《十住毗婆沙論》叁

　　後秦龜茲國叁藏鸠摩羅什譯

　　釋願品之余

　　願淨佛土故　　滅除諸雜惡

　　殺生偷盜邪淫妄語兩舌惡口绮語。貪恚邪命飲酒等。有如是惡名爲不淨。複次國土中有地獄畜生餓鬼等諸惡道名爲不淨。複次衆生無信懈怠亂心愚癡谄曲悭嫉忿恨重邪見慢憍慢大慢我慢邪慢。矯異自親激動抑揚。因利求利貴于世樂。放逸自恣多欲惡欲邪貪邪淫。不識父母沙門婆羅門。不忍辱破威儀難與語。邪覺觀貪欲嗔恚睡眠調戲疑所覆蔽名爲不淨。複次惡鳥獸多怨賊。無水漿饑馑災疫人畏非人畏。內反逆外賊寇。若多雨若亢旱諸衰惱小劫盡諸苦惱等名爲不淨。複次衆生短命惡色無力多諸憂苦。少膽幹多疾病少威力。少眷屬惡眷屬易壞眷屬。小居家儜劣邪出家名爲不淨。複次僧佉榆伽憂樓迦王那波羅他毗佉那蓱莎王。那吉略仙人象仙人斷淫人上弟子行者。放羊者。大心者。忍辱者。喬昙摩鸠蘭陀磨活人者。度人者。緣水者。婆羅沙伽那頗羅墮阇。著衣者。無衣者。韋索衣者。皮衣者。草衣者。著下衣者。角鵄毛衣者。木皮衣者。叁洗者。隨順者。事梵王者。事究摩羅者。事毗舍阇者。事金翅鳥者。事乾闼婆者。事閻羅王者。事毗沙門王者。事密迹神者。事浮陀神者。事龍者。裸形沙門。白衣沙門。染衣沙門。末迦梨沙門。毗羅哆子者。迦旃延尼子者。薩耆遮子者。持牛戒者。鹿戒者。狗戒者。馬戒者。象戒者。乞戒者。究摩羅戒者。諸天戒者。上戒者。淫欲戒者。淨潔戒者。火戒者。說色滅涅槃者。說聲滅涅槃者。說香滅涅槃者。說味滅涅槃者。說觸滅涅槃者。說覺觀滅涅槃者。說喜滅涅槃者。說苦樂滅涅槃者。水衣爲鬘者。水淨者。食淨者。生淨者。執杵臼者。打石者。喜洗者。浮沒者。空地住者。臥刺蕀者。世性者。大者我者。色等者。聲等者。香等者。味等者。觸等者。地知者。水知者。火知者。風知者。虛空知者。和合知者。變知者。眼知者。耳知者。鼻知者。舌知者。身知者。意知者。神知者。如是等在家出家種種邪見邪行名爲不淨。複次其地高下坑坎埠阜榛叢刺蕀多所妨閡。塵土坌穢泥潦臼陷。惡山巉岩屈曲隈障。重嶺隔塞峻峭難上。堿鹵幹燥沙礫瓦石。衆果少味色香不具。藥草不良。勢力薄少少有妙色聲香味觸。園林樓閣流水浴池小山土嶺。登緣遠望娛樂之處皆悉鮮少。郡縣聚落不相接近。地多丘荒人民希少。多見無福貧窮下劣諸城。宰牧大官貴人諸賈客主。巧匠工師學讀之人。亦複甚少。衣服臥具醫藥便身之具甚爲難得。雖得非妙名爲不淨。不淨略說有二種。一以衆生因緣。二以行業因緣。衆生因緣者。衆生過惡故。行業因緣者。諸行過惡故。此二事上已說。轉此二事則有衆生功德行業功德。此二功德名爲淨土。是淨國土當知隨諸菩薩本願因緣。諸菩薩能行種種大精進故。所願無量不可說盡。是故今但略說開示事端。其余諸事應如是知。略說淨土相。所謂菩薩善得阿耨多羅叁藐叁菩提。佛功德力法具足。聲聞具足。菩提樹具足。世界莊嚴衆生善利。可度者多大衆集會佛力具足。善得菩提者以十事莊嚴。一離諸苦行。二無厭劣心。叁速疾得。四無求外道師。五菩薩具足。六無有魔怨。七無諸留難。八諸天大會。九希有事具足。十時具足。離諸苦行者。若菩薩爲阿耨多羅叁藐叁菩提出家。不行諸苦行。所謂若四日若六日若八日。若半月若一月。乃至食一麻一米一果。或但飲水或但服氣。不以如是苦行求道。安坐道場。而成佛道。無厭劣心者。若菩薩少得厭離心即時出家。速疾得者。若菩薩出家已即得阿耨多羅叁藐叁菩提。不求外道師者。若菩薩出家已時。有外道大師。有名稱者。不往咨求。汝等說何法論何事以何爲利。亦不于四方求索。菩薩具足者。菩薩欲成佛道時。叁千大千世界中諸菩薩及他方諸菩薩。各持供養具來圍繞已。待佛成道放大光明各共供養。從佛聞法皆是不退轉一生補處。無魔怨者。若菩薩垂成佛時。無有魔軍能來破者。無諸留難者。菩薩垂成佛時。乃至無有毫厘煩惱來入其心。諸大衆集會者。若菩薩垂成佛時。四天王諸天忉利諸天夜摩天兜率陀天化樂天他化自在天梵天乃至阿迦膩吒天。諸龍神夜叉乾闼婆阿修羅迦樓羅緊那羅摩睺羅伽等一切諸神。十方無量世界。各持第一上妙供養之具來供養菩薩。名爲大衆集會。又聲聞人言。十世界諸天盡來。名爲諸天大會。希有行具足者。若菩薩得佛時。地六種震動。十方無量叁千大千世界諸魔王宮殿。皆變壞無色光不複現。無量須彌山皆悉動搖。無量大海皆悉振蕩。一切世界出非時華。雨栴檀末香及諸天名華諸希有事。時具足者。時無疾疫饑馑刀兵流離逃迸。雨澤隨時無諸災橫。諸國王等如法治化。人民安樂壽命延長。無有怨賊諸惡鳥獸毒蟲鬼神惱害衆生。佛功德力者。一切去來今佛威力。功德智慧無量深法。等無差別。但隨諸佛本願因緣。或有壽命無量。或有見者即得必定。聞名者亦得必定。女人見者即成男子身。若聞名者亦轉女身。或有聞名者即得往生。或有無量光明衆生遇者離諸障蓋。或以光明即入必定。或以光明滅一切苦惱。無量壽命者。壽命無量劫過諸算數。一劫百劫千劫萬劫億劫百千萬億那由他阿僧祇劫。如是久住爲利益憐愍衆生故。一切諸佛雖力能無量壽。以本願故。有久住世者。有不久住者。見時得入必定者。有衆生見佛即住阿耨多羅叁藐叁菩提阿惟越致地。何以故。是諸衆生見佛身者。心大歡喜清淨悅樂。其心即攝得如是菩薩叁昧。以是叁昧力通達諸法實相。能直入阿耨多羅叁藐叁菩提必定地。是諸衆生長夜深心種見佛入必定善根。以大悲心爲首。善妙清淨。爲通達一切佛法故。爲度一切衆生故。是善根成就時至。是故得值此佛。又以諸佛本願因緣二事和合故此事得成。聞佛名入必定者。佛有本願。若聞我名者即入必定。如見佛聞亦如是。女人見得轉女形者。若有一心求轉女形。深自厭患。有信解力誓願男身。如是女人得見佛者即轉女形。若女人無有如是業因緣。又女身業未盡。不得值如是佛。女人聞佛名轉女形者。此事因緣如見佛中說。聞佛名得往生者。若人信解力多。諸善根成就。業障礙已盡。如是之人得聞佛名。又是諸佛本願因緣便得往生。無量光明者。一切佛光明所昭。隨意遠近。此說無量者是其常光。常光明不可由旬裏數以爲限量。遍滿東方若幹百千萬億由旬。不可得量。南西北方四維上下亦複如是。但知其無量而莫知邊際。遇光明得除諸蓋者。是諸佛本願力所致。貪欲嗔恚睡眠調悔疑除此障蓋。衆生遇光即能念佛。念佛因緣故念法。念法故諸蓋得除。光明觸身苦惱皆滅者。若衆生墮地獄畜生餓鬼非人之中。多諸苦惱。以佛本願神通之力光觸其身即得離苦。法具足者。一切諸佛法悉皆具足。無有具足不具足者。諸佛說法同故法俱具足。但以本願因緣故差別不同。或有久住不久住耳。何謂法具足。法有略說有廣說。有略廣說。有具足聲聞乘。有具足辟支佛乘。有具足大乘。以諸神通力守護。令不爲外道所壞。不爲諸魔所破。久住于世。略說者。以少言辭包含多義。利根之人聞則開悟。廣說者。于一事一義種種因緣。爲諸鈍根樂分別者敷演解說。若略廣說者。亦以一言包舉廣義。又亦種種演散一義。有具足聲聞乘具足辟支佛乘具足大乘者。此義後當說。神力護法者。以佛神力護念是法。以諸佛印印之。諸佛印者。所謂四大因離四黑因。不爲外道所壞者。一切沙門婆羅門外道論師。所有邪見。說生滅味患出。又覺一切善。說破壞因緣。不爲一切魔所壞者。諸佛有無量無邊功德智慧方便神通力故。魔雖有力而不能壞。又諸菩薩力故魔不能壞。法久住者。若一劫若減一劫。若過數百劫千劫萬劫十萬劫百萬劫千萬劫萬萬劫無量千萬億那由他阿僧祇劫乃至無量無邊劫。聲聞具足者。一切諸佛悉皆具足聲聞僧。但諸佛本願因緣故。有少多差別。何謂具足。所謂如來聲聞衆。具足持戒禅定智慧解脫解脫知見。同等清淨悉是利根。益諸菩薩形色嚴淨。具足持戒者。遠離殺生偷盜邪淫妄語兩舌惡口绮語飲酒邪命等諸惡法。又毗尼所製皆悉遠離。又能成就無漏戒故。具足禅定者。四禅四無量心四無色定八解脫八背舍八勝處十一切入等。及得無漏諸禅定故。具足智慧者。成就四種智慧。從多聞生從思惟生。從修集生從先世業因緣果報生。具足解脫者。于一切煩惱得解脫。又于一切障閡得解脫。具足解脫知見者。知名識其事。見名明了其事。于解脫中了了知見無疑。又知名盡智。見名見四谛。同等者。諸入須陀洹果。悉皆同等。乃至阿羅漢亦如是。清淨者成就叁種清淨。身清淨口清淨意清淨。利智者。但聞少語能廣解了通達義趣。略能作廣廣能作略。義理微隱能令易解。利益菩薩者。念諸菩薩乃至初發心者亦不輕慢。深愛敬故。常開示善惡爲說佛道方便因緣。形色嚴淨者。身體姝美姿容具足兼有相好。見者歡喜如辟支佛。行來進止坐臥寐寤。飲食澡浴著衣持缽。威儀庠序無所阙少。若人見者心則清淨。菩提樹具足者。所有大樹娑羅樹多羅樹提羅迦樹多摩羅樹婆求羅樹瞻蔔樹阿輸迦樹娑呵迦羅樹分那摩樹那摩樹那迦樹屍利沙樹涅劬陀樹阿輸陀樹波勒叉樹憂昙缽羅樹等。于此諸大樹中隨取一樹。在平地者高廣具足根莖枝葉滋潤茂盛。華色鮮明無有傷缺。其樹舉高五十由旬。端直平澤無有盤節。皮膚細軟色白鮮淨。無有刺閡內不朽腐。又不空中蟲蠍傷齧。其根深固連編相次。其華嚴飾如鬘璎珞。枝葉蔚茂猶如圓蓋。次第分布功殊人造。其葉青鮮猶如寶色。枝無絞戾萎黃枯葉。無有蟲蟻蚊蚋虻蟻。其下清淨布諸金沙。種種光明周匝昭耀。栴檀香水以灑其地。平坦柔軟清涼快樂。牛頭栴檀細末布上。諸天常雨曼陀羅華。燒黑沈香芬馨流溢。五色天缯參羅垂列。清風微動猗靡隨順。鳥獸遊側寂然無聲。其樹左右天常雨華。衆妙雜色自然間錯垂以爲璎猶如龍身身上往往懸以金色華貫。四面大枝垂寶羅網。衆寶莊嚴猶紫金山。巍巍姝妙如帝釋幢。斯由菩薩百千萬億阿僧祇劫修集善行功德所致。種種妙寶化爲師子王。四師子頂上有廣大寶床敷諸天缯。四天…

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