《彌勒菩薩所問經論》叁

　　後魏天竺叁藏菩提流支譯

　　問曰。雲何于諸世間心不疲惓。答曰。于見道時離身見等疲惓因故。此明何義。以諸凡夫取我相故。爲生死等種種諸苦之所逼惱。于世間中生疲惓心。諸菩薩等見法體時。皆悉遠離著我相等。是故菩薩于諸世間心不疲惓。又複所以于諸世間心不疲惓。以得遠離五怖畏故。此明何義。以世間衆生未離不活等五怖畏故。于諸世間生疲惓心。菩薩離不活等五種怖畏。以離我相等故。具足修集功德智慧。是故菩薩于諸世間心不疲惓。又得一味利他心故心不疲惓。此明何義。以諸菩薩依慈悲心起利他行。深心善修。猶如大海同一堿味。菩薩亦爾。爲利益他一味心故。以諸菩薩利益他行即是自利。爲利衆生修集諸行。是故菩薩于諸世間心不疲惓。又以菩薩得安住心故。于諸世間心不疲惓。此明何義。以諸菩薩乃至惡道。所謂活地獄。黑繩地獄。合地獄。叫喚地獄。多波那地獄。波多波那地獄。阿鼻地獄。究究羅地獄。死屍地獄。刀林地獄。劍林地獄。劈裂地獄。安浮陀地獄。阿波波地獄。阿吒吒地獄。憂缽羅地獄。拘勿頭地獄。香地獄。分陀利地獄。波頭摩地獄。種種寒熱受諸苦惱。及泥犁中畜生餓鬼修羅人天互相殺害。共相食啖牽挽追求。或生或退。起于我慢嫉妒嗔恨。恩愛別離怨憎合會。老病死等憂悲苦惱。如是種種諸苦惱相。見聞愛離利益衆生。其心一向不退不轉。畢竟安住大菩提心。是名菩薩于諸世間心不疲惓。又不疲惓者。以願堅固故。此明何義。以諸菩薩依大慈悲等起利益衆生行。畢竟得深心根本諸行。善知堅固心故。隨順諸願作利益行。是故菩薩于諸世間心不疲惓。問曰。何者名爲菩薩摩诃薩堅固之願。答曰。有五種法。名爲菩薩堅固之願。何等爲五。一者聲聞乘不能動轉。二者辟支佛乘不能動轉。叁者諸外道論不能動轉。四者一切諸魔不能動轉。五者不以無因無緣自然動轉。是故菩薩于諸世間心不疲惓。複有五法。于諸世間心不疲惓。何等爲五。一者若見衰損利益。心無憂喜。二者所作已辦如實知道故。叁者如實知道果故。四者自身得寂靜故。五者拔諸衆生苦惱心故。是故菩薩于諸世間心不疲惓。又不疲惓者。以得大慈大悲心故。此明何義。以諸菩薩得大悲心。見諸衆生沒溺生等極苦淤泥。無明所盲貪愛所縛無所歸依。菩薩以得慈悲心力。智慧爲首勤行精進。拔衆生苦。爲諸衆生于世間中受苦惱業。是故菩薩于諸世間心不疲惓。複有五法。知菩薩有大慈悲心。何等爲五。一者爲與衆生安隱樂故。不惜一切資生之物。二者不惜自身。叁者不護惜命。四者修一切行不待多時。五者怨親等悲。是故菩薩于諸世間心不疲惓。又不疲惓者。能忍一切諸苦惱故。此明何義。以諸菩薩得依緣力。其心勇猛過無數劫能受苦惱。以能忍受一切苦惱。是故菩薩于諸世間心不疲惓。有五種法。于諸世間能受苦惱。何等爲五。一者信諸法無我。二者信諸法空。叁者觀世間法。四者觀諸業報。五者觀察諸業已盡。爲諸衆生于無量劫而受苦惱。又不疲惓者。深心常求佛菩提故。此明何義。以諸菩薩常以深心樂于涅槃求佛菩提。以堅固增長爲一切衆生種菩提因緣善根種子行世間行。是故菩薩于諸世間心不疲惓。複有五法。菩薩常求無上菩提。何等爲五。一者不同余乘智勝余乘故。二者世間最上首故。叁者自度身故。四者度他人故。五者具足一切功德藏故。又不疲惓者。以爲教化諸衆生故。此明何義。菩薩長夜爲諸世間可化衆生隨順教化。爲斷衆生世間苦惱。雖爲種種苦箭所射。而于世間心不疲惓。又教化衆生者。觀衆生心隨諸衆生于五乘法應受化者。而授與之。何等爲五。一者應正遍知乘。二者辟支佛乘。叁者聲聞乘。四者天乘。五者人乘。又不疲惓者。勇健無畏故。此明何義。以諸菩薩依大智慧力故。依勇猛無畏力故。雖爲世間苦箭所射。而于世間不生疲惓。有五種法。得知菩薩勇猛無畏。何等爲五。一者衰損敗壞其心不憂。二者成就一切諸利益法其心不喜。叁者受諸苦惱其心不戚。四者得諸勝樂其心不欣。五者嗔喜二相不可測知。是名菩薩勇健無畏。應知。又不疲惓者。不著身命故。此明何義。以世間人著身命故。常爲生死苦箭所射。厭背世間生疲惓心。是故菩薩樂作利益諸衆生事。如實知身命故。棄而不著。爲欲利益一切衆生。是故菩薩于諸世間心不疲惓。菩薩能知五種法故。不著自身。何等爲五。一者知身不從過去世來。二者知身不向未來世去。叁者知身非堅固法。四者知身無實神我。五者知身無實我所。是故菩薩不著自身。菩薩能知五種法故。不貪著命。何等爲五。一者依智慧活不依邪命。二者怖畏一切諸不善法。叁者觀無始世來未曾不死。四者等共一切諸衆生有。五者不可常保

　　又不疲惓者。不著自樂故。此明何義。以諸衆生著自身樂。受種種苦生疲惓心。菩薩舍自身樂拔衆生苦。是故菩薩于諸世間心不疲惓。菩薩如實知五種法不求自樂。何等爲五。一者知樂如水泡。二者知樂敗壞時苦。叁者得世間方便。以諸菩薩依善知識聽聞正法。系念思惟以爲根本。得身及衆生出世方便。四者不依他智。五者依自智力

　　又不疲惓者。現見一切諸白法故。此明何義。以諸菩薩依丈夫力得果報故。以諸白法依丈夫力故。無量劫事現見如夢。于未來世不依他力。依自丈夫力修集諸白法。作是思惟。一切種智非他能與。依自力得。是故菩薩知不依他。自發精進修集諸行。速得阿耨多羅叁藐叁菩提。如佛告阿難。唯精進波羅蜜能得大菩提。是故菩薩于諸世間心不疲惓。又不疲惓者。以證自然智故。此明何義。以諸菩薩過疲惓因。是故成就不疲惓心。善知一切諸因緣法。依法生法次第增長猶如梯橙依般若根本成就精進。是故速證阿耨多羅叁藐叁菩提

　　又不退不轉等諸句。余一切修多羅中廣說應知。又複有義。言不退者。以得成就深心法故。又不退者。以得成就行心舍心故。言不轉者。以得成就深心法故。降伏一切諸魔怨敵者。以得成就善知回向方便心故。如實知一切法自體相者。以得成就善知方便故。于諸世間心不疲惓者。以得成就大慈大悲心故。以心不疲惓故不依他智速疾成就阿耨多羅叁藐叁菩提者。以得成就般若波羅蜜故。是故佛告彌勒菩薩摩诃薩言。菩薩摩诃薩畢竟成就八法。不退阿耨多羅叁藐叁菩提。如是等

　　問曰。何故如來唯說八法不多不少答曰。此非正問。何以故。若多若少俱致問故。然佛世尊非無因緣說此八法。以此八法具足成就菩提因故。此明何義。成就深心乃至般若波羅蜜。畢竟成就此八種法。具足菩薩功德智慧。速疾成就一切種智。以此八法具足成就佛菩提因。是故如來唯說八法不多不少。又複所以唯說八法。以攝菩薩道故。此明何義。略說菩薩有二種道。一者方便差別道。二者慧道。成就深心乃至方便等諸句。示現方便差別道。成就般若波羅蜜者。示現慧道。是故文殊師利問菩提經中。聖者文殊師利言。諸天子。菩薩摩诃薩略道有二。以是略道速得阿耨多羅叁藐叁菩提。何等爲二。一者方便道。二者慧道。方便道者。知攝善法。智慧道者。如實知諸法智。又方便者觀諸衆生。智慧者離諸法智。又方便者知諸法相應。智慧者知諸法不相應智。又方便者觀因道。智慧者滅因道智。又方便者知諸法差別。智慧者知諸法無差別智。又方便者莊嚴佛土。智慧者莊嚴佛土平等無差別智。又方便者入衆生諸根行。智慧者不見衆生智。又方便者得至道場。智慧者能證一切佛菩提法智。以是義故。但說八法不多不少。又複所以但說八法。以攝助道斷道故。此明何義。即彼修多羅中說。複次天子。諸菩薩摩诃薩複有二種略道。諸菩薩摩诃薩以是二道疾得阿耨多羅叁藐叁菩提。何等爲二。一者助道。二者斷道。助道者五波羅蜜。斷道者般若波羅蜜。又從深心乃至方便。以爲助道攝五波羅蜜。成就舍心攝檀波羅蜜。成就行心攝屍波羅蜜。成就深心攝羼提波羅蜜。成就善知回向方便心成就善知方便。攝毗離耶波羅蜜。成就大慈心成就大悲心。攝禅波羅蜜。成就般若波羅蜜攝斷道。如是有礙道無礙道有漏無漏等。皆可類解應知。又攝有量無量道故。如彼經中說。複有二種略道。何等爲二。一者有量道。二者無量道。有量道者取相分別。無量道者不取相分別。又從深心乃至方便等七句。取相分別攝有量道。應知。如是成就般若波羅蜜。不取相分別攝無量道。應知。如是四家四攝四無量叁十七品。諸菩薩摩诃薩一切功德隨義相應八法皆攝應知

　　問曰。應說深心義。雲何深心義。答曰。深心義者。心實不住非心相應。慢使異相五陰相應起業修行增長因果深心因相違涅槃果相違修行善根非心相應。行屬陰聚體隨順涅槃果。如因聞慧生余慧等。是名深心。又深心者。心少時住離心相應。善根行體依行起行。猶如流水次第生法是名深心。又深心者。依種子生。猶如乳等一切白法隨順因緣修行善法是名深心。又深心者。如久卷物雖暫牽舒放還依本。深心亦爾。隨本因作法還續如本。不可說一不可說異。是名深心。又深心者。修學白法名爲深心。又深心者。修行一切諸善根法。成就不失不增不減大涅槃法名爲深心

　　問曰。如毗摩羅吉利致所說經說。菩薩摩诃薩修無量行有無量心。此深心者。爲起何行。答曰。此深心者。悉能發起求佛菩提。一切諸行是名深心。何以故。以此深心發生一切菩提因故。悉能增長諸功德力。譬如屍羅。此明何義。如持戒人得善根屍羅。一切善法無量差別悉名屍羅。而身口意叁業成就名爲屍羅。何以故。身口意業與諸善法爲根本故。深心亦爾。與佛菩提因一切善行以爲根本故。是故伽耶山頂經中。月淨光德天子問文殊師利言。諸菩薩摩诃薩深淨心。以何爲本。文殊師利答言。天子。諸菩薩摩诃薩深淨心。以阿耨多羅叁藐叁菩提心爲本。以是義故。此修多羅中所說深心。菩提心爲本。如金剛密迹經中說。諸菩薩摩诃薩深心功德不诳世間。以是故說爲菩提因。應知

　　問曰。以何義故。得言菩薩成就深心。答曰。以一切所治法不能動轉故。此明何義。以種種苦惱不能動轉。一切菩…

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