《彌勒菩薩所問經論》二 ▪第2页

　　後魏天竺叁藏菩提流支譯

　　..續本經文上一頁之法。何等叁十二。一者求聲聞乘。二者求辟支佛乘。叁者求釋梵處。四者倚著所生淨修梵行。五者專一德本言是我所。六者若得財寶悭貪愛吝。七者以偏黨心而施衆生。八者輕易戒禁。九者不念道心專精之行。十者嗔恚之事以爲名聞。十一者其心放逸。十二者馳騁。十叁者不求博聞。十四者不察所造。十五者貢高自大。十六者不能清淨身口心行。十七者不護正法。十八者背舍師恩。十九者不棄舍恩。二十者離堅要法。二十一者習諸惡友。二十二者隨諸陰種。二十叁者不勤助道。二十四者念不善本。二十五者所發道意無權方便。二十六者不以殷勤咨嗟叁寶。二十七者憎諸菩薩。二十八者所未聞法聞之誹謗。二十九者不覺事。叁十者習持俗典。叁十一者不肯勸化衆生類。叁十二者厭于生死

　　又複所以不退不轉。以諸菩薩畢竟受持不退轉法故。如娑伽羅龍王經中說。龍王。菩薩摩诃薩畢竟成就八種法故。得名爲入不退不轉菩薩之數。何等爲八。所謂如說修行。一者觀察自過不觀他過。二者乃至不爲自身命故施惡于人。叁者若得利養其心不高。若失利養心亦不下。四者于諸衆生起福田想。不生惡心。五者所有財物悉與一切衆生共之。六者于諸法中不欲獨解令他不知。七者見他得樂生歡喜心。不由自樂生歡喜心。八者于愛不愛其心平等。菩薩具此八種法故。不退不轉阿耨多羅叁藐叁菩提

　　問曰。應說不轉相。雲何不轉相。答曰。我正欲說而汝複問。菩薩成就不轉相者。如來處處修多羅中廣說應知。如智印叁昧修多羅中說言。彌勒。有五種法名爲菩薩畢竟不轉阿耨多羅叁藐叁菩提相。何等爲五。一者于諸衆生起平等心。二者于他利養不生嫉心。叁者乃至自爲身命。不說法師比丘諸惡過失。四者終不貪著供養恭敬贊歎等事。五者畢竟得甚深法智忍。彌勒。更有五法故。得名爲不轉菩薩。何等爲五。一者不見自身。二者不見他身。叁者心不分別妄說法界。四者不見菩提。五者不以相見如來。如是等。又般若波羅蜜經中廣說不轉之相。如彼經說應知

　　問曰。雲何得異法菩提心。不退轉菩提心因。于異佛菩提名不退轉阿耨多羅叁藐叁菩提心。答曰。以得決定因故。此明何義。以初地菩薩成就畢竟因。以依此因畢竟證大菩提。是故言得不退轉阿耨多羅叁藐叁菩提。言阿耨多羅者。謂勝一切有爲法故。言叁藐叁菩提者。謂離一切諸不善法煩惱習氣故。于一切處無障礙故。一切種一切法如實正知故。是故言叁藐叁菩提

　　問曰。應說不退不轉功德。雲何不退不轉功德。答曰。不退不轉功德者。如來處處經中廣說應知。如十地經說。諸佛子。若有衆生厚集善根故。善集諸善行故。善集諸功德行故。善供養諸佛故。善集清白法故。善知識善護故。善清淨心故。入深廣心故。畢竟信樂大法故。現大慈悲故。如是衆生乃能發阿耨多羅叁藐叁菩提心。厚集善根者。菩薩從初發心已來能過聲聞辟支佛性。是故能與不退不轉菩薩之位。以爲種子。貪等善根非正種子。久修無量諸功德行故。言厚集善根故。善集諸善行者。菩薩正修諸行。名修諸善行。行修生起名異義一。又言行者。清淨身口意業正命自活。以諸菩薩離損害心。爲起成就利益一切諸衆生行。一切聲聞辟支佛等不能得度智慧大海。而菩薩能渡故。言善集諸善行故。善集諸功德者。以布施忍辱不放逸等。四攝四家化衆生因。諸法種子增長正集故。言善集諸功德故。善供養諸佛者。爲增長他利益因力。即是己事正快無量。種種供養種種恭敬。聞正法等生生供養恭敬諸佛故。言善供養諸佛故。善集清白法者。以諸菩薩無量門。集布施等行修諸白法。爲取大菩提成就一味心正回向故。能成就不退轉法故。言善集清白法故。善知識善護者。唯佛如來爲善知識。能護菩薩令發心增長。安住不退不轉法中故。言善知識善護故。善清淨心者。以不求自樂專一味心爲他利益。長夜不爲自愛等門煩惱所染故。言善清淨心故。入深廣心者。大乘法中專念廣勝畢竟因成就故。言入深廣心故。畢竟信樂大法者。以起大心不怯弱故。不畏世間一切諸苦。見求小乘諸衆生等起大悲心。欲與一切衆生樂故。知一切種智處。以方便力令衆生得故。言畢竟信樂大法故。現大慈悲者。以見生死種種諸苦逼惱衆生。無舍無洲無有救者。爲彼衆生滅諸苦惱。行舍大舍極難舍等。以方便力入大苦中故現慈悲。又言慈者。初發心菩薩以少力故。但願憐愍一切衆生。是故名慈。又言悲者。如是如是爲于一切衆生修行。如是如是于勝法中起上上心。是故名悲故。言現大慈悲故

　　又不退轉者。菩薩摩诃薩有八種法。能成不退轉地。何等爲八。一者大悲。二者心安住。叁者智慧。四者方便。五者不放逸。六者發精進。七者善住念。八者值善知識。初發心菩薩應速修行此八種法。如救頭然後方修集。菩薩其余不退轉法。依此八法修集。其余不退不轉一切功德。彼不退轉一切功德。處處經中廣說應知

　　問曰。但說不退阿耨多羅叁藐叁菩提便足。何故複言不轉。以得不退者即是不轉故。答曰。以得不退因畢竟成就深心故名不退。言不轉者。依不退深心。起余心行上上勝進故名不轉。問曰。若爾不退不轉更無異義。雲何不轉于不退爲勝。答曰。言不退者。依不損害心根本業道。起利益他行。證上上勝義故。言不轉者。修行成故。又不退者。永斷一切。得勝法障身見等煩惱根本盡故。言不轉者。于修道中斷滅根本無明故又不退者。善集具足功德故。言不轉者。善集具足智慧故。又不退者。成就方便故。言不轉者。成就般若故。又不退者。過聲聞辟支佛地因故。言不轉者。善集得菩提諸善根故。又不退者。成就大力故。言不轉者。成就修行故。又不退者。具足成就十力因故。言不轉者。具足成就四無畏因故。又不退者。依檀等白法爲利益衆生故。言不轉者。檀等善根爲衆生故回向大菩提。常樂利益諸衆生故。又不退者。以得初地不失菩提心因。深心等成就故。言不轉者。二地已上起心十善業道所攝。異十善業道修行檀等。數數增長故

　　問曰。勝進法者其義雲何

　　答曰。以諸菩薩心行增長。于先所得白淨法中上上勝進。以是義故。名勝進法

　　降伏一切諸魔怨敵者。以降伏魔降伏怨降伏敵對。是故說言降伏一切諸魔怨敵。此義雲何。菩薩降伏煩惱魔故。天魔伺求不得少過故。言降伏一切諸魔。以得聞思修慧力故。利益衆生相違怨等所不能障故。言降伏一切諸怨。一切外道諸論師等不能折伏故。言降伏一切敵對。是故說言。降伏一切諸魔怨敵。又以般若力故。斷煩惱魔故。言降伏一切諸魔。以方便力故能修集菩提善根。過二乘所證涅槃怨敵。是故說言。降伏一切諸魔怨敵。又複成就深心等法。過魔道因故。言降伏一切諸魔。求一切智地心未斷絕。伏所敵對疲惓等法。求一切智地心已斷絕。斷所敵對疲惓等法故。言降伏一切敵對。又得菩薩十種自在故。能降伏陰等四魔故。言降伏一切諸魔。以住正定聚過菩薩怨敵聲聞辟支佛地。是故名爲降伏怨敵。又能善知諸魔業事故。言降伏一切諸魔。得諸菩薩善淨諸業。能過一切諸惡道因故。言降伏一切怨敵。又能善護所治等法諸魔怨敵。是故名爲降伏一切諸魔怨敵。如經中佛說。龍王。菩薩摩诃薩成就八法故。能降伏諸魔怨敵。何等爲八。所謂一者知五陰法如幻化故。二者離身見等一切煩惱。如實知空故。叁者如實知一切有爲行不生而生諸世間故。四者常教化衆生。常不舍離菩提心故。五者心常堅固修行精進。而常怖畏叁界故。六者入不應入者而常求上智爲衆生故。七者常修集功德。而信無常相故。八者常修集智慧功德。而不求聲聞辟支佛智故

　　問曰。應說菩薩行。雲何菩薩行。答曰。菩薩行者。菩薩深見世間過患涅槃利益。發起智慧方便所攝大慈悲心。常爲利益衆生修行。是故名爲行菩薩行

　　如實知一切法自體相者。知一切法如彼法相如實知故。又自體相名爲相。如彼一切法自體相相。如是如實知

　　問曰。應如是說知一切法相。不應說知一切法自體相。答曰。爲明可見能見法不二故。是故說如實知一切法自體相。此義雲何。爲明諸法自體相不離諸法更有相故。問曰。若爾應如是說知諸法體。不應說知相。答曰不然。若如是說。不離向所說過。此明何義。如諸法相離諸法更有體。恐如是取。爲護彼過故二種說。此明何義。即自體相離體更無相。自體與相名異義一。是故說如實知一切法自體相。不如向難所說

　　問曰。何故名爲自體相。答曰。若如實知一切諸法因緣。而有無實體相。此明何義。以諸菩薩隨順出世間智慧。能如實知彼諸法體。能如實知諸法體者。以見一切有爲諸行依他因緣不常不斷。以是義故。不著斷常虛妄執著。有無不二成就中道。如實知見諸有爲行虛妄不實。以得清淨心知有爲行虛妄分別故。遠離破戒等垢因。清淨戒具足。乃至未成佛來修集善根。與一切衆生樂因。令得一切種智

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