《佛說諸法本無經》下

　　隋天竺叁藏阇那崛多譯

　　爾時曼殊屍利童真複白佛言。世尊。我欲說雞羅句。佛言。曼殊屍利。汝可辯說。曼殊屍利言。世尊。諸衆生得到菩提。是雞羅句。佛言。曼殊屍利。何因是雞羅句。曼殊屍利言。諸法不到不普到。不順到已離到。非證時非不證時。過智離到故。彼是此雞羅句。世尊。諸衆生得到遍智。是雞羅句。佛言。曼殊屍利。何因諸衆生得到遍智。是雞羅句。曼殊屍利言。世尊。諸種諸處無諸衆生。順到遍智自性故。名得到遍智。世尊。其遍智者。無有得到相應現住。何以故。世尊。衆生自性即遍智故。彼是此雞羅句。世尊。諸衆生具足遍智。是雞羅句。佛言。曼殊屍利。何因是雞羅句。曼殊屍利言。世尊。諸法無自離自。無自性等順至于如。遍智本性一性相故。彼是此雞羅句。世尊。諸衆生無量具足是雞羅句。佛言。曼殊屍利。何因是雞羅句。曼殊屍利言。世尊。諸衆生過算離數。若如是知彼不可量。如虛空量故。彼是此雞羅句。世尊。諸衆生菩提場是雞羅句。佛言。曼殊屍利。何因是雞羅句。曼殊屍利言。世尊。菩提場者是何句義。佛言。曼殊屍利。菩提場者諸法寂靜場。諸法無生場。諸法無所有場。諸法不可取場。諸法無自性場。曼殊屍利。此是菩提場句義。曼殊屍利言。世尊。諸衆生不常入此場耶。佛言。如是如是。曼殊屍利。曼殊屍利言。世尊。以此因緣。諸衆生菩提場是雞羅句。世尊。諸衆生得忍是雞羅句。佛言。曼殊屍利。何因是雞羅句。曼殊屍利言。世尊。諸衆生是無盡法無滅法不生法。名相已離順入平等忍故。彼是此雞羅句。世尊。諸衆生無著辯是雞羅句。佛言。曼殊屍利。何因是雞羅句。曼殊屍利言。世尊。若諸衆生有如是辯。彼于十方皆無所有。無著無障平等順到。世尊。諸辯已離。自相不住故彼無所著。世尊。以此因緣彼是此雞羅句。世尊。諸衆生得陀羅尼。是雞羅句。佛言。曼殊屍利。何因是雞羅句。曼殊屍利言。世尊。諸衆生想持。諸衆生色聲香味觸等。不實顛倒分別取相故。彼是此雞羅句。世尊。諸衆生慈心是雞羅句。佛言。曼殊屍利。何因是雞羅句。曼殊屍利言。世尊。諸衆生非衆生本性不嗔。于嗔與慈而不分別。平等得到故。彼是此雞羅句。世尊。諸衆生大悲具足。是雞羅句。佛言。曼殊屍利。何因是雞羅句。曼殊屍利言。世尊。諸衆生本性無作及無作者。如來平等不過大悲。自性具足故。彼是此雞羅句。世尊。諸衆生得叁摩地。是雞羅句。佛言。曼殊屍利。何因是雞羅句。曼殊屍利言。世尊。諸衆生本性入定。無散亂無略攝無異緣。本性不生畢竟入定。攀緣離故。世尊。若諸衆生因于攀緣而有識知。彼攀緣中則無有識。何以故。世尊。其攀緣識念念速滅故。彼是此雞羅句。佛言。曼殊屍利。諸衆生不種種分別思覺耶。曼殊屍利言。諸思覺何處住。佛言。于中住虛空界。曼殊屍利言。世尊。虛空界有散亂耶。佛言。曼殊屍利。虛空界無散亂。曼殊屍利言。世尊。諸衆生不行虛空界耶。佛言。如是曼殊屍利。曼殊屍利言。世尊。若虛空界如彼諸衆生如。若諸衆生如彼虛空界如。然世尊諸衆生如虛空界如。此無有二。無二相故。彼是此雞羅句。世尊。諸佛貪欲具足是雞羅句。佛言。曼殊屍利。何因是雞羅句。曼殊屍利言。世尊。諸佛順入貪欲平等。無染離染舍離诤競。不過貪欲平等順覺。貪欲自性故。世尊。貪欲即是菩提。何以故。世尊。順覺貪欲自性說名菩提故。彼是此雞羅句。世尊。諸佛嗔惡具足是雞羅句。佛言。曼殊屍利。何因是雞羅句。曼殊屍利言。世尊。佛說諸有爲行過惡者。諸佛安住嗔惡平等。順覺嗔惡自性故。說名嗔惡具足。彼是此雞羅句。世尊。諸佛愚癡具足是雞羅句。佛言。曼殊屍利。何因是雞羅句。曼殊屍利言。世尊。諸佛能脫愚癡諸名諸著。安住愚癡平等。順覺愚癡自性故。彼是此雞羅句。世尊。諸佛身見具足是雞羅句。佛言。曼殊屍利。何因是雞羅句。曼殊屍利言。世尊。諸佛安住身見。于諸法中不入不出亦不入出。畢竟安住無住相故。順覺身見不生不出。無自性故。彼是此雞羅句。世尊。諸佛邪見具足是雞羅句。佛言。曼殊屍利。何因是雞羅句。曼殊屍利言。世尊。諸佛示現有爲是邪。示現不實。示現離如。示現有爲是空無虛妄法。順覺邪見自性相故。彼是此雞羅句。世尊。諸佛住顛倒得菩提。世尊。諸佛住諸蓋。住五欲。住欲住嗔住癡。得菩提。是雞羅句。佛言。曼殊屍利。何因是雞羅句。曼殊屍利言。世尊。住處者即無住處句。佛言。曼殊屍利。無住處者是何句義。曼殊屍利言。世尊。無住處者難住及以動震。即是凡夫小兒。又諸佛善住欲平等故。嗔平等故。癡平等故。五欲平等故。諸蓋平等故。顛倒平等故。彼住欲自性處。如是證覺阿耨多羅叁藐叁菩提。彼住嗔癡五欲功德。諸蓋顛倒自性處。如是證覺阿耨多羅叁藐叁菩提。是故諸佛住顛倒蓋五欲叁毒。證覺阿耨多羅叁藐叁菩提。是雞羅句。如是語已。佛告曼殊屍利童真言。曼殊屍利。若複有人。問汝如來應正遍知。諸不善法斷諸善法具足。如是問時。汝何發遣。曼殊屍利言。世尊。若複有人如是問我。如來應正遍知。諸不善法斷。諸善法具足。世尊。彼如是問時我作如是說。汝先親近善友勤作方便相應。莫一法合亦莫作離。莫取莫放。莫攀緣。莫不攀緣。莫依莫住。莫棄莫掌。莫聚莫求莫願莫見。一法爲勝。若小若最勝。彼後當知如來境界。不思境界。離境界。斷境界法。佛言。曼殊屍利。汝作如是解說。是何發遣。曼殊屍利言。世尊。我作如是解說。無有一法可發遣者。世尊。佛坐菩提場已有法若生若滅可見不。佛言。不然曼殊屍利。曼殊屍利言。世尊。若法無生無滅。彼有善法具足不善法具足耶。佛言。不然曼殊屍利。曼殊屍利言。世尊。若法不生不出。彼無善法具足不善法具足。彼何所知。何所斷。何所修。何所證。何所見道。爾時上虛空中十千天子。聞此佛及曼殊屍利童真說已。即散憂波羅花。撥陀摩華。拘目陀華。奔荼梨迦華。曼陀羅華。摩诃曼陀羅華。禮佛及曼殊屍利童真足已。如是說言。世尊。無著屍利。此謂曼殊屍利。世尊。無二屍利。此謂曼殊屍利。世尊。無有屍利。此謂曼殊屍利。世尊。無余屍利此謂曼殊屍利。世尊。如屍利。實際屍利。法界屍利。勝屍利。最勝屍利。無上屍利。無上上屍利。無等屍利。無等等屍利。世尊。此謂曼殊屍利童真。如是語已。曼殊屍利童真告彼天子言。止止天子。莫分別我。我不見一法若勝若劣若最勝若妙。又天子。汝若說言曼殊屍利者。我欲屍利彼是我曼殊屍利。我嗔屍利彼是我曼殊屍利。我癡屍利彼是我曼殊屍利。如是說者。名爲正說。何以故。天子。我不過欲。不過嗔。不過癡。天子。諸凡夫小兒有行有到。諸菩薩無一處法中有行有到。天子言。曼殊屍利。諸菩薩不到佛法不行十地耶。曼殊屍利言。天子。于意雲何。幻人心心數法行十地耶。天子言。曼殊屍利。如是幻人本無住處。何處于地複有行到。曼殊屍利言。如是天子。諸法喻幻彼無行踐。無他處到。無用力行。無自主行。天子言。曼殊屍利。汝不當覺菩提耶。曼殊屍利言。天子。于意雲何。凡夫小兒貪欲繞住。能坐菩提場具足遍智不。天子言。曼殊屍利。汝豈複貪欲繞住是凡夫小兒耶。曼殊屍利言。如是天子。我欲繞住。我嗔繞住。我癡繞住。我是外道。我是邪行。天子言。曼殊屍利。以何義意說如是言。我欲繞住。我嗔繞住。我癡繞住。我是外道。我是邪行。曼殊屍利言。天子。我所有繞住無有住處。于十方中無欲嗔癡。自性住處故。以無住處相應故。天子言。曼殊屍利汝雲何是外道。曼殊屍利言。天子。我于外道無所行到。彼因緣故我是外道。天子言。曼殊屍利。汝雲何是邪行。曼殊屍利言。天子。我知諸法是邪不實不如。但是分別。彼因緣故我是邪行。爾時十千天子。于曼殊屍利童真邊。聞此說已。無生法中得忍。彼得忍已說如是言。世尊。若彼衆生善此金剛句光明到耳者得勝利。何況聞已。信解爲緣受持讀誦。修習演說如所說行。世尊。彼于諸法中當得無著辯才。及得明照善說一相諸法。于佛法中相續不斷。顯示諸法皆是佛法

　　爾時衆中複有天子。名蓮華遊戲智通。來集會坐。爾時蓮華遊戲智通天子。而白佛言。世尊。宜說十種音聲入智。于後世時五十歲中。菩薩聞如是等法已。不驚不怖不畏于諸法行。當知入行不疑不惑。如是語已。佛告蓮花遊戲智通天子言。止止天子。何須問如是處。此音聲入門。初業菩薩不能知覺思惟稱量共議。善家子。此法說時。亦不得于初業菩薩前說。何以故。說意難知故。天子。音聲入門。菩薩如恒伽河沙等劫。若彼不如實言诃罵。彼于其中無嗔礙心。又複恒伽河沙等劫。若得淨心好意供養尊重。諸樂因緣衣食臥床病緣藥等諸事。彼于其中亦無順愛心生。善家子。如阿羅漢漏盡。于諸順愛住處法中。終不生愛。于諸嗔礙住處法中。亦不生憎。善家子。如是音聲入門。菩薩于恒伽河沙等劫。若得供養諸樂因緣。彼于其中而無順愛心生。于恒伽河沙等劫。若彼不如實言诃罵。彼于其中無嗔礙心。善家子。如是音聲入門。菩薩于諸衰利毀譽稱譏苦樂。無受無著。過于世法而住。猶如山王。如是語已。蓮華遊戲智通天子複白佛言。世尊。菩薩學時。複雲何學音聲入門。佛言。善家子。汝今何須問如是處。天子言。世尊。爲說音聲入智。于彼未來若有菩薩入于此忍。當作淨想信想愛想。彼等聞此音聲入智已。當覺自惡亦教余人。如是語已。佛告蓮華遊戲智通天子言。彼若然者。天子善聽。正念善思。吾當爲汝演說此義。蓮華遊戲智通天子對曰。如是我甚樂聞。佛言。天子。若有菩薩于欲聲中生過罪想。離欲聲中生贊利想。即不學佛法中。于嗔聲中生過罪想。離嗔聲中生贊利想。即不學佛法中。于癡聲中生過罪想。離癡聲中生贊利想。即不學佛法中。于少欲聲順愛。于多欲聲背憎。即不學音聲入門中。于知足聲順愛。于不知足聲背憎。即不學音聲入門中。于減省聲順愛。于不減省聲背憎。即不學…

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