《毗婆屍佛經》上

　　西天譯經叁藏朝散大夫試鴻胪卿傳教大師臣法天奉　诏譯

　　 爾時佛告諸苾刍。于過去劫有大國王。名滿度摩。有一太子名毗婆屍。久處深宮思欲出遊。告禦車人瑜誐言。與我如法安置車馬。今欲出外遊觀園林。瑜誐聞已即往廄中。安置車馬控太子前。乘之出外。見一病人。太子曰。雲何此人顔貌羸瘦氣力劣弱。瑜誐答言。此是病人。太子曰。雲何名病。瑜誐答言。四大假合虛幻不實。稍乖保調即生苦惱。此名爲病。太子曰。我能免不。瑜誐答言。俱同幻體四太無別。如失保調亦不能免。太子聞之情思不悅。即回車馬卻至王宮。端坐思惟病苦之法。真實不虛。心無安隱

　　 爾時世尊而說頌曰

　　 毗婆屍太子　　遊觀于園林

　　 匆見病患者　　形色而憔悴

　　 即問禦車人　　太子亦難免

　　 端坐自思惟　　病苦而無謬

　　 爾時世尊說此偈已。告苾刍言。時滿度摩王即問瑜誐。雲何太子。出回不悅。瑜誐答言。太子出外遊觀園林。見一病人形色瘦惡。心神不安太子不識。問言何人。瑜誐答言。此是病人。又複問言。我能免不。瑜誐答言。俱同幻體四大無別。如失保調亦不能免。太子聞已即回車歸宮。思惟病法是故不樂。時滿度摩王聞是事已。憶念往日相師之言。若得在家即紹灌頂輪王之位。若或出家信樂修行而成佛果。如是念已。即于宮內施設種種上妙五欲。娛樂太子。令彼愛著斷出家意

　　 爾時世尊而說頌曰

　　 滿度摩父王　　知子遊觀回

　　 身心而不樂　　恐彼求出家

　　 即以上妙樂　　色聲香味觸

　　 悅于太子情　　令後紹王位

　　 爾時世尊說此偈已。告苾刍言。時毗婆屍太子告瑜誐言。與我如法安置車馬。今出城外遊觀園林。瑜誐聞已即往廄中。安置車馬控太子前。乘之出城。見一老人。須發皓白。身心昧劣。執杖前行。呻吟無力。太子曰。此是何人。瑜誐答言。此是老人。太子曰。雲何名老。瑜誐答言。五蘊幻身四相遷變。始自嬰兒童子。不覺長盛老年。眼暗耳聾身心衰朽。名之爲老。太子曰。吾免此不。瑜誐答言。貴賤雖異幻體無別。日往月來亦須衰老。太子聞之不樂而歸。入定思惟老苦之法無能免者

　　 爾時世尊而說頌曰

　　 毗婆屍太子　　忽見一老人

　　 須發皆皓然　　執杖乏氣力

　　 入定審思惟　　一切有爲法

　　 刹那而不住　　無有免斯者

　　 爾時世尊說此偈已。告苾刍言。滿度摩王見太子不樂。問瑜誐言。我子雲何情不樂耶。瑜誐答言。太子出外見一老人。太子曰。此是何人。瑜誐答言。此是老人。太子又問。雲何名老。瑜誐答言。五蘊幻身四相遷變。始自嬰兒童子。不覺長盛老年。眼暗耳聾身心衰朽。名之爲老。太子曰。我還免不。瑜誐答言。貴賤雖異幻體無別。日往月來亦須衰老。太子聞已不樂而歸。入定思惟實無免者。所以不悅。王聞是事。憶念往昔相師之言。若得在家必作輪王。若也出家必成佛果。爾時滿度摩王如是念已。複以五欲妙樂娛悅太子。令彼愛著斷出家意。爾時世尊。而說頌曰

　　 滿度摩父王　　見子心不悅

　　 憶昔相師言　　恐彼求出家

　　 即以妙五欲　　種種悅其心

　　 如彼天帝釋　　受樂歡喜園

　　 爾時世尊說此偈已。告苾刍言。時毗婆屍太子告瑜誐言。與我如法安置車馬。今欲出外遊觀園林。瑜誐聞已即往廄中。安置車馬控太子前。乘之出外。見有多人圍繞車輿舉聲大哭。太子曰。此是何人。瑜誐答言。此是死相。太子曰。雲何名死。瑜誐答言。人生浮世壽有短長。一旦乖離氣絕神逝。永別恩愛長處荒郊。眷屬悲啼。此名爲死。太子曰。我能免不。瑜誐答言。叁界無安未逃生死。太子之身亦不可免。太子聞已。身心不悅回車歸宮。入定思惟無常之法不可愛樂。我今雲何得免斯苦。爾時世尊而說頌曰

　　 毗婆屍太子　　見彼命終人

　　 即問禦車者　　無能免斯苦

　　 獨坐自思惟　　真實而不謬

　　 我身複雲何　　得免無常患

　　 爾時世尊說此偈已。告苾刍言。滿度摩王問瑜誐言。太子雲何而不樂耶。瑜誐答言。太子出城見一死人問言。此是何人。瑜誐答言。此是死相。太子曰。雲何名死。瑜誐答言。人生浮世壽有短長。一旦乖離氣絕神逝。永別恩愛長處荒郊。眷屬悲啼。名之爲死。太子曰。我能免不。瑜誐答言。叁界無安未逃生死。不可免也。太子聞已回車歸宮。入定思惟實無免者。是以不樂。王聞是事。憶念昔日相師之言。若得在家必作輪王。若是出家必成佛果。複以五欲之樂娛悅太子。令彼樂著舍出家意。爾時世尊而說偈言

　　 滿度摩國王　　毗婆屍太子

　　 見彼命終人　　[磁-石+口]嗟而不悅

　　 王以上妙樂　　色聲香等境

　　 娛悅令愛著　　舍離出家意

　　 爾時世尊說此偈已。告苾刍言。時毗婆屍太子告瑜誐言。與我如法安置車馬。今欲出外遊觀園林。瑜誐聞已即往廄中。安置車馬控太子前。乘之出外。見一苾刍剃除須發。身被袈裟。太子曰。此是何人。瑜誐答言。此是出家人。太子曰。雲何名出家人。瑜誐答言。悟老病死。入解脫門。行忍辱慈悲。求涅槃安樂。永別親愛。願作沙門。名出家人。太子聞已歡喜至前。善哉善哉。行慈悲忍辱平等善法。能背塵勞趣求安樂。我亦願爲。言已歸宮。即發信心。行出家法。作沙門相。爾時世尊而說頌曰

　　 太子出王城　　遊觀諸園苑

　　 忽見老病人　　及彼無常者

　　 念念不久停　　恒受種種苦

　　 複睹出家人　　剃除于須發

　　 服壞色袈裟　　進止身儀雅

　　 常行平等慈　　忍辱諸善法

　　 是故求出家　　棄舍五欲樂

　　 父母並眷屬　　國城諸珍寶

　　 即作沙門相　　忍辱自調伏

　　 息除貪愛心　　勤求解脫樂

　　 爾時世尊說此偈已。告苾刍言。滿度摩城八萬人衆。見毗婆屍舍父王位。出家剃發爲沙門相。而各思惟。太子上族棄舍五欲而修梵行。我等今者宜亦出家。彼八萬人如是思已。即時出家爲沙門身。爾時世尊而說頌曰

　　 大智最上人　　其數有八萬

　　 隨順毗婆屍　　出家修梵行

　　 爾時世尊說此偈已。告苾刍言。時毗婆屍菩薩既出家已。與彼八萬人。離自國城遊行諸處。至一聚落結夏安居。過是夏已而自思惟。我今雲何如迷醉人遊行諸處。作是念已。心得清淨至本住舍。于夜分中複自思惟。我今何用世間富貴。衆生愛著輪回生死。苦蘊相續無有窮盡。又複思惟。此老死苦因。何緣所生而得老死。入叁摩地谛觀此法。從生支有。又複思惟。此生苦因何緣所生。入叁摩地谛觀此法。從有支有。又複思惟。此有苦因何緣所生。入叁摩地谛觀此法。從取支有。又複思惟。此取苦因何緣所生。入叁摩地谛觀此法。從愛支有。又複思惟。此愛苦因何緣所生。入叁摩地谛觀此法。從受支有。又複思惟。此受苦因何緣所生。入叁摩地谛觀此法。從觸支有。又複思惟。此觸苦因何緣所生。入叁摩地谛觀此法。從六入支有。又複思惟。此六入苦因何緣所生。入叁摩地谛觀此法。從名色支有。又複思惟。此名色苦因何緣所生。入叁摩地谛觀此法。從識支有。又複思惟。此識苦因何緣所生。入叁摩地谛觀此法。從行支有。又複思惟。此行苦因何緣所生。入叁摩地谛觀此法。從無明支有。如是無明緣行。行緣識。識緣名色。名色緣六入。六入緣觸。觸緣受。受緣愛。愛緣取。取緣有。有緣生。生緣老死憂悲苦惱。如是集成一大苦蘊。爾時毗婆屍菩薩又複思惟。此老死苦因雲何得滅。入叁摩地谛觀此法。生滅則老死滅。又複思惟。此生苦因雲何得滅。入叁摩地谛觀此法。有滅則生滅。又複思惟。此有苦因雲何得滅。入叁摩地谛觀此法。取滅則有滅。又複思惟。此取苦因雲何得滅。入叁摩地谛觀此法。愛滅則取滅。又複思惟。此愛苦因雲何得滅。入叁摩地谛觀此法。受滅則愛滅。又複思惟。此受苦因雲何得滅。入叁摩地谛觀此法。觸滅則受滅。又複思惟。此觸苦因雲何得滅。入叁摩地谛觀此法。六入滅則觸滅。又複思惟。六入苦因雲何得滅。入叁摩地谛觀此法。名色滅則六入滅。又複思惟。名色苦因雲何得滅。入叁摩地谛觀此法。識滅則名色滅。又複思惟。此識苦因雲何得滅。入叁摩地谛觀此法。行滅則識滅。又複思惟。此行苦因雲何得滅。入叁摩地谛觀此法。無明滅則行滅。如是無明滅則行滅。行滅則識滅。識滅則名色滅。名色滅則六入滅。六入滅則觸滅。觸滅則受滅。受滅則愛滅。愛滅則取滅。取滅則有滅。有滅則生滅。生滅則老死憂悲苦惱滅。如是一大苦蘊而自不生。爾時世尊而說頌曰

　　 毗婆屍菩薩　　思惟老死苦

　　 以智推彼因　　何緣何法生

　　 入定審谛觀　　知從生支起

　　 乃至行苦因　　知從無明有

　　 複觀從何滅　　無明滅行滅

　　 乃至老死盡　　苦蘊悉皆無

　　 爾時世尊說此偈已。告苾刍言。時毗婆屍菩薩複觀色受想行識。生滅不住。如幻如化無有真實。智觀現前。業習煩惱一切不生。得大解脫。成正等覺。爾時世尊而說頌曰

　　 毗婆屍菩薩　　複觀蘊等法

　　 入彼叁摩地　　智觀現前時

　　 惑苦業習氣　　一切皆不生

　　 如飄兜羅綿　　刹那不可住

　　 成就佛菩提　　涅槃吉祥果

　　 如月大圓明　　光遍十方界

　　 爾時世尊說此偈已。告苾刍言。時毗婆屍先在因位。一疑自身猶如迷醉。二疑貪等煩惱展轉增多。如是思惟緣生之法。得大解脫爾時世尊而說頌曰

　　 彼佛如來身　　難成能得成

　　 觀察緣生法　　複斷貪嗔癡

　　 究竟于彼岸　　成就大解脫

　　 如日在山頂　　遍照于一切

　　功德無量：如果您發現本經文有誤/缺，可以點我為眾生修正此經。

　　《毗婆屍佛經》由菩提下佛教公益網站（putixia.net）提供分節閱讀，後面還有【1】個分章。