《文殊師利菩薩問菩提經論》下

　　一名伽耶山頂經論） / 天親菩薩造 / 元魏天竺叁藏菩提流支譯

　　論曰。已說菩薩功德勢力分次說菩薩行差別分

　　經曰。爾時大衆中有天子名定光明主。不退阿耨多羅叁藐叁菩提心。時定光明主天子。問文殊師利法王子言。何等是諸菩薩摩诃薩畢竟略道。諸菩薩摩诃薩以是略道。疾得阿耨多羅叁藐叁菩提。文殊師利答言。天子。諸菩薩摩诃薩略道有二種。諸菩薩摩诃薩是二道。疾得阿耨多羅叁藐叁菩提。何等爲二。一者方便道。二者慧道。方便者知攝善法。智慧者如實知諸法智。又方便者觀諸衆生。智慧者離諸法智。又方便者知諸法相應。智慧者知諸法不相應智。又方便者觀因道。智慧者滅因道智

　　論曰。法主世尊親在衆中。何故乃問文殊師利。以爲示現諸菩薩摩诃薩功德故。此以何義。以諸衆生于菩薩所起輕慢心。令生尊重恭敬心故。諸菩薩摩诃薩行差別有二種道。何等爲二。一者因清淨道。二者功德清淨道。因清淨道者。以示現勝因清淨故。彼勝因清淨者。以四種發心說。何等爲四。一者說助清淨道二者說功德智道。叁者說實際證道。四者說如實修行道。功德清淨道者有八種。何等爲八。一者攝取智教化一切衆生。如經又方便者知攝善法智故。二者能忍一切衆生諸不善行。如經慧者如實知諸法智故。叁者集諸白淨法。如經又方便者觀一切衆生智故。四者觀一切菩提分法。如經慧者離諸法智故。五者知諸法和合相。如經又方便者知諸法相應智故。六者知諸法不同相。如經慧者知諸法不相應智故。又慧者知諸法不相應智者。以種種願故。七者如實知可化衆生。如經又方便者觀因道智故。八者集種種助道。如經慧者滅因道智故。已說功德清淨道。次說因清淨道

　　經曰。又方便者。知諸法差別智慧者。知諸法無差別智。又方便者莊嚴佛土智慧者。莊嚴佛土平等無差別智。又方便者入衆生諸根行。智慧者不見衆生智。又方便者得至道場。智慧者能證一切佛菩提法智

　　論曰。因清淨道亦有八種。何等爲八。一者觀善不善法。如經又方便者知諸法差別智故。二者離諸因緣一切法根本。如經慧者知諸法無差別智故。叁者離一切障礙。如經又方便者莊嚴佛土智故。四者斷一切和合。如經慧者莊嚴佛土平等無差別智故。五者如實知。如經又方便者入衆生諸根行智故。六者入一法門。如經慧者不見衆生智故。七者如實知一切凡夫虛妄分別。如經又方便者得至道場智故。八者證寂靜界。如經慧者能證一切佛菩提法智故

　　經曰。複次天子。謂菩薩摩诃薩複有二種略道。諸菩薩摩诃薩以是二道。疾得阿耨多羅叁藐叁菩提。何等爲二。一者助道。二者斷道。助道者五波羅蜜。斷道者般若波羅蜜。複有二種略道。何等爲二。一者有礙道。二者無礙道。有礙道者五波羅蜜。無礙道者。般若波羅蜜。複有二種略道。何等爲二。一者有漏道。二者無漏道。有漏道者五波羅蜜。無漏道者般若波羅蜜。複有二種略道。何等爲二。一者有量道。二者無量道。有量道者取相分別。無量道者不取相分別。複有二種略道。何等爲二。一者智道。二者斷道。智道者謂從初地乃至七地。斷道者謂從八地乃至十地

　　論曰。複有二種略道何等爲二。一者功德道。二者智道。功德道者集種種善根。如經助道者五波羅蜜故。智道者通達一切法。如經斷道者般若波羅蜜故。又經言。複有二種略道。何等爲二。一者有礙道。二者無礙道。有礙道者五波羅蜜者。以行叁界故。此初地已前。無礙道者般若波羅蜜者。以過叁界入初地證智故。又經言。複有二種略道。何等爲二。一者有漏道。二者無漏道。有漏道者五波羅蜜者。以成就世間果故。此初地已前。無漏道者般若波羅蜜者。以成就出世間果故。此已得出世間智故。又經言。複有二種略道。何等爲二。一者有量道。二者無量道。有量道者取相分別者。以遍取識境界故。無量道者不取相分別者。以過識境界不見遍取故。又經言。複有二種略道。何等爲二。一者智道。二者斷道。智道者謂從初地乃至七地者。以如實知有爲界故。斷道者謂從八地乃至十地者。以如實知無爲界故

　　經曰。爾時會中有菩薩摩诃薩名勇修行智。問文殊師利法王子言。何謂菩薩摩诃薩義。何謂菩薩摩诃薩智。文殊師利答言。善男子。義名不相應。智名相應。勇修行智菩薩言。文殊師利。何謂義名不相應。何謂智名相應。文殊師利言。善男子。義名無爲。彼義無有一法共相應。無有一法不共相應。何以故。以無變無相故。義者無有一法共相應。無有一法不共相應。以本不成就義故。是故無有一法共相應。無有一法不共相應義者。不移不益無有一法共相應。無有一法不共相應故

　　論曰。經言。善男子。義名不相應智名相應者。示現實際有四種。又經言。善男子義名無爲。彼義無有一法共相應。無有一法不共相應。何以故。以無變無相故者。以離諸無常過故。是故經言。義者無有一法共相應。無有一法不共相應故。以自體性住故。如經以本不成就義故。是故經言。無有一法共相應。無有一法不共相應故。以常真如法界實體住故。是故經言。義者不移不益。無有一法共相應。無有一法不共相應故。又無有一法不移不益者。以法界不增不減故

　　經曰。善男子。智者名道。道者心共相應非不相應。善男子。以是義故。智名相應非不相應。複次善男子。智名斷相應。是故善男子。智名相應法非不相應法。複次善男子。智名善觀五陰十二入十八界十二因緣是處非處。善男子。以是義故。智名相應非不相應

　　論曰。經言。善男子智者名道。道者心共相應非不相應者。自此以下次說爲證法界。有叁種句六種十法。此明何義。以何等智雲何證。爲何義何處住能證法界。以何等智者。以叁種句六種十法示現。雲何叁種句示現何等智。智者謂道。道者心相應法非不相應法。是故經言。善男子。以是義故智名相應非不相應故。又智共眷屬能證法界。何以故。以心清淨故道清淨。以道清淨故心清淨故。又經言。複次善男子智名斷相應。是故善男子智名相應法非不相應法者。以遞共依止故。又經言。複次善男子。智名善觀五陰十二入十八界十二因緣是處非處。善男子。是故智名相應非不相應者。以如實知可知境界故。已說叁種句。次說六種十法。初說十種智

　　經曰。複次善男子。諸菩薩摩诃薩有十種智。何等爲十。一者因智。二者果智。叁者義智。四者方便智。五者慧智。六者攝智。七者波羅蜜智。八者大悲智。九者教化衆生智。十者不著一切法智。善男子。是名諸菩薩摩诃薩十種智

　　論曰。經言。諸菩薩摩诃薩有十種智。何等爲十。一因智者。以善知無始世來解脫種子故。二果智者。以如實知無始世來種種業報故。叁義智者。以善知自利利他故。四方便智者。以能增長微少善根令無量故。五慧智者。以能觀察善不善法故。六攝智者。以攝取法施資生施故。七波羅蜜智者。以善知成就種種善根故。八大悲智者。以依善根能起善行故。九教化衆生智者。以善觀察時非時故。十不著一切諸法智者。以離二邊修行中道故。如經善男子是名諸菩薩摩诃薩十種智。已說初十種智。次說第二十種發

　　經曰。複次善男子。諸菩薩摩诃薩有十種發。何等爲十。一者身發。欲令一切衆生身業清淨故。二者口發。欲令一切衆生口業清淨故。叁者意發。欲令一切衆生意業清淨故。四者內發。以不虛妄分別一切諸衆生故。五者外發。以于一切衆生平等行故。六者智發。以具足佛智清淨故。七者清淨國土發。以示一切諸佛國土功德莊嚴故。八者教化衆生發。以知一切煩惱病藥故。九者實發。以成就定聚故。十者無爲智滿足心發。以不著一切叁界故。善男子。是名諸菩薩摩诃薩十種發

　　論曰。經言。諸菩薩摩诃薩有十種發。何等爲十。一者身發。欲令一切衆生身業清淨故。二者口發。欲令一切衆生口業清淨故。叁者意發。欲令一切衆生意業清淨故者。以爲遠離身口意業一切惡行。發大精進故。四者內發。以化一切衆生令學彼處故。不虛妄分別一切衆生故者。以不著諸法故。五者外發。于一切衆生平等行故者。以遠離憎愛故。六者智發。以具足佛智清淨故者。以平等教化一切衆生故。七者清淨國土發。以示一切佛國土功德莊嚴故者。以聞慧智不顛倒求法故。八者教化衆生發。以知一切煩惱病藥故者。以于一切法中得自在故。九者實發。以成就定聚故者。以如實知心使隨相應說法故。十者無爲智滿足心發者。以發實法故。不著一切叁界故者。以心不著虛妄法故。又實不實心離虛妄取相故。如經善男子是名諸菩薩摩诃薩十種發已。說第二十種發。次說第叁十種行

　　經曰。複次善男子。諸菩薩摩诃薩有十種行。何等爲十。一者波羅蜜行。二者攝事行。叁者慧行。四者方便行。五者大悲行。六者求助慧法行。七者求助智法行。八者心清淨行。九者觀諸谛行。十者于一切愛不愛事不貪著行。善男子。是名諸菩薩摩诃薩十種行

　　論曰。經言。諸菩薩摩诃薩有十種行。何等爲十。一波羅蜜行者。以助菩提法滿足故。二攝事行者。以能教化諸衆生故。叁慧行者。以如實觀生滅法故。四方便行者。以如實知一切法故。五大悲行者。以心不求證涅槃故。六求助慧法行者。以爲得四無畏故。七求助智法行者。以爲自然得一切法故。八心清淨行者。以于一切法中無疑惑故。九觀諸谛行者。以入第一義谛故。十于一切愛不愛事不貪著行者。如前所說離憎愛故。如經善男子是名諸菩薩摩诃薩十種行。已說何等智。次說雲何證。第四十一種無盡觀示現

　　經曰。複次善男子。諸菩薩摩诃薩有十一種無盡觀。何等爲十一。一者身無盡觀。二者事無盡觀。叁者煩惱無盡觀。四者法無盡觀。五者愛無盡觀。六者見無盡觀。七者助道無盡觀。八者取無盡觀。九者不著無盡觀。十者相應無盡觀。十一者道場智性無盡觀。善男子。是名諸菩薩摩诃薩十一種無盡觀

　　論曰。經言。諸菩薩摩诃薩有十一種無盡觀。何等爲十一。一身無盡觀者。以如實觀聖非聖有爲無爲身故。二者事無盡觀者。以如實觀實不實義故。叁煩惱無盡觀者。以如實觀淨染法…

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