《妙法蓮華經憂波提舍》上

　　後魏北天竺叁藏菩提留支共沙門昙林等譯

　　頂禮正覺海　　淨法無爲僧

　　爲深利智者　　開示毗伽典

　　只虔牟尼尊　　及菩薩聲聞

　　令法自他利　　略出勒伽辯

　　歸命過未世　　現在佛菩薩

　　弘慈降神力　　願施我無畏

　　大悲止四魔　　護菩提增長

　　妙法蓮華經序品第一

　　如是我聞一時佛住王舍城耆阇崛山中。與大比丘衆萬二千人俱。皆是阿羅漢。諸漏已盡無複煩惱。心得自在善得心解脫善得慧解脫。心善調伏。人中大龍。應作者作。所作已辦。離諸重擔。逮得己利。盡諸有結。善得正智心解脫。一切心得自在到第一彼岸。菩薩摩诃薩八萬人。皆于阿耨多羅叁藐叁菩提不退轉。皆得陀羅尼大辯才樂說。轉不退轉法輪。供養無量百千諸佛。于諸佛所種諸善根。常爲諸佛之所稱歎。以大慈悲而修身心。善入佛慧通達大智到于彼岸。名稱普聞無量世界。能度無數百千衆生

　　釋曰。此經法門。初第一品示現七種功德成就。此義應知。何等爲七。一者序分成就。二者衆成就。叁者如來欲說法時至成就。四者依所說法威儀隨順住成就。五者依止說因成就。六者大衆現前欲聞法成就。七者文殊師利菩薩答成就

　　序分成就者。此法門中示現二種勝義成就。此義應知。何等爲二。一者示現諸法門中最勝義成就。二者示現自在功德義成就。如王舍城。勝于一切諸余城舍。耆阇崛山勝余諸山。顯此法門最勝義故。如經婆伽婆住王舍城耆阇崛山中故

　　衆成就者。有四種義故。成就示現應知。何等爲四。一者數成就。二者行成就。叁者攝功德成就。四者威儀如法住成就

　　數成就者。諸大衆無數故。行成就者有四種。一者謂諸聲聞修小乘行。二者謂諸菩薩修大乘行。叁者謂諸菩薩神通自在隨時示現。能修行大乘。如颰陀波羅菩薩等十六大賢士。具足菩薩不可思議事。而常示現種種形相。謂優婆塞優婆夷比丘比丘尼等。四者謂出家聲聞威儀一定不同菩薩故

　　皆是阿羅漢等有十六句。示現聲聞功德成就

　　皆于阿耨多羅叁藐叁菩提不退轉等有十叁句。示現菩薩功德成就

　　聲聞功德成就者。彼十六句叁門攝義示現應知。何等叁門。一者上上起門。二者總別相門。叁者攝取事門

　　上上起門者。謂諸漏已盡故名爲阿羅漢。以心得自在故名爲諸漏已盡。以無複煩惱故名爲心得自在。以善得心解脫善得慧解脫故名爲心得自在。以遠離能見所見故名爲無複煩惱。以善得心解脫善得慧解脫故名爲心善調伏。人中大龍者。行諸惡道如平坦路無所拘礙。應行者已行。應到處已到故。應作者作。人中大龍已得對治降伏煩惱之怨敵故。所作已辦者。更不後生如相應事已成就故。離諸重擔者。以應作者作所作已辦後生重擔已舍離故

　　逮得己利者。已舍重擔證涅槃故。盡諸有結者。以逮得己利斷諸煩惱因故。善得正智心解脫者。諸漏已盡故。一切心得自在者。善知見道修道智故。到第一彼岸者。善得正智心解脫善得神通無诤叁昧等諸功德故。大阿羅漢等者。心得自在到彼岸故。衆所知識者。諸王王子大臣人民帝釋天王梵天王等皆識知故。又複聲聞菩薩佛等是勝智者。彼勝智者皆悉善知。是故名爲衆所知識

　　總別相門者。皆是阿羅漢等十六句。初句是總。余句別故。彼阿羅漢名之爲應。有十五種應義應知。何等十五。一者應受飲食臥具供養恭敬等故。二者應將大衆教化一切故。叁者應入聚落城邑等故。四者應降伏諸外道等故。五者應以智慧速觀察法故。六者應不疾不遲說法如法相應不疲惓故。七者應靜坐空閑處。飲食衣服一切資生不積不聚少欲知足故。八者應一向行善行不著諸禅故。九者應行空聖行故。十者應行無相聖行故。十一者應行無願聖行故。十二者應降伏世間禅淨心故。十叁者應起諸通勝功德故。十四者應證第一義勝功德故。十五者應如實知同生諸衆得諸功德爲利益一切諸衆生故。攝取事門者。此十五句。攝取十種功德。應知。示現可說果不可說果故。何等爲十。一者攝取德功德二句示現。如經諸漏已盡無複煩惱故。二者叁句攝取諸功德。一句降伏世間功德。如經心得自在故。二句降伏出世間學人功德。如經善得心解脫善得慧解脫故。叁者攝取不違功德。隨順如來教作故。如經心善調伏故。四者攝取勝功德。如經人中大龍故。五者攝取所應作勝功德。所應作者。謂能依法供養恭敬尊重如來。如經應作者作故。六者攝取滿足功德。滿足學地故。如經所作已辦故。七者叁句攝取過功德。一者過愛。二者過求命供養恭敬。叁者過上下界。已過學地故。如經離諸重擔故。逮得己利故。盡諸有結故。八者攝取上上功德。如經善得正智心解脫故。九者攝取應作利益衆生功德。如經一切心得自在故。十者攝取上首功德。如經到第一彼岸故

　　菩薩功德成就者。彼十叁句二門攝義示現應知。何等二門。一者上支下支門。二者攝取事門

　　上支下支門者。所謂總相別相此義應知。皆于阿耨多羅叁藐叁菩提不退轉者是總相。余者是別相。彼不退轉十種示現此義應知。何等爲十。一者住聞法不退轉。如經皆得陀羅尼故。二者樂說不退轉。如經大辯才樂說故。叁者說不退轉。如經轉不退轉法輪故。四者依止善知識不退轉。以身心業依色身攝取故。如經供養無量百千諸佛故。于諸佛所種諸善根故。五者斷一切疑不退轉。如經常爲諸佛之所稱歎故。六者爲何等何等事說法入彼彼法不退轉。如經以大慈悲而修身心故。七者入一切智如實境界不退轉。如經善入佛慧故。八者依我空法空不退轉。如經通達大智故。九者入如實境界不退轉。如經到于彼岸故。十者作所應作不退轉。如經能度無數百千衆生故

　　攝取事門者。示現諸菩薩住何等清淨地中。以何等方便。于何等境界中。作所應作故。地清淨者。八地已上叁地無相行寂靜清淨故。方便者有四種。一者攝取妙法方便。住持妙法以樂說力爲人說故。二者攝取善知識方便。以依善知識作所應作故。叁者攝取衆生方便。以不舍衆生故。四者攝取智方便。以教化衆生令入彼智故

　　又複更有攝取事門示現諸地攝取勝功德不同二乘諸功德故。謂第八地中無功用智不同下上故。不同下者。下功用行不能動故。不同上者。上無相行不能動自然而行故。第九地中得勝進陀羅尼門具足四無礙自在智故。第十地中不退轉法輪得受佛位如轉輪王之太子故。以得同攝功德義故

　　攝功德成就者。示現依何處依何心依何智依何等境界行依何等能辦故。依何處者。依善知識故。依何心者。依教化衆生心畢竟利益一切衆生故。依何智者。依叁種智。一者授記密智。二者諸通智。叁者真實智。依何等境界行依何等能辦者。即叁種智所攝應知。威儀如法住成就者。四種示現。何等爲四。一者衆圍繞。二者前後。叁者供養恭敬。四者尊重贊歎。如經爾時世尊四衆圍繞供養恭敬尊重贊歎故

　　如來欲說法時至成就者。爲諸菩薩說大乘經故。此大乘修多羅有十七種名。顯示甚深功德應知。何等十七。雲何顯示。一名無量義經者。成就字義故。以此法門說彼甚深法妙境界故。彼甚深法妙境界者。諸佛如來最勝境界故。二名最勝修多羅者。于叁藏中最勝妙藏。此法門中善成就故。叁名大方廣經者。無量大乘門中善成就故。隨順衆生根住持成就故。四名教菩薩法者。以爲教化根熟菩薩隨順法器善成就故。五名佛所護念者。以依如來有此法故。六名一切諸佛秘密法者。此法甚深唯佛知故。七名一切諸佛之藏者。如來功德叁昧之藏在此經故。八名一切諸佛秘密處者。以根未熟衆生等非受法器不授與故。九名能生一切諸佛經者。聞此法門能成諸佛大菩提故。十名一切諸佛之道場者。以此法門能成諸佛阿耨多羅叁藐叁菩提非余修多羅故。十一名一切諸佛所轉法輪者。以此法門能破一切諸障礙故。十二名一切諸佛堅固舍利者。謂如來真實法身于此修多羅不敗壞故。十叁名一切諸佛大巧方便經者。依此法門成大菩提已爲衆生說天人聲聞辟支佛等諸善法故。十四名說一乘經者。以此法門顯示如來阿耨多羅叁藐叁菩提究竟之體。彼二乘道非究竟故。十五名第一義住者。以此法門即是諸佛如來法身究竟住處故。十六名妙法蓮華經者。有二種義。何等二種。一者出水義。以不可盡出離小乘泥濁水故。又複有義。如彼蓮華出于泥水喻。諸聲聞得入如來大衆中坐。如諸菩薩坐蓮華上。聞說如來無上智慧清淨境界。得證如來深密藏故。二華開義。以諸衆生于大乘中其心怯弱不能生信。是故開示諸佛如來淨妙法身令生信心故。十七名最上法門者。攝成就故。攝成就者。攝取無量名句字身。有頻婆羅阿閦婆等舒盧迦故。此十七句法門是總。余句是別。如經爲諸菩薩說大乘經。名無量義如是等故

　　依所說法威儀隨順住成就者。示現依何等何等法說法。依叁種法故。一者依叁昧成就。叁昧成就二種示現。一者成就自在力。身心不動故。二者離一切障。隨自在力故。此自在力複有二種。一爲隨順衆生不見對治攝取覺菩提分法故。二爲對治無量世來堅執煩惱故。如經佛說此經已結加趺坐。入于無量義處叁昧身心不動。如是等故。二者依器世間。叁者依衆生世間。震動世界及知過去無量劫事。如是等故。如經是時天雨曼陀羅花次第乃至歡喜合掌一心觀佛故

　　依止說因成就者。爲諸大衆示現異相不思議事。大衆見已生希有心。渴仰欲聞生如是念。如來今者應爲我說。故名依止說因成就。是故如來放大光明。示現他方諸世界中種種諸事故。先爲大衆示現外事六種震動等。次爲示現此法門中內證甚深微密之法。又依器世間衆生世間數種種量種種具足煩惱差別具足清淨差別佛法弟子差別。示現叁寶故。複乘差別。有世界有佛。有世界無佛。令衆生見修行者未得果得道者已得果。如經諸修行得道者故。數種種者示現種種觀故。略說四種觀。一者食。二者聞法。叁者修行。四者樂。如經爾時佛放眉間白毫相光。次第乃至以佛舍利起七寶塔故。行菩薩道者。教化衆生依四攝法方便攝取。此義應知。如經所說當自推取

　　自此以下。示現大衆欲聞現前成就。問一人者多人欲聞生希有心。是故唯問文殊師利。如是示現世尊…

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