《佛說諸法本無經》中

　　隋天竺叁藏阇那崛多譯

　　爾時曼殊屍利童真而白佛言。佛說業障淨者。世尊。菩薩雲何業障當淨。佛言。曼殊屍利。若有菩薩見于諸法無業無報。彼當到業障淨。複次曼殊屍利。若有菩薩即于欲際而見實際。彼當到業障淨。嗔際癡際即見實際。彼當到業障淨。複次曼殊屍利。若有菩薩。見諸衆生即涅槃界。彼當到業障淨。何以故。曼殊屍利。彼以順見業障得淨。曼殊屍利。于四聖谛不如實見。有四倒心衆生。于不實流轉不能超過。如是語已。曼殊屍利複于佛所白言。世尊爲說。衆生雲何當有所見。而于流轉不能超過。佛言。曼殊屍利。衆生著我我所故。于流轉不能超過。何以故。曼殊屍利。若見自他彼有業行。曼殊屍利。凡夫小兒衆生以無聞故。不知諸法畢竟滅度。彼于自他而有所見。見已作叁種業身語及意。彼于無有有取。分別我貪我嗔我癡。彼若如來教中出家。當作是念。我具戒我淨行。我當過流轉。我當得涅槃。我當解脫苦。彼複分別此法善此法不善。此法漏此法無漏。此法知此法斷。此法證此法修。所謂苦應知。集應斷。滅應證。道應修。彼複分別諸行無常。諸行苦。諸行熾然。我于諸行應當走出。彼如是觀察生時。即于和合想念而有厭舍。此相先行。彼作是念。此苦應知。若此諸法所應知者。彼作是念。我應斷集。彼于諸法羞慚厭怖。彼作是念。此集應斷。若此諸法所羞厭者。彼作是念。滅應證道應修。彼法分別已複知于滅。彼作是念。此是彼滅應證。若此諸法所應證者。彼作是念。我應修道。彼便獨到閑處。思念諸法得舍摩他滅于思念。彼得舍摩他故。于諸法中其心自然開敷涼潤。轉生羞慚不憙樂心。彼作是念。我脫諸苦于上更無所作。自謂是阿羅漢。作如是知。彼欲死時見受生處。則于佛菩提中有疑惑不正意。彼以心墮疑惑故。死已當墮諸大泥犁耶中。何以故。墮無生諸法中分別故。于佛菩提有毀害心。爾時曼殊屍利童真複白佛言。世尊。雲何當見四聖谛。佛言。曼殊屍利。若見諸行無生。彼即知苦。若見諸行無起。彼即斷集。若見諸法畢竟滅度。彼即證滅。若見諸法無有。彼即修道。曼殊屍利。若如是見四聖谛。彼不分別此法善此法不善。此法當知。此法當斷。此法當證。此法當修。所謂苦應知。集應斷。滅應證。道應修。何以故。若諸凡夫小兒染恚癡處。于中見彼諸法無生無有不實分別所系。如是見已。彼于法中無取無舍。見諸欲嗔癡等。皆如虛空自性。彼于諸叁界中無所著。于諸叁界彼見無生。見諸叁界如幻如夢如響如影。于諸善不善法。見其如焰。見彼欲界即涅槃界。見嗔恚界即涅槃界。見愚癡界即涅槃界。彼見諸法如是自性。便于諸衆生中遠離愛憎。何以故。彼于諸法不見若愛若憎。心等虛空。亦不見佛及以法僧。彼既不見諸法。便于法中無處作疑。既不作疑則無有取。既無有取則無有生便當涅槃。曼殊屍利。上座須浮帝。知如是法故。不來禮如來足。何以故。彼尚不見自身。何況當見如來。無有是處

　　爾時曼殊屍利童真複白佛言。世尊。雲何當見四念處。佛言。曼殊屍利。于未來世當有比丘。彼于不淨身中隨順身觀。說爲念處。生滅受中隨順受觀。說爲念處。見心乃是生法滅法。于是心中隨順心觀。說爲念處。彼如是說。若有圓想彼則非有。若有法想彼亦非有。于是法中隨順法觀。說爲念處。如是語已。曼殊屍利複白佛言。世尊。四念處更雲何熏修。佛言。不須曼殊屍利。如來所說別意難知。曼殊屍利白言。大德世尊。但當爲說薰修念處。佛言。曼殊屍利。若見其身等如虛空。此是身中隨順身觀念處。曼殊屍利。若不得受內外兩間。此是受中隨順受觀念處。曼殊屍利。若知其心唯有名量。此是心中隨順心觀念處。曼殊屍利。若不得諸善不善法。此是法中隨順法觀念處。曼殊屍利。如是應見四念處。曼殊屍利複言。世尊。雲何當見聖八分道。佛言。曼殊屍利。若見諸法無不平等無二亦不作二。此是正見。曼殊屍利。若見諸法不分別。不種種分別。不普分別。無所見故此是正分別。曼殊屍利。若見諸法不可言說。言說平等善薰修故。此是正語。曼殊屍利。若見諸法無作無作者。不得作者故。此是正業。曼殊屍利。若于諸法不聚不散。正住活命。此是正命。曼殊屍利。若于諸法不起不發行故。此是正精進。曼殊屍利。若諸法中皆不作念。念業已離亦不追憶。此是正念。曼殊屍利。若見諸法本性入定無散亂無攀緣。不可得故。此是正定。曼殊屍利。如是應見聖八分道

　　曼殊屍利複言。世尊。雲何當見五根。佛言。曼殊屍利。若信諸法不生。以本性不生故。此是信根。曼殊屍利。若諸法中心不發遣。以近想遠想離故。此是精進根。曼殊屍利。若于諸法不作念意。以攀緣性離故念不系縛。此是念根。曼殊屍利。若于諸法不念不思。如幻不可得故。此是定根。曼殊屍利。若見諸法離生離無智。本性空故。此是慧根。曼殊屍利。如是應見五根

　　曼殊屍利複言。世尊。雲何當見七覺分。佛言。曼殊屍利。若見諸法無有自性。不作念意。此是念覺分。曼殊屍利。若選擇諸法已不得善不善無記。以不成就故。此是擇法覺分。曼殊屍利。若于叁界不取不舍。以知界想壞故。此是精進覺分。曼殊屍利。若諸行中不系于喜。以知喜不喜壞故。此是喜覺分。曼殊屍利。若諸法中其心止息。此是止息覺分。曼殊屍利。若知諸法心不可得。隨順覺故。此是定覺分。曼殊屍利。若諸法中不依不住不著不縛。不見諸法而得于舍。此是舍覺分。曼殊屍利。如是應見七覺分。曼殊屍利。若有如是見四聖谛。四念處。聖八分道。五根。七覺分。我當說彼名爲度者。名爲到彼岸者。名爲到陸地者。名爲得安隱者。名爲得無畏者。名爲抖擻塵者。名爲無所有者。名爲無欲惱無障礙者。名阿羅漢。名爲盡漏者。名爲作所應作所作已辦者。名爲離重擔者。名爲得自利者。名爲盡有結者。乃至名爲心皆自在得勝彼岸者。名爲沙門。名爲婆羅門。名爲能度者。名爲度鞞陀迦者。名爲輸嚧帝疑夜者。名爲佛。名爲佛子。名爲奢迦子。名爲踏破刺棘者。名爲除卻塹者。名爲度塹者。名爲拔箭镞者。名爲離熱惱者。名爲比丘。名爲聖者。名爲滿足幢者。曼殊屍利。比丘具足如是忍者。則能淨施。應得諸天世等供養。是故曼殊屍利。比丘欲不虛食國人食者。欲破摩羅者。欲超過流轉者。欲順到涅槃者。欲解脫苦者。欲作諸天世等淨施福田者。于此法中應當勤習相應。說此言時叁十二千天子法中證見。彼以曼陀羅華。摩诃曼陀羅華。而散于佛。說如是言。大德世尊。若說此法耳得聞者。彼于如來教中。是善出家。何況聞已信解爲緣如實奉行。世尊。彼等衆生乃至若聞此說。當得無增上慢

　　爾時曼殊屍利複白佛言。大德世尊。爲說陀羅尼句。以是陀羅尼故。當令菩薩得無著辯。無一聲中而有怖畏。于佛法中出生諸法。信解諸法是一相道。如是語已。佛告曼殊屍利童真菩薩言。曼殊屍利。以彼因緣汝當善聽。今說法門。名雞羅句及種子句。以是法門故。令諸菩薩于諸法中當得明照。速于無生法中得忍。曼殊屍利言。雲何名雞羅句種子句法門。佛言。曼殊屍利。諸衆生一心是種子句。曼殊屍利言。世尊。何因是種子句。佛言。曼殊屍利。諸衆生心皆無所有攀緣。不可得故。彼是此種子句。曼殊屍利。諸衆生心皆同一量。是種子句。曼殊屍利言。世尊。何因是種子句。佛言。曼殊屍利。諸衆生心如虛空量。入于無著平等行故。彼是此種子句。曼殊屍利。諸衆生一衆生是種子句。曼殊屍利言。何因是種子句。佛言。曼殊屍利。說諸衆生唯是其一。畢竟不生遠離于名。一異不可得故。彼是此種子句。曼殊屍利。欲是雞羅句。曼殊屍利言。世尊。何因是雞羅句。佛言。曼殊屍利。欲不可動于法界住。以不住故。彼不動搖本性離故。彼是此雞羅句。曼殊屍利。嗔是金剛句。曼殊屍利言。世尊。何因是金剛句。佛言。曼殊屍利。嗔不可破亦不可斷。如彼金剛不破不斷。如是如是。曼殊屍利。諸法亦皆不破不斷。諸事不成就故。彼是此金剛句。曼殊屍利。癡是智句。曼殊屍利言。世尊。何因是智句。佛言。曼殊屍利。即此諸法轉滅于智。遠離無智。如彼虛空非智具足。亦非無智具足。如是如是。曼殊屍利。諸法非智具足。亦非無智具足。智與無智及所應知。本性寂靜故。彼是此智句。曼殊屍利。色是雞羅句。曼殊屍利言。世尊。何因是雞羅句。佛言。曼殊屍利。如彼天帝門橛不動不搖。以善住故。如是如是。曼殊屍利。諸法于法界住。以不住故。彼亦無去無來無取無舍。亦不于他有所行作。以住無住處故。彼是此雞羅句。曼殊屍利。受是寂靜句。曼殊屍利言。世尊。何因是寂靜句。佛言。曼殊屍利。諸受本性寂靜。不內不外。不東方不南方。不西方不北方。不下方不上方。不十方中。曼殊屍利。若樂受在內者。衆生應一向樂。曼殊屍利。若苦受在內者。衆生應一向苦。曼殊屍利。若不苦不樂受在內者。衆生應一向癡。曼殊屍利。是故諸受不內不外。不東方不南方。不西方不北方。不下方不上方。不十方中可得。是故諸衆生等皆似草本及壁。本性不生不滅故。彼是此寂靜句。曼殊屍利。想是種子句。曼殊屍利言。世尊。何因是種子句。佛言。曼殊屍利。分別起想不如實生。空拳相似如焰自相。本性離故。彼是此種子句。曼殊屍利。行是種子句。曼殊屍利言。世尊。何因是種子句。佛言。曼殊屍利。不正思惟故而生于行。諸數已離無數過數。如芭蕉實。曼殊屍利。如芭蕉實畢竟自無。以不可得本性不生。如是如是。曼殊屍利。諸法本性自離名。已離故。彼是此種子句。曼殊屍利。識是種子句。曼殊屍利言。世尊。何因是種子句。佛言。曼殊屍利。識如幻相不生不出。空無相無自性無狀貌如虛空。以五指托畫故。彼是此種子句。曼殊屍利。色是種子句。曼殊屍利言。世尊。何因是種子句。佛言。曼殊屍利。不生諸色故。曼殊屍利。如影雖見而無所有。如是如是。曼殊屍利。諸色雖見而無所有。唯迷惑眼。唯迷惑心。虛妄不實法故。彼是此種子句。曼殊屍利。聲是種子句。曼殊屍利言。世尊。何因是種子句。佛言。曼殊屍利。諸法無種種無種種相。曼殊屍利。諸聲無二所有語道。亦如山鳴響故。彼是此種子句。曼殊屍利。香是種子句。曼殊屍利言。世尊。何因是種子句。佛言。曼殊屍利。諸法不嗅本性頑鈍等于虛空。鼻香嗅者不可得故。彼是此種子句。曼殊屍利。味是種子句。曼殊屍利言。世尊。何因是種子句。佛言。曼殊屍利。味界即不可思。味不可識遠離于識。本來自性離故。彼是此種子句。曼殊屍利。觸是種子句。曼殊屍利言。世尊。何因是種子句。佛言。曼殊屍利。諸法不可觸著。如虛空離故。善壞身故。觸不起作故。觸自離故。彼是此種子句。曼殊屍利。法是種子句。曼殊屍利言。世尊。何因是種子句。佛言。曼殊屍利。諸法無心離心。自性不成離名離相。如法界本性故。彼是此種子句。曼殊屍利。地是種子句。曼殊屍利言。世尊。何因是種子句。佛言。曼殊屍利。諸法無堅無軟虛妄和合。人以爲堅。彼是此種子句。曼殊屍利。水是種子句。曼殊屍利言。世尊。何因是種子句。佛言。曼殊屍利。諸法無濕無雜無膩。如炎網故。彼是此種子句。曼殊屍利。火是種子句。曼殊屍利言。世尊。何因是種子句。佛言。曼殊屍利。諸法無暖無熱其已舍離。自性寂靜無實無生。以顛倒分別故。彼是此種子句。曼殊屍利。風是種子句。曼殊屍利言。世尊。何因是種子句。佛言。曼殊屍利。諸法無著無礙無急行無自性。風道已過不吹動故。彼是此種子句。曼殊屍利。佛是種子句。曼殊屍利言。世尊。何因是種子句。佛言。曼殊屍利。諸法不作覺者。不覺不隨順覺不等覺。以覺離故。彼是此種子句。曼殊屍利。法是種子句。曼殊屍利言。世尊。何因是種子句。佛言。曼殊屍利。諸法不斷不破離斷離破。無名無相離名離相。亦無自性。語道已過故。彼是此種子句。曼殊屍利。僧是雞羅句。曼殊屍利言。世尊。何因是雞羅句。佛言。曼殊屍利。不住聖衆如法界際。持戒破戒平等故。定亂平等故。智無智平等故。解脫煩惱平等故。于諸法中無所安住。以處非處不可得故。彼是此雞羅句。曼殊屍利。諸法境界是雞羅句。曼殊屍利言。世尊。何因是雞羅句。佛言。曼殊屍利。諸法如虛空境界。不可思境界。諸境界斷無諸事物。其中空虛斷。不可得故。彼是此雞羅句。曼殊屍利。諸法無攀緣。是雞羅句。曼殊屍利言。世尊。何因是雞羅句。佛言。曼殊屍利。諸法無住處無依倚故。彼是此雞羅句。曼殊屍利。諸法不破是雞羅句。曼殊屍利言。世尊。何因是雞羅句。佛言。曼殊屍利。諸法不可見。以無色不可見故。不可斷不可破。不可得不可著。不可解脫故。彼是此雞羅句。曼殊屍利。諸法不取不舍是雞羅句。曼殊屍利言。世尊。何因是雞羅句。佛言。曼殊屍利。諸法等歸于如等合法界。彼不起取彼不舍出。不求不願諸願已斷。本性寂靜等虛空故。彼是此雞羅句。曼殊屍利。諸法無咎是雞羅句。曼殊屍利言。世尊。何因是雞羅句。佛言。曼殊屍利。諸法無垢亦無所有。清淨光顯最善清淨。如虛空清淨故。罪不可得故無咎。彼是此雞羅句。曼殊屍利。諸法無住處。是雞羅句。曼殊屍利言。世尊。何因是雞羅句。佛言。曼殊屍利。諸法無事寂靜無住持故。彼是此雞羅句。曼殊屍利。諸法無學是雞羅句。曼殊屍利言。世尊。何因是雞羅句。佛言。曼殊屍利。諸法無學。彼不應學。不應修。不應思。不應念。不應住。不應發。不應行。不應斷。不應證。不應說。不應顯。不應求。不施設名。不開不淺。不生不滅。不洗非不淨。不分別說。不衆言說。不攀緣。不執取。不脫不棄不舍。何以故。曼殊屍利。諸法畢竟已舍。本性不取常是棄舍。彼非智所行。非無智所行故。彼是此雞羅句

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