《文殊師利菩薩問菩提經論》上 ▪第2页

　　一名伽耶山頂經論） / 天親菩薩造 / 元魏天竺叁藏菩提流支譯

　　..續本經文上一頁不一是發菩提心住故。八者入一切法一相。如經文殊師利發菩提心者。如鏡中像如熱時焰如影如響如虛空如水中月。應當如是發菩提心住故。又如實修行般若波羅蜜。余四句過叁界等者。如前所說應知。已顯說分。次說菩薩功德勢力分

　　經曰。爾時會中有天子名月淨光德。得不退阿耨多羅叁藐叁菩提心。問文殊師利言。諸菩薩摩诃薩。初觀何法故行菩薩行。依何法故行菩薩行。文殊師利答言。天子。諸菩薩摩诃薩行。以大悲爲本爲諸衆生。天子又問。文殊師利。諸菩薩摩诃薩大悲。以何爲本。文殊師利答言。天子。諸菩薩摩诃薩大悲。以直心爲本。天子又問。文殊師利。諸菩薩摩诃薩直心。以何爲本。文殊師利答言。天子。諸菩薩摩诃薩直心。以于一切衆生平等心爲本。天子又問。文殊師利。諸菩薩摩诃薩于一切衆生平等心。以何爲本。文殊師利答言。天子。諸菩薩摩诃薩。于一切衆生平等心。以無異離異行爲本。天子又問。文殊師利。諸菩薩摩诃薩無異離異行。以何爲本。文殊師利答言。天子。諸菩薩摩诃薩無異離異行。以深淨心爲本。天子又問。文殊師利。諸菩薩摩诃薩深淨心。以何爲本。文殊師利答言。天子。諸菩薩摩诃薩深淨心。以阿耨多羅叁藐叁菩提心爲本。天子又問。文殊師利。諸菩薩摩诃薩阿耨多羅叁藐叁菩提心。以何爲本。文殊師利答言。天子。諸菩薩摩诃薩阿耨多羅叁藐叁菩提心。以六波羅蜜爲本。天子又問。文殊師利。諸菩薩摩诃薩六波羅蜜。以何爲本。文殊師利答言。天子。諸菩薩摩诃薩六波羅蜜。以方便慧爲本。天子又問。文殊師利。諸菩薩摩诃薩方便慧。以何爲本。文殊師利答言。天子。諸菩薩摩诃薩方便慧。以不放逸爲本。天子。又問。文殊師利。諸菩薩摩诃薩不放逸。以何爲本。文殊師利答言。天子。諸菩薩摩诃薩不放逸。以叁善行爲本。天子又問。文殊師利。諸菩薩摩诃薩叁善行。以何爲本。文殊師利答言。天子。諸菩薩摩诃薩叁善行。以十善業道爲本。天子又問。文殊師利。諸菩薩摩诃薩十善業道。以何爲本。文殊師利答言。天子。諸菩薩摩诃薩十善業道。以持戒爲本。天子又問。文殊師利。諸菩薩摩诃薩持戒。以何爲本。文殊師利答言。天子。諸菩薩摩诃薩持戒。以正憶念爲本。天子又問。文殊師利。諸菩薩摩诃薩正憶念。以何爲本。文殊師利答言。天子。諸菩薩摩诃薩正憶念。以正觀爲本。天子又問。文殊師利。諸菩薩摩诃薩正觀。以何爲本。文殊師利答言。天子。諸菩薩摩诃薩正觀。以堅念不忘爲本

　　論曰。諸菩薩摩诃薩功德勢力有二種。何等爲二。一者如心所求一切滿足。二者無障礙樂說辯才說法。如心所求一切滿足者。以起上上勝勝法故。彼起上上勝勝法者。有十四種。何等十四。一者受教不忘。如經天子又問文殊師利。諸菩薩摩诃薩正觀以何爲本。文殊師利答言。天子諸菩薩摩诃薩正觀。以堅念不忘爲本故。二者善取正教觀有爲法。如經天子又問文殊師利。諸菩薩摩诃薩正憶念以何爲本。文殊師利答言。天子諸菩薩摩诃薩正憶念。以正觀爲本故。叁者無彼處過。如經天子又問文殊師利。諸菩薩摩诃薩持戒以何爲本。文殊師利答言。天子諸菩薩摩诃薩持戒。以正憶念爲本故。四者不隨順諸過。如經天子又問文殊師利。諸菩薩摩诃薩十善業道以何爲本。文殊師利答言。天子諸菩薩摩诃薩十善業道。以持戒爲本故。五者善修十善業道。如經天子又問文殊師利。諸菩薩摩诃薩叁善行以何爲本。文殊師利答言。天子諸菩薩摩诃薩叁善行。以十善業道爲本故。六者身口意業叁法清淨。如經天子又問文殊師利。諸菩薩摩诃薩不放逸以何爲本。文殊師利答言。天子諸菩薩摩诃薩不放逸。以叁善行。爲本故。七者戒清淨。如經天子又問文殊師利。諸菩薩摩诃薩方便慧以何爲本。文殊師利答言。天子諸菩薩摩诃薩方便慧。以不放逸爲本故。八者隨順利益一切衆生。如經天子又問文殊師利。諸菩薩摩诃薩六波羅蜜以何爲本。文殊師利答言。天子諸菩薩摩诃薩六波羅蜜。以方便慧爲本故。九者滿足一切助菩提法。如經天子又問文殊師利。諸菩薩摩诃薩阿耨多羅叁藐叁菩提心以何爲本。文殊師利答言。天子諸菩薩摩诃薩阿耨多羅叁藐叁菩提心。以六波羅蜜爲本故。十者不疲倦。如經天子又問文殊師利。諸菩薩摩诃薩深淨心以何爲本。文殊師利答言。天子諸菩薩摩诃薩深淨心。以阿耨多羅叁藐叁菩提心爲本故。十一者業果清淨。如經天子又問文殊師利。諸菩薩摩诃薩無異離異行以何爲本。文殊師利答言。天子諸菩薩摩诃薩無異離異行。以深淨心爲本故。十二者修行清淨。如經天子又問文殊師利。諸菩薩摩诃薩于諸衆生平等心以何爲本。文殊師利答言。天子諸菩薩摩诃薩于諸衆生平等心。以無異離異行爲本故。十叁者作利益一切衆生清淨。如經天子又問文殊師利。諸菩薩摩诃薩直心以何爲本。文殊師利答言。天子諸菩薩摩诃薩直心。以于一切衆生平等心爲本故。十四者心清淨。如經天子又問文殊師利。諸菩薩摩诃薩大悲以何爲本。文殊師利答言天子諸菩薩摩诃薩大悲。以直心爲本故。又經言。爾時會中有天子名月淨光德。得不退阿耨多羅叁藐叁菩提心。問文殊師利言。諸菩薩摩诃薩。初緣何法故行菩薩行。依何法故行菩薩行。文殊師利答言。諸菩薩摩诃薩行。大悲爲本爲諸衆生。如是等修多羅。從後向前解釋應知。已說如心所求一切滿足。次說無障礙樂說辯才說法

　　經曰。天子又問。文殊師利。諸菩薩摩诃薩有幾種心。能成就因能成就果。文殊師利答曰。天子。諸菩薩摩诃薩有四種心。能成就因能成就果。何等爲四。一者初發心。二者行發心。叁者不退發心。四者一生補處發心。複次天子。初發心如種種子。第二行發心如芽生增長。第叁不退發心。如莖葉華果初始成就。第四一生補處發心。如果等有用。複次天子。初發心如車匠集材智。第二行發心。如斫治材木淨智。第叁不退發心。如安施材木智。第四一生補處發心。如車成運載智。複次天子。初發心如月始生。第二行發心如月五日。第叁不退發心如月十日。第四一生補處發心如月十四日。如來智慧如月十五日。複次天子。初發心能過聲聞地。第二行發心能過辟支佛地。第叁不退發心能過不定地。第四一生補處發心安住定地。複次天子。初發心如學初章智。第二行發心如差別諸章智。第叁不退發心如算數智。第四一生補處發心如通達諸論智

　　複次天子。初發心從因生。第二行發心從智生。第叁不退發心從斷生。第四一生補處發心從果生。複次天子。初發心因攝。第二行發心智攝。第叁不退發心斷攝。第四一生補處發心果攝。複次天子。初發心因生。第二行發心智生。第叁不退發心斷生。第四一生補處發心果生。複次天子。初發心因差別分。第二行發心智差別分。第叁不退發心斷差別分。第四一生補處發心果差別分。複次天子。初發心。如取藥草方便。第二行發心如分別藥草方便。第叁不退發心。如病服藥方便。第四一生補處發心。如病得差方便。複次天子。初發心。學法王家生。第二行發心。學法王法。第叁不退發心。能具足學法王法。第四一生補處發心。學法王法能得自在

　　論曰。無礙樂說辯才說法。有四種發菩提心攝取十地。以種種差別說故。彼種種差別有十二句。經言。天子又問。文殊師利。諸菩薩摩诃薩有幾種心。能成就因能成就果。文殊師利答言。天子。諸菩薩摩诃薩有四種心。能成就因能成就果。何等爲四。一者初發心。二者行發心。叁者不退發心。四者一生補處發心者。初發心。能與第二行發心作因第二行發心。能與第叁不退發心作因。第叁不退發心。能與第四一生補處發心作因。此句明上上因勝勝不失故。又經言。複次天子。初發心如種種子。第二行發心如芽生增長。第叁不退發心如莖葉華果初始成就。第四一生補處發心如果等有用等者。示現從清淨因成就清淨果故。又經言。複次天子。初發心如車匠集材智者。以依諸願則能攝取一切佛法故。第二行發心如斫治材木淨智者。以成就清淨戒故。第叁不退發心如安施材木智者。以依慧方便修一切行皆相應故。第四一生補處發心如車成運載智者。以不舍先許重擔故。又經言。複次天子。初發心如月始生。第二行發心如月五日。第叁不退發心如月十日。第四一生補處發心如月十四日。如來智慧如月十五日等者。以示現上上大力清淨故。又經言。複次天子。初發心能過聲聞地者。以初地前菩薩利根。觀察一切菩提分法故。第二行發心能過辟支佛地者。以初地前菩薩依般若勝智。能集諸菩薩無量行故。第叁不退發心能過不定地者。此已入初地得證智故。又過聲聞辟支佛地者。以過一切功用行故。第四一生補處發心安住定地者。以善住王子地故。又經言。複次天子。初發心如學初禅智者。以觀下地法故。第二行發心如差別諸章智者。以智慧增長差別故。第叁不退發心如算數智者。以方便智能數一切法故。第四一生補處發心如通達諸論智者。以得證智故。又經言。複次天子。初發心從因生者。以自性清淨本來成就故。第二行發心從智生者。以攝取世間出世間聞慧方便故。第叁不退發心從斷生者。以過一切世間戲論故。第四一生補處發心從果生者。以自然成就一切行故。又經言。複次天子。初發心因攝者。以信行助道淳熟故。又以觀初地境界故。第二行發心智攝者。以依境界淳熟觀功用行故。第叁不退發心斷攝者。以依修行境界未得佛法觀故。第四一生補處發心果攝者。以依果淳熟隨所有佛國土。應成佛處即成佛故。又經言。複次天子。初發心因生者。以不顛倒修行善根性故。第二行發心智生者。以不顛倒法究竟性故。第叁不退發心斷生者。以不顛倒修行性故。第四一生補處發心果生者。以得心自在故。又經言。複次天子。初發心因差別分者。以攝取無量善根故。第二行發心智差別分者。以無量無邊法門畢竟究竟故。第叁不退發心斷差別分者。以入無量叁昧門故。第四一生補處發心果差別分者。以無量神通奮迅隨意自在用故。又經言。複次天子。初發心如取藥草方便者。以攝取對治煩惱病法故。第二行發心如分別藥草方便者。以知對治煩惱病隨相應藥故。第叁不退發心如病服藥方便者。以依知諸方便隨相應受用故。第四一生補處發心如病得差方便者。以煩惱病滅故。又經言。複次天子。初發心學法王家生者。以降伏一切聲聞辟支佛故。第二行發心學法王法者。以學一切得勝處故。第叁不退發心能具足學法王法者。以得修道勝果故。第四一生補處發心學法王法能得自在者。以于一切法中能得自在無障礙故

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