛子　　系心常念天人師

　　若有佛子修聖道　　發起無上菩提心

　　厭世住于蘭若中　　亦得名修叁種度

　　每日自食先布施　　兼將法寶施衆生

　　叁輪清淨是檀那　　以此修因德圓滿

　　當知證獲波羅蜜　　唯由心淨不由財

　　若有染心施珍財　　不如淨心施少分

　　財施即得名檀度　　此波羅蜜非二叁

　　能施身命及妻子　　如是得名親近度

　　若有求法善男子　　爲說一切大乘經

　　令發無上菩提心　　乃名真實波羅蜜

　　慈悲淨信具慚愧　　攝受衆生離于貪

　　願成如來無上智　　財法二施名初度

　　堅持菩薩叁聚戒　　開發菩提離生死

　　擁護佛法住世間　　能悔誤犯真持戒

　　伏瞋恚心慈悲觀　　當念宿因對怨害

　　不惜軀命救衆生　　是名忍辱波羅蜜

　　能行難行不暫舍　　叁僧祇劫常增進

　　不共染汙恒煉心　　爲度有情求解脫

　　入出叁昧得自在　　變化神通遊十方

　　爲斷衆生煩惱因　　叁摩地門求解脫

　　若欲成就真智能　　親近菩薩及如來

　　樂聞出世妙理門　　修達叁明斷二障

　　能知衆生心差別　　隨病與藥令服行

　　慈悲善巧應根宜　　方便利生度群有

　　觀一切法真句義　　不著中邊離有無

　　淨智無間會真如　　二利均平周法界

　　智力能了衆生性　　爲說相應種種法

　　智力能入衆生心　　令斷輪回生死本

　　智力能分黑白法　　隨應取舍各了知

　　生死涅盤本平等　　成就有情離分別

　　如是十種殊勝行　　攝入八萬四千中

　　隨其品類勝法門　　乃名菩薩波羅蜜

　　八萬四千叁摩地　　能滅衆生散亂心

　　八萬四千總持門　　能除惑障鎖魔衆

　　大聖法王方便力　　叁種法要化衆生

　　教網垂于生死海　　置彼人天安樂處　

　　爾時世尊說是法時。八萬四千忉利天子。斷叁界障證歡喜地。無數百千六欲天子。悟無生忍得陀羅尼。十六大國王得聞持陀羅尼。無量四衆聞菩薩行。或得不退地。或得叁昧門。或得陀羅尼。或得大神通。或有菩薩證二叁地乃至十地。踴躍歡喜。無量百千諸人天等。發阿耨多羅叁藐叁菩提心不複退轉。八千人天遠塵離垢得法眼淨

　　大乘本生心地觀經功德莊嚴品第九

　　爾時彌勒菩薩摩诃薩白佛言。世尊。如佛所說住阿蘭若功德成就當得作佛。菩薩雲何修諸功德。而能住是阿蘭若中。唯願世尊。爲我解說

　　爾時佛告彌勒菩薩摩诃薩言。汝善男子。當修學者。但有一德。是人應住白瑪若拙求無上道。雲何爲一。謂觀一切煩惱根源即是自心。了達此法。堪能住止白瑪若拙。所以者何。譬如狂犬被人驅打但逐瓦石不逐于人。未來世中住阿蘭若新發心者。亦複如是。若見色聲香味觸法其心染著。是人不知煩…

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