《彌勒菩薩所問經論》六 ▪第2页

　　後魏天竺叁藏菩提流支譯

　　..續本經文上一頁。四者見道。五者阿羅漢果。若布施者即得果報。入大慈定者。能發心與無量衆生安隱之樂。以與無量衆生樂故名爲慈心。以是慈心熏修自體。是故初起慈心叁昧。即布施者得現果報。又入無诤叁昧者。悉能防護一切衆生諸煩惱心。以廣攝取利益衆生熏修自體。是故初起無诤叁昧。即布施者得現果報。又入滅盡定者。則能攝取無量功德。以取無量功德熏修自體。以此叁昧似于涅槃。是故初起滅盡叁昧即布施者得現果報。又見道者離見道煩惱。以聖道力熏修自體。以是義故。初起見道即布施者得現果報。又阿羅漢果者。遠離修道一切煩惱心得自在。是故初起阿羅漢果。即布施者得現果報。又菩薩摩诃薩布施果者。如無盡意修多羅中。及余一切修多羅中廣說應知。而諸菩薩摩诃薩等。修行布施勝余人施。離自取樂爲欲利益他衆生故。而行布施。又複略說。菩薩求于二種法故。而行布施。一者求于大富資生故。二者求得成就波羅蜜故

　　又複菩薩起如是心。我若無有多資生者。雖有施心而無財物可以布施。是故起心爲欲成就資生大富施與衆生。依此施故怨親平等攝取利益。是故菩薩見依布施故。得成就無量福德。一者能攝取怨。二者恒常給濟一切衆生衣食等物。叁者心不怯弱。四者余親不欺。五者常爲衆人敬信尊重。六者一切眷屬信受其語。七者入大衆時心無怖畏。八者一切怨敵不能傷害。九者親屬歡喜。十者現果資生常有不空。十一者常爲他求。十二者所作已辦。十叁者情所愛敬常自圍繞。十四者所不愛敬皆悉遠離。十五者所有成就世間出世間利益勝事。常爲一切親屬所慶。十六者若無利益一切諸親則懷憂惱。十七者護一切惡。十八者自令安住諸善法中。十九者見他神通心不欣尚。二十者恒常贊歎一切功德。二十一者覆藏諸過。二十二者棄舍一切非丈夫相。二十叁者成就一切大丈夫相。二十四者無有貧窮下賤乞人看施主眼。二十五者一切求心稱事滿足。是故菩薩摩诃薩。深見布施有如是等無量功德爲欲利益一切衆生。自能成辦如是力故。信憙布施以依信憙行布施故。則能滿足檀波羅蜜

　　問曰。爲從勝心成就清淨布施果報。從勝福田成就清淨布施果報。答曰。有人言。從勝心故。成就清淨布施果報。何以故。現見施事是一而果報差別。猶如種子。此義雲何。猶如種子地等是一。而依種子見有勝果。如是施物是一。而依勝心乃至施畜生等。以心力故得人天果。轉輪聖王聲聞辟支佛佛菩提果。以是義故。依于勝心得勝果報。是故得知勝心爲重。此複何義。若施事是重。依施事故成就清淨施果報者。離重施事以慈悲心施與畜生施與福田如布施佛不應成就清淨施果。又若離快勝尊重心等布施如來。應得成就清淨施果而實不成。以是義故。成就清淨布施果報。心爲勝因。而施事福田能生勝心。依此義故。如來經中贊歎福田。複有人言。依勝福田依重施事成清淨果。何以故。以聞布施不知福田得勝果報。此明何義。不識佛等功德福田布施佛等得勝果報。如有猕猴施如來蜜。及婆私咤加屍迦等。又如女人愛念心故。以諸幡蓋及華鬘等本心實欲供養兒塔。而實供養辟支佛塔。謂是兒塔。從辟支佛得無量福。不從本心兒邊得福。如是等以是義故。從勝福田及以重事得勝果報。不從心得。故知福田施事爲重。又有人言。不知福田無福田事。不得成就清淨施果。如有一人施尼幹子生羅漢想。而不成就清淨果報。又有人言。心以福田及施事等叁種和合。此明何義。若布施者。從所尊重起布施心。知福田等無量功德。值遇諸佛如來福田。或時值遇如來弟子。從尊重心起布施心。所可施物是難舍事能舍布施。叁種和合方得成就清淨果報而心爲重。以是義故。此叁種中唯心一種爲重爲勝。是能舍主能施主者。問舍主施主有何差別答曰。有乞求者持他物施是能施主。持自物施是能舍主。又有人來乞。持自物施是能施主若人發心求貴重物。而口不言。知心即施是能舍主。又布施物時悭心數數中間隔起是能施主。若無悭心數數起者。是能舍主。又雖施他物以悭心故自求果報。是能施主。若施他物不以悭心專求自果。是能舍主。又離喜等心而行布施。是能施主。共歡喜心于叁時中不悔心施。是能舍主。又若求未來勝果報者。是能施主。離世間報求涅槃果是能舍主。又若施求于現在未來及涅槃果。是能施主。若發心求大菩提果。唯大悲心施與衆生是能舍主。成就善知回向方便者。問曰。何故說戒施後次說善知回向方便。答曰。爲欲示現異道功德故。此義雲何。外道人等求自樂故。修戒施等回向叁有。又聲聞人辟支佛等。亦自爲身求涅槃樂。修戒施等回向涅槃。諸菩薩摩诃薩爲利益他求大涅槃。以慈悲心一味等。心與衆生。樂修戒施等回向無上大菩提果。以戒施等同彼外道聲聞辟支佛。是故如來示現回向勝道功德說戒施後。次說善知回向方便。又修戒施等貪著世間樂果報心難可防護。是故如來說施戒後次說善知回向方便。此明何義。以戒施等非叁昧行。唯取欲界天人之中淨妙色等境界果報。而彼淨妙色等境界。雖作心護貪等煩惱不可得離。何以故。以于過去無始世來習貪愛等染著境界以心取彼色等境界難防護故。而諸菩薩彼時修行地方便法。即于彼時雖複未離貪等煩惱。而修戒施貪等煩惱不能染心。又爲斷疑。是故如來說戒施後。次說善知回向方便。此示現何義。世間有人。疑于菩薩不離煩惱修戒施等。以利根故觀有爲法。一切皆悉苦空無常。修戒施時貪等煩惱爲染菩薩不染菩薩。爲斷彼疑。菩薩爾時爲欲利益一切衆生。舍自利益乃至不求轉輪王處樂果報事。唯爲一切衆生樂故。求佛菩提。所有善根回向涅槃。以是義故。菩薩雖複未離世間。一切世間所有過患不染菩薩。又依清淨戒回向清淨故。此明何義。以依清淨持戒之力。是故能舍以舍力故。諸所求法皆悉成就。是故如來說戒施後。次說回向方便。是故如來修多羅中說。持戒人所願所作皆悉成就。何以故。戒清淨故

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