《長阿含經》二十二 ▪第2页

　　後秦弘始年佛陀耶舍共竺佛念譯

　　..續本經文上一頁日光照山。觸而生熱。是爲八緣日光炎熱。複次。上萬由旬有天宮殿。名爲星宿。琉璃所成。日光照彼。觸而生熱。是爲九緣日光炎熱。複次。日宮殿光照于大地。觸而生熱。是爲十緣日光炎熱。爾時。世尊以偈頌曰

　　 以此十因緣　　日名爲千光

　　 光明炎熾熱　　佛日之所說

　　 佛告比丘。何故冬日宮殿寒而不可近。有光而冷。有十叁緣。雖光而冷。雲何爲十叁。一者須彌山．佉陀羅山中間有水。廣八萬四千由旬。周匝無量。其水生雜華。優缽羅華．拘勿頭．缽頭摩．分陀利．須幹提華。日光所照。觸而生冷。是爲一緣日光爲冷。二者佉陀羅山．伊沙陀羅山中間有水。廣四萬二千由旬。縱廣四萬二千由旬。周匝無量。有水生諸雜華。日光所照。觸而生冷。是爲二緣日光爲冷

　　 叁者伊沙陀羅山去樹提陀羅山中間有水。廣二萬一千由旬。周匝無量。生諸雜華。日光所照。觸而生冷。是爲叁緣日光爲冷。四者善見山．樹提山中間有水。廣萬二千由旬。周匝無量。生諸雜華。日光所照。觸而生冷。是爲四緣日光爲冷。五者善見山．馬祀山中間有水。廣六千由旬。生諸雜華。日光所照。觸而生冷。是爲五緣日光爲冷。六者馬祀山．尼彌陀羅山中間有水。廣千二百由旬。周匝無量。生諸雜華。日光所照。觸而生冷。是爲六緣日光爲冷。尼彌陀羅山．調伏山中間有水。廣六百由旬。周匝無量。生諸雜華。日光所照。觸而生冷。是爲七緣日光爲冷。調伏山．金剛輪山中間有水。廣叁百由旬。周匝無量。生諸雜華。日光所照。觸而生冷。是爲八緣日光爲冷

　　 複次。此閻浮利地大海江河。日光所照。觸而生冷。是爲九緣日光爲冷。閻浮提地河少。拘耶尼地水多。日光所照。觸而生冷。是爲十緣日光爲冷。拘耶尼河少。弗于逮水多。日光所照。觸而生冷。是爲十一緣日光爲冷。弗于逮河少。郁單曰河多。日光所照。觸而生冷。是爲十二緣日光爲冷。複次。日宮殿光照大海水。日光所照。觸而生冷。是爲十叁緣日光爲冷。佛時頌曰

　　 以此十叁緣　　日名爲千光

　　 其光明清冷　　佛日之所說

　　 佛告比丘。月宮殿有時損質盈虧。光明損減。是故月宮名之爲損。月有二義。一曰住常度。二曰宮殿。四方遠見故圓。寒溫和適。天銀．琉璃所成。二分天銀。純真無雜。內外清徹。光明遠照。一分琉璃。純真無雜。外內清徹。光明遠照。月宮殿縱廣四十九由旬。宮牆及地薄如梓柏。宮牆七重。七重欄楯．七重羅網．七重寶鈴．七重行樹。周匝校飾以七寶成。乃至無數衆鳥相和而鳴

　　 其月宮殿爲五風所持。一曰持風。二曰養風。叁曰受風。四曰轉風。五曰調風。月天子所止正殿。琉璃所造。高十六由旬。殿有四門。周匝欄楯。月天子座縱廣半由旬。七寶所成。清淨柔軟。猶如天衣。月天子身放光明。照琉璃殿。琉璃殿光照于月宮。月宮光出照四天下。月天子壽天五百歲。子孫相承。無有異系。其宮不壞。終于一劫。月宮行時。其月天子無有行意。言我行住常以五欲自相娛樂。月宮行時。無數百千諸大天神常在前導。好樂無倦。好樂捷疾。因是月天名爲捷疾

　　 月天子身出千光明。五百光下照。五百光傍照。斯由宿業功德故有此光明。是故月天子名曰千光。宿業功德雲何。世間有人供養沙門．婆羅門。施諸窮乏飲食．衣服．湯藥．象馬．車乘．房舍．燈燭。分布時與。隨意所須。不逆人意。供養持戒諸賢聖人。猶是種種無數法喜。善心光明。如刹利王水澆頭種初登王位。善心歡喜。亦複如是。以是因緣。身壞命終。爲月天子。月宮殿有千光明。故言善業得千光明

　　 複以何業得千光明。世間有人不殺。不盜。不邪淫。不兩舌．惡口．妄言．绮語。不貪取．嗔恚．邪見。以此因緣。善心歡喜。猶如四衢道頭有大浴池清淨無穢。有人遠行。疲極熱渴。來入此池。澡浴清涼。歡喜快樂。彼行十善者。善心歡喜。亦複如是。其人身壞命終。爲月天子。居月宮殿。有千光明。以是因緣故。名善業千光

　　 複以何因緣得千光明。世間有人不殺．不盜．不淫．不欺．不飲酒。以此因緣。善心歡喜。身壞命終。爲月天子。居月宮殿。有千光明。以是因緣故。名善業千光。六十念頃名一羅耶。叁十羅耶名摩睺多。百摩睺多名優婆摩。若日宮殿六月南行。日行叁十裏。極南不過閻浮提。是時。月宮殿半歲南行。不過閻浮提。月北行亦複如是

　　 以何緣故月宮殿小小損減。有叁因緣故月宮殿小小損減。一者月出于維。是爲一緣故月損減。複次。月宮殿內有諸大臣身著青服。隨次而上。住處則青。是故月減。是爲二緣月日日減。複次。日宮有六十光。光照于月宮。映使不現。是故所映之處月則損減。是爲叁緣月光損減

　　 複以何緣月光漸滿。複有叁因緣使月光漸滿。何等爲叁。一者月向正方。是故月光滿。二者月宮諸臣盡著青衣。彼月天子以十五日處中而坐。共相娛樂。光明遍照。遏諸天光。故光普滿。猶如衆燈燭中燃大炬火。遏諸燈明。彼月天子亦複如是。以十五日在天衆中。遏絕衆明。其光獨照。亦複如是。是爲二因緣。叁者日天子雖有六十光照于月宮。十五日時月天子能以光明逆照。使不掩翳。是爲叁因緣月宮團滿無有損減。複以何緣月有黑影。以閻浮樹影在于月中。故月有影

　　 佛告比丘。心當如月。清涼無熱。至檀越家。專念不亂。複以何緣有諸江河。因日月有熱。因熱有炙。因炙有汗。因汗成江河。故世間有江河。有何因緣世間有五種子。有大亂風。從不敗世界吹種子來生此國。一者根子。二者莖子。叁者節子。四者虛中子。五者子子。是爲五子。以此因緣。世間有五種子出。此閻浮提日中時。弗于逮日沒。拘耶尼日出。郁單曰夜半。拘耶尼日中。閻浮提日沒。郁單曰日出。弗于逮夜半。郁單曰日中。拘耶尼日沒。弗于逮日出。閻浮提夜半。若弗于逮日中。郁單曰日沒。閻浮提日出。拘耶尼夜半。閻浮提東方。弗于逮爲西方。閻浮提爲西方。拘耶尼爲東方。拘耶尼爲西方。郁單曰爲東方。郁單曰爲西方。弗于逮爲東方

　　 所以閻浮提名閻浮者。下有金山。高叁十由旬。因閻浮樹生。故得名爲閻浮金。閻浮樹其果如蕈。其味如蜜。樹有五大孤。四面四孤。上有一孤。其東孤孤果乾闼和所食。其南孤者七國人所食。一曰拘樓國．二曰拘羅婆．叁名毗提．四名善毗提．五名漫陀．六名婆羅．七名婆梨。其西孤果海蟲所食。其北孤果者禽獸所食。其上孤果者星宿天所食。七大國北有七大黑山。一曰裸土。二曰白鶴。叁曰守宮。四者仙山。五者高山。六者禅山。七者土山。此七黑山上有七婆羅門仙人。此七仙人住處。一名善帝。二名善光。叁名守宮。四名仙人。五者護宮。六者伽那那。七者增益

　　 佛告比丘。劫初衆生食地味已。久住于世。其食多者顔色粗悴。其食少者顔色光潤。然後乃知衆生顔色形貌優劣。互相是非。言。我勝汝。汝不如我。以其心存彼我。懷诤競故。地味消竭。又地皮生。狀如薄餅。色味香潔。爾時。衆生聚集一處。懊惱悲泣。椎胸而言。咄哉爲禍。今者地味初不複現。猶如今人得盛美味。稱言美善。後複失之以爲憂惱。彼亦如是憂惱悔恨。後食地皮。漸得其味。其食多者顔色粗悴。其食少者顔色潤澤。然後乃知衆生顔色形貌優劣。互相是非。言。我勝汝。汝不如我。以其心存彼我。懷诤競故。地皮消竭

　　 其後複有地膚出。轉更粗厚。色如天華。軟若天衣。其味如蜜。時。諸衆生複取共食。久住于世。食之多者顔色轉損。食甚少者顔色光澤。然後乃知衆生顔色形貌優劣。互相是非。言。我勝汝。汝不如我。以其心存彼我。懷诤競故。地膚消竭。其後複有自然粳米。無有糠糩。不加調和。備衆美味。爾時。衆生聚集而言。咄哉爲禍。今者地膚忽不複現。猶如今人遭禍逢難稱言。苦哉。爾時。衆生亦複如是懊惱悲歎

　　 其後衆生便共取粳米食之。其身粗醜。有男女形。互相瞻視。遂生欲想。共在屏處爲不淨行。余衆生見言。咄此爲非。雲何衆生共生有如此事。彼行不淨男子者。見他呵責。即自悔過言。我所爲非。即身投地。其彼女人見其男子以身投地。悔過不起。女人即便送食。余衆生見。問女人言。汝持此食。欲以與誰。答曰。彼悔過衆生墮不善行者。我送食與之。因此言故。世間便有不善夫主之名。以送飯與夫。因名之爲妻

　　 其後衆生遂爲淫逸。不善法增。爲自障蔽。遂造屋舍。以此因緣故。始有舍名。其後衆生淫逸轉增。遂成夫妻。有余衆生壽．行．福盡。從光音天命終。來生此間。在母胎中。因此世間有處胎名。爾時。先造瞻婆城。次造伽屍婆羅捺城。其次造王舍城。日出時造。即日出時成。以此因緣。世間便有城郭．郡邑王所治名

　　 爾時。衆生初食自然粳米時。朝收暮熟。暮收朝熟。收後複生。無有莖稈。時。有衆生默自念言。日日收獲。疲勞我爲。今當並取以供數日。即時並獲。積數日糧。余人于後語此人言。今可相與共取粳米。此人答曰。我已先積。不須更取。汝欲取者。自隨意去。後人複自念言。前者能取二日余糧。我豈不能取叁日糧耶。此人即積叁日余糧。複有余人語言。共取糧去來。此人答曰。我已取叁日余糧。汝欲取者。自隨汝意。此人念言。彼人能取叁日糧。我豈不能取五日糧耶。取五日糧已。時衆生競積余糧故。是時粳米便生糠糩。收已不生。有枯稈現

　　 爾時。衆生集在一處。懊惱悲泣。拍胸而言。咄此爲哉。自悼責言。我等本皆化生。以念爲食。身光自照。神足飛空。安樂無礙。其後地味始生。色味具足。時我等食此地味。久住于世。其食多者顔色轉粗。其食少者色猶光澤。于是衆生心懷彼我。生憍慢心言。我色勝。汝色不如。诤色憍慢故。地味消滅。更生地皮。色香味具。我等時複共取食之。久住于世。其食多者色轉粗悴。其食少者色猶光澤。于是衆生心懷彼我。生憍慢心言。我色勝。汝色不如。诤色憍慢故。地皮消滅。更生地膚。轉更粗厚。色香味具。我等時複共取食之。久住于世。其食多者色轉粗…

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