《彌勒菩薩所問經論》一

　　後魏天竺叁藏菩提流支譯

　　如是我聞。一時婆伽婆住王舍城耆阇崛山中。與大比丘衆千二百五十人俱。並諸菩薩摩诃薩十千人等。爾時彌勒菩薩摩诃薩即從坐起。偏袒右肩右膝著地。合掌向佛白佛言。世尊。我今欲以少法問于如來應正遍知。不審世尊。聽許以不。爾時世尊告彌勒菩薩摩诃薩言。彌勒。隨汝心念問于如來應正遍知。我當爲汝分別解說令汝心喜。爾時彌勒菩薩摩诃薩白佛言。世尊。如是願樂欲聞。世尊。諸菩薩摩诃薩畢竟成就幾法。不退阿耨多羅叁藐叁菩提。于勝進法中不退不轉。行菩薩行時降伏一切諸魔怨敵。如實知一切法自體相。于諸世間心不疲惓。以心不疲惓故不依他智。速疾成就阿耨多羅叁藐叁菩提。爾時世尊告彌勒菩薩摩诃薩言。善哉善哉。彌勒。汝今乃能問于如來如是深義佛複告彌勒菩薩摩诃薩言。汝今應當一心谛聽。吾當爲汝分別解說如是深義。即時彌勒菩薩摩诃薩白佛言。世尊。如是願樂欲聞。佛複告彌勒菩薩摩诃薩言。彌勒。若諸菩薩摩诃薩畢竟成就八法。不退阿耨多羅叁藐叁菩提。于勝進法中不退不轉。行菩薩行時降伏一切諸魔怨敵。如實知一切法自體相。于諸世間心不疲惓。以心不疲惓故不依他智。速疾成就阿耨多羅叁藐叁菩提。何等爲八。彌勒。所謂諸菩薩摩诃薩成就深心。成就行心。成就舍心。成就善知回向方便心。成就大慈心。成就大悲心。成就善知方便。成就般若波羅蜜。彌勒。雲何諸菩薩摩诃薩成就深心彌勒。若諸菩薩摩诃薩聞贊歎佛及毀呰佛。其心畢竟于阿耨多羅叁藐叁菩提堅固不動。聞贊歎法及毀呰法。其心畢竟于阿耨多羅叁藐叁菩提堅固不動聞贊歎僧及毀呰僧。其心畢竟于阿耨多羅叁藐叁菩提堅固不動。彌勒。如是諸菩薩摩诃薩畢竟成就深心。彌勒。雲何諸菩薩摩诃薩成就行心。彌勒。若諸菩薩摩诃薩遠離殺生。遠離偷盜。遠離邪淫。遠離妄語。遠離兩舌。遠離惡口。遠離绮語。彌勒。如是諸菩薩摩诃薩畢竟成就行心。彌勒。雲何諸菩薩摩诃薩成就舍心。彌勒。若諸菩薩摩诃薩是能舍主。是能施主。施諸沙門及婆羅門貧窮乞匃下賤人等。衣食臥具隨病湯藥所須之物。彌勒。如是諸菩薩摩诃薩畢竟成就舍心。彌勒。雲何諸菩薩摩诃薩成就善知回向方便心。彌勒。若諸菩薩摩诃薩所修善根。謂身口意業。皆悉回向阿耨多羅叁藐叁菩提。彌勒。如是諸菩薩摩诃薩畢竟成就。善知回向方便心。彌勒。雲何諸菩薩摩诃薩成就大慈心。彌勒。若諸菩薩摩诃薩畢竟成就大慈身業。畢竟成就大慈口業。畢竟成就大慈意業。彌勒。如是諸菩薩摩诃薩畢竟成就大慈心。彌勒。雲何諸菩薩摩诃薩成就大悲心。彌勒。若諸菩薩摩诃薩畢竟成就不可譏呵身業。畢竟成就不可譏呵口業。畢竟成就不可譏呵意業。彌勒。如是諸菩薩摩诃薩畢竟成就大悲心。彌勒。雲何諸菩薩摩诃薩成就善知方便。彌勒。若諸菩薩摩诃薩善知世谛。善知第一義谛。善知二谛。彌勒。如是諸菩薩摩诃薩畢竟成就善知方便

　　彌勒。雲何諸菩薩摩诃薩成就般若波羅蜜。彌勒。若諸菩薩摩诃薩如是覺知。依此法有此法。依此法生此法。所謂無明緣行。行緣識。識緣名色。名色緣六入。六入緣觸。觸緣受。受緣愛。愛緣取。取緣有。有緣生。生緣老死憂悲苦惱。如是唯有大苦聚集。彌勒。此法無故此法無。此法滅故此法滅。所謂無明滅則行滅。行滅則識滅。識滅則名色滅。名色滅則六入滅。六入滅則觸滅。觸滅則受滅。受滅則愛滅。愛滅則取滅。取滅則有滅。有滅則生滅。生滅則老死憂悲苦惱滅。如是唯有大苦聚集滅。彌勒。如是諸菩薩摩诃薩畢竟成就般若波羅蜜。彌勒。是名諸菩薩摩诃薩畢竟成就八法。不退阿耨多羅叁藐叁菩提。于勝進法中不退不轉。行菩薩行時降伏一切諸魔怨敵。如實知一切法自體相。于諸世間心不疲惓。以心不疲惓故不依他智。速疾成就阿耨多羅叁藐叁菩提

　　佛說此經已。彌勒菩薩摩诃薩。及余諸菩薩摩诃薩。比丘比丘尼。優婆塞優婆夷。天龍夜叉乾闼婆阿修羅迦樓羅緊那羅摩睺羅伽人非人等。一切大衆聞佛所說。皆大歡喜。信受奉行

　　彌勒菩薩摩诃薩所問經論卷第一

　　歸命彌勒世尊。問曰。何故如來說此修多羅。答曰。舍等四句示現施戒修行相叁種功德。是菩薩外道聲聞辟支佛共法。深心等四句示現即彼四法唯菩薩行。不與外道聲聞辟支佛共。是故如來說此修多羅。布施示現施功德。遠離殺生等示現戒功德。慈悲等二句示現修行功德。此義雲何有外道凡夫離善知識不聞正法不善思惟不如說行故。妄執常見等能集業因。諸結使等相依有力增長世間因故。堅著妄執決定成就世間因故。離實谛見故無利益他心故。貪著世樂故。彼諸外道雖有施等善根種子。以疑悔故。愛水潤識。住五取陰地。無明土覆時節和合能生識牙。次第增長成世間果。又聲聞辟支佛人親近善知識。從已度生死海欲度生死海人。聞說世間過患複自少見。厭世間苦樂涅槃樂。欲舍世間追求出道。雖不取施等功德。而亦不離施等功德。能伏煩惱得上勝法。以是義故。雖複修集施等善法。以無四法故。不得大菩提。又菩薩人畢竟具足成就八法建立大事。荷負重擔親近真善知識。深見世間過患。知涅槃寂靜。爲衆生故不厭世間苦。初發菩提心不失因故。深心成就。舍自身樂爲利益衆生故。修行施等功德回向大菩提。依方便力增長微少施等功德。能護自身不墮聲聞辟支佛地。以究竟成就般若波羅蜜故。能清淨施等功德。令住菩薩道。示現深心等四句。能攝取施等四句。爲菩薩不同法能得一切種智。是故如來說此修多羅

　　問曰。複以何義如來說此修多羅。答曰。爲遮無因顛倒因隨順正因果。是故如來說此修多羅。此義雲何。言不退阿耨多羅叁藐叁菩提者。以深心成就故。此明何義。以諸菩薩摩诃薩見法界時即得永離菩提心障。謂身見等一切煩惱。出過聲聞辟支佛地入菩薩位。起于初地菩提之心不失因故。證得深心。是故名爲不退。阿耨多羅叁藐叁菩提。又言不轉者。以證勝法故。此明何義。以成就施行故。此複何義。以起無損害心根本業道。攝取上上勝行。是故不轉離根本業道修行施等行一切處不退。以是義故名爲不轉。又言行菩薩行時降伏一切諸魔怨敵者。以善知回向方便心成就故。此明何義。略說四魔。謂煩惱魔陰魔死魔及以天魔。唯煩惱魔以爲根本。依煩惱魔有余叁魔。何以故。以諸凡夫煩惱纏心依此煩惱所纏之心。樂于世間求彼處樂。布施等法回向天道。以此義故爲彼陰魔死魔所纏系屬天魔。是故菩薩斷身見等一切煩惱。複能遠離不活等畏。舍自身樂爲欲利益諸衆生故。修集慈悲布施等行善根功德。皆悉回向薩婆若智。遠離一切諸魔惡道。是故名爲行菩薩行時降伏一切諸魔怨敵。又言于諸世間心不疲惓者。以大慈大悲心成就故。此明何義。以諸菩薩摩诃薩常爲世間一切衆生愚箭所射心受苦惱。以大慈大悲心成就故。見衆生利即是己利。是故大慈大悲心生。則能利益一切衆生。是故名爲于諸世間心不疲惓。又言如實知一切法自體相者。以方便成就故。此明何義。以知諸法自相同相故。此複何義。以諸菩薩善知世谛善知第一義谛方便。是故不著有無二邊。此明何義。菩薩雖見識境界事。而先已觀察識境界事。何以故。以常不舍第一義谛深心力故。是故不墮著有邊見。雖常不舍第一義谛而常善知世谛之事。何以故。以常明見諸有爲行不舍世間心念言說故。是故不墮著無邊見。以能善知此二種義是故名爲如實知一切法自體相。又言以心不疲惓故不依他智速疾成就阿耨多羅叁藐叁菩提者。以般若波羅蜜成就故。此明何義。以諸菩薩摩诃薩般若觀察有爲法故。此複何義。菩薩觀察諸有爲行。無人無衆生無主無自在。疊共相因增長有力。依于本業造一切業。猶如幻師所作幻人。往來跳踯種種技術無疲惓者。是故名爲以心不疲惓故。又心不疲惓者。以離衆生相故。此明何義。有爲諸行一切無實。唯有種種諸業使行他力相依故。能成就有爲諸行。是故菩薩知有爲法實無神我。而不依他智隨所修行。皆以毗離耶波羅蜜增長成辦。速疾成就阿耨多羅叁藐叁菩提。以諸菩薩摩诃薩求薩婆若。示現遠離無因顛倒因。隨順正因果。是故如來說此修多羅。問曰。複以何義如來說此修多羅。答曰。依不定聚菩薩求定聚故。成就何等行。得入正定聚。示現彼菩薩入正定聚修正因行。是故如來說此修多羅。此義雲何。菩薩未證初地正位。雖無量劫習集善根。而未能得不退轉位。未得畢竟無怖畏處。心未安隱。常爲世間苦惱所逼。未得菩提心根本慈悲心力。未得增上力故。以世間道智觀察十二因緣。如實觀有爲行以依世間道。觀寂靜法界求大涅槃無方便智故。墮聲聞辟支佛地。若墮聲聞辟支佛地有叁種失。何等爲叁。一者退失一切大乘善根種子。二者退失能與一切衆生樂因。叁者退失薩婆若智。以是義故如來經中說言。迦葉。譬如一切世間天人。雖複修治僞琉璃珠。而彼僞珠終不能作真琉璃寶。如是迦葉。一切聲聞修戒定慧。及頭陀等一切功德。終不能得坐于道場成阿耨多羅叁藐叁菩提。迦葉。譬如修治大毗琉璃。隨意能得無量百千萬億珍寶。如是迦葉。修菩薩行故能出生一切聲聞辟支佛等及以人天。依此義故如來寶積經中說。菩薩有四種非善知識。何等爲四。一者求聲聞人但欲自度。二者求緣覺人喜樂小事。叁者讀外經典路伽耶等。四者習學一切文辭嚴飾。所有親近此四種者。但增世利不增法利

　　複有經中大德迦葉白文殊師利。有五逆人能發阿耨多羅叁藐叁菩提心。修諸功德證大菩提。而羅漢不能。譬如根敗之人于五欲境界無所能爲無所增益。如是聲聞辟支佛人離諸結使。于一切佛法無所能爲無所增益。無如是觀察佛法力。是故文殊師利。一切凡夫報如來恩非聲聞也。何以故。凡夫之人聞佛功德。爲不斷絕叁寶種故。能發阿耨多羅叁藐叁菩提心。聲聞之人雖複終身聞諸佛法十力四無畏等。而不能發阿耨多羅叁藐叁菩提心。又般若波羅蜜經中說。諸天子。未發阿耨多羅叁藐叁菩提心者。彼人應發大菩提心。已入聲聞辟支佛位。不…

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