《彌勒菩薩所問經論》叁 ▪第2页

　　後魏天竺叁藏菩提流支譯

　　..續本經文上一頁薩求菩提心。彼時菩薩名爲成就深心。應知。又諸菩薩他身樂心有力降伏自身樂心故。此明何義。以彼菩薩自求樂心。爲與他樂深心降伏。彼時菩薩名爲成就。深心。應知。又成就深心者。以至究竟故。此明何義。以依深心下中上法次第增長。乃至畢竟堅固名爲成就深心應知。又成就深心者。以起難舍能舍心故。此明何義。若諸菩薩修行檀等難行布施。深心發起修行等心。彼時菩薩名爲成就深心應知。如聖者無盡意經中說。以頭施等難舍能舍。名爲成就深心應知。又成就深心者。以能降伏悭嫉等心故。此明何義。以諸菩薩得畢竟成就深心。能降伏悭嫉等菩提道相違法。彼時菩薩名爲成就深心應知。如聖者無盡意經中說。大德舍利弗。諸菩薩深心者。降伏嫉妒教化悭嫉衆生故。如是等名爲成就深心應知。又成就深心者。以因果不盡故。此明何義。以諸菩薩深心因果無盡。彼時名爲柔軟菩薩應知。因不盡者。修行廣大無量無邊故。果不盡者。一切佛法無量無邊。以不斷絕叁寶因故。又無盡意經中說。菩薩深心修行施等。以其能舍一切物故。是名菩薩成就修行。如是等。又言。大德舍利弗。諸佛如來十力四無所畏十八不共法。略說乃至一切佛法皆不可盡。是故深心亦不可盡。以修行果不可盡故。故言菩薩成就深心。又成就深心者。依此經說應知。以此經中說。彌勒。若菩薩摩诃薩聞贊歎佛及毀呰佛。其心畢竟于阿耨多羅叁藐叁菩提堅固不動。如是若聞贊歎法僧毀呰法僧亦複如是。菩薩如是如實見知十二因緣。即知諸佛如來法身。于叁寶中成堅固心。以得無漏智畢竟深心故。一切外道諸魔怨敵不能退轉。是故菩薩成就深心

　　問曰。以何義故。先說深心次說修行。答曰。以彼修行是證智因故。此明何義。以修行心能與深心作證因故。以起大慈大悲心故。此心即是護持佛果。應知。而彼深心不可得見。以依深心故。眼耳等識于境界中不能發起損害等心。爲利益他離殺等行。示現彼心。以是義故說深心後次說修行。應知。又複示現次第義故。此明何義。一切諸法應當如是次第生故。先說深心後說修行

　　問曰。雲何修行義。答曰。爲利益他起不損害深心身口意業。攝自利行及利他行。是名修行。問曰。雲何菩薩成就修行。答曰。以不共外道聲聞辟支佛故。此明何義。以諸外道求世間樂修善業道。貪著世間樂果報故。所修諸行成世間果。以其成就世間果故。彼不能得成就修行。又以聲聞辟支佛等求涅槃樂。修善業道離大悲心。成就小乘涅槃果故。彼聲聞人于菩薩果不得名爲成就修行。菩薩過于一切世間。見諸世間種種過失。乃至不著轉輪聖王樂果報等。雖複能證小乘涅槃。依大慈悲勇猛心故。舍涅槃樂求佛菩提。修行十善業。爲救一切諸衆生故。攝大勝願。其心唯以一切種智以爲究竟。是故菩薩不同一切外道聲聞辟支佛等修行十善業道。是故名爲成就修行

　　又成就修行者。受持增上十善業道故。此明何義。以菩薩修行過于聲聞辟支佛等十善業道。是故名爲成就修行。諸菩薩摩诃薩有五種法。勝于聲聞十善業道。何等爲五。一者專心修行故。二者常修行故。叁者爲安隱自身故。四者爲安隱他身故五者善清淨。故專心修行者。畢竟不離一味心故。常修行者不斷不絕。不休息故。爲安隱自身者。爲自身取人天安隱及大菩提故。爲安隱他身者。爲與一切衆生安隱。畢竟回向大菩提故。以救過于無數衆生故。善清淨者。不破故。不點故。不汙故。無所屬故。善究竟故。不食故。智者贊歎故。破者。少分修治少分不修治故名爲破。是故菩薩具足修治名爲不破。點者。自不修行教他修行故名爲點。是故菩薩自身修行教他修行名爲不點。汙者。自不修行不教他修。見他修行而心隨喜故名爲汙。是故菩薩具足修行名爲不汙。屬者。要依他智而能修行故。名爲屬。是故菩薩不依他智而能修行名無所屬。善究竟者。專念畢竟欲心。專念畢竟愛心。專念畢竟恭敬心。專念畢竟信心。專念畢竟畏心。專念畢竟無常心。以是義故名善究竟。食者回向于有取。有資生故名爲食。是故菩薩不取于有名爲不食。智者不贊歎者。聲聞辟支佛乘中回向世間。大乘中回向聲聞辟支佛乘故。名智者所不贊歎。是故菩薩聲聞辟支佛乘中不回向世間。大乘中不回向聲聞辟支佛乘。是故名爲智者贊歎。又成就修行者。出過一切諸世間故。此明何義。以諸菩薩修行十善業道勝諸世間。是故名爲成就修行。應知。菩薩有五種法。修行十善業道。能過一切世間。何等爲五。一者願二者安隱叁者深心四者善清淨五者方便。願者菩薩摩诃薩凡所發願。一切凡夫聲聞辟支佛無如是願。是故菩薩依願修行十善業道。則能出過一切世間。如摩诃衍修多羅中。無垢德女所說經言。尊者目連諸菩薩摩诃薩。從初發心乃至道場。常爲一切世間天人而作福田。勝諸聲聞辟支佛故。安隱者。以諸菩薩雖爲一切世間極深重苦之所逼惱不能回轉。取阿耨多羅叁藐叁菩提心。爲阿耨多羅叁藐叁菩提故。專心修行十善業道。是故菩薩依安隱心。修行十善業道。則能出過一切世間。深心者。以最勝修行故。以諸菩薩最深愛心。修行十善業道。是故菩薩依深心故。修行十善業道。則能出過一切世間。清淨者。除二地已上清淨菩薩。何以故。以諸菩薩摩诃薩等。有叁種清淨修行十善業道。是故菩薩依清淨修行十善業道。則能出過一切世間。方便者。菩薩于何等法中。以何等方便修行十善業道。余世間衆生無如是方便。是故菩薩依方便力修行十善業道。則能出過一切世間。又成就修行者。以時等無量故。此明何義。以諸菩薩于無量世修行十善業道無量行等。是故菩薩成就修行。又諸菩薩得五種法故。修行無量十善業道。何等爲五。一者無量世。二者無量善法。叁者無量觀。四者無量盡。五者無量回向。無量世者。以諸菩薩過無量世修行十善業道。是故菩薩于無量時修行十善業道。無量善法者。以諸菩薩修行無量善法。以彼善法無量。是故菩薩起無量善業道修行。如如來清淨毗尼大乘修多羅中說。迦葉如四大海滿中生酥。一切衆生之所受用。菩薩摩诃薩修集一切有爲善根亦複如是。以諸菩薩回向取彼無漏智故。能與一切衆生受用。無量觀者。以爲無量衆生觀故。以諸菩薩非爲有量衆生修行十善業道。不作是念。我爲若幹衆生修集善根。不爲若幹衆生修集善根。以諸菩薩觀一切衆生修集善根。是故菩薩。善業無量。無盡者。如如來清淨毗尼修多羅中說。諸天子。譬如長者財富無量。是大舍者。行大慈者。行大悲者。大商主者。憐愍一切諸衆生故而修行者不退心者起如是心。我能與彼一切衆生無量無邊安隱之樂。諸天子菩薩摩诃薩亦複如是。以住深心爲諸衆生住安隱心起大精進心。作是思惟。我當教化無量無邊苦惱衆生。皆悉安置涅槃樂中。是故菩薩修行無盡。無量回向者。如初地中起無量願行十盡句等。菩薩以彼十盡無量修行善業道亦複無量。以依先回向無量故。菩薩摩诃薩修行一切善業道。果亦複無量。是名無量回向

　　又成就修行者。以真實故。此明何義。以諸菩薩摩诃薩真實希有修行十善業道。是故菩薩成就修行。菩薩有五種法成就希有。何等爲五。一者起大勇猛心。二者精進。叁者堅固。四者慧。五者果。起大勇猛心者。發心能取阿耨多羅叁藐叁菩提。假使有人。若以指鉗或一指節。能舉叁千大千世界無量劫住。此事非難。發心能取阿耨多羅叁藐叁菩提是事爲難。是故菩薩修行善業道成就希有。精進者。菩薩作是思惟。衆生能發大勇猛心。無量無邊勤精進者少不足言。若能精進求菩提者是最希有。是故菩薩若欲求于第一希有無量功德。依大精進修善業道。是故菩薩修行善業道成就希有。堅固者。以諸菩薩發大精進修行善業道。住第一希有堅固力中故。能進趣究竟精進。是故菩薩修行善業道成就希有。慧者。菩薩作是思惟。勇猛精進堅固等法。皆依般若根本而有。是故般若希有之法。何以故。以依般若得有勇猛精進堅固。是故菩薩作是思惟。依于般若希有之法修行善業道。是故菩薩成就般若。果者。以依修行善業道等故能生果。證得無量無邊一切佛法。是故成就希有之法

　　又成就修行者。方便攝取故。此明何義。以諸菩薩依方便力攝取。修行善業道故。不同聲聞辟支佛等。是故菩薩成就修行。菩薩有五種法攝取方便應知。何等爲五。一者時處智。二者回轉入智。叁者合智。四者得意智。五者次第智。時處智者。以何等時應說如是法。以何等處應說如是法。隨何等時應如是化衆生。隨何等處應如是化衆生。彼一切如實知。以依如是如是時處智。如是如是教化衆生。是名時處智。回轉入智者。菩薩如實知諸衆生。于外道法中應如是回轉。如實知于佛法中應如是入。如實知如是回轉。如實知置安樂中。如實知如是置佛法中不複回轉。取外道法。彼處非十二因緣觀。是回轉觀是名回轉入智。合智者。隨諸衆生以何等何等門相合善。知彼彼門依彼彼門合彼彼衆生。如信如力如分教化是名合智。得意智者。知衆生意。知衆生信。知衆生求。如是知菩薩入彼修行入信入求入于言語。隨順彼故起可化事。如是起不回轉。是名合智。次第智者。知衆生業次第覺展轉覺。所謂聲聞乘中說布施持戒人天果報。說諸欲過。說在家染過。說出家利益。又說苦集滅道。次說須陀洹斯陀含阿那含阿羅漢果。次說不可壞解脫。次說無礙。于辟支佛乘中。說貯積過散用利益。說在家過出家利益。說戲論過靜默利益。說聚落過阿蘭若利益。說多欲不知足過少欲知足利益。說護諸根門于食知量。初夜後夜精勤修行。說觀中念想過樂空閑處。說戒重叁昧重般若重。不被譏呵贊歎自利益。贊歎深法非他知。如是等于大乘中次第憂波提舍布施持戒忍辱精進禅定智慧。次說實舍滅慧。是名次第智。又成就修行者。發菩提心。十句願十句盡。十句遠離退轉法。修行不退轉法。贊歎堅固精進。贊歎堅固心。贊歎安住智。是名菩薩成就修行。又成就修行者。贊歎住地法。贊歎一向畢竟地法。說染退地法。贊歎清淨地法。贊歎能進趣地法。贊歎住地中間可得法。說地退法贊歎地果法。贊歎地習氣果法。是名菩薩成就修行。又成就修行者說諸地所謂歡喜地離垢地明地焰地難勝地現前地遠行地不動地善慧地法雲地。是名菩薩成就修行

　　又成就修行者。以諸菩薩深心攝取勝妙法故。此明何義。菩薩深心攝取妙法。爲不斷絕叁寶。爲教化衆生行菩提行。爲一切種智修善業道。是故菩薩成就修行善業道。菩薩有五種法攝取妙法。何等爲五。一者爲欲報諸佛恩。二者爲自身故令妙法常住。叁者供養佛故。四者爲欲利益無量衆生。五者難得妙法故。彼法複有五種法故。名爲攝取妙法。何等爲五。一者自如實修行。二者教他如實修行。叁者降伏諸魔惡刺。四者舍黑阿波提舍。五者攝取大阿波提舍。諸比丘是名菩薩成就修行

　　又成就修行者。以所作業無可譏呵故。此明何義。以諸菩薩一切所作住持修行善業道等。皆不可譏呵。是名菩薩成就修行。有五種法。諸業成就不可譏呵。何等爲五。一者有所爲作一切能成。二者能得大果。叁者不違善法。四者隨順清淨法。五者德稱名聞。是名菩薩成就修行◎

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