《衆事分阿毗昙論》二

　　宋天竺叁藏求那跋陀羅共菩提耶舍譯

　　分別諸入品第叁

　　如世尊爲阇谛輸盧那婆羅門說。一切婆羅門。當知。一切者。謂十二入。雲何十二。謂眼入色入耳入聲入鼻入香入舌入味入身入觸入意入法入。問此十二入。幾色。幾非色。答十是色。一非色。一分別。法入。或色。或非色。雲何色。謂法入所攝身口業是色。余非色。此十二入。幾可見。幾不可見。謂一可見。十一不可見

　　此十二入。幾有對。幾無對。謂十有對。二無對。此十二入。幾有漏。幾無漏。謂十有漏。二分別。意入。或有漏。或無漏。雲何有漏。謂有漏意行相應意入。雲何無漏。謂無漏意行相應意入。法入。或有漏。或無漏。雲何有漏。謂法入所攝有漏身口業。有漏受陰想陰行陰。雲何無漏。謂無漏身口業。無漏受陰想陰行陰。及無爲法

　　此十二入。幾有爲。幾無爲。謂十一有爲。一分別。法入或有爲或無爲。雲何有爲。謂法入所攝身口業。受陰想陰行陰。雲何無爲。謂虛空數滅非數滅。此十二入。幾有诤。幾無诤。謂十有诤。二分別。二若有漏有诤。二若無漏無诤。如有诤無诤如是。世間出世間。有過無過。依家依出要。使非使。受非受。纏非纏。亦如是

　　此十二入幾有記。幾無記。謂八無記。四分別。色入。或有記。或無記。雲何有記。謂善不善色入。雲何無記。謂除善不善色入。諸余色入。如色入。聲入意入法入亦如是

　　此十二入。幾隱沒。幾不隱沒。謂八不隱沒。四分別。色入。或隱沒。或不隱沒。雲何隱沒。謂穢汙。雲何不隱沒。謂不穢汙。如色入。聲入意入法入亦如是

　　此十二入。幾應修。幾不應修。謂八不應修。四分別。色入。或應修。或不應修。雲何應修。謂善色入。雲何不應修。謂不善無記色入。如色入。聲入意入亦如是。法入。或應修。或不應修。雲何應修。謂善有爲法入。雲何不應修。謂不善無記法入。及數滅

　　此十二入。幾穢汙。幾不穢汙。謂八不穢汙。四分別。色入。或穢汙。或不穢汙。雲何穢汙。謂隱沒。雲何不穢汙。謂不隱沒。如色入。聲入意入法入亦如是。此十二入。幾有罪。幾無罪。謂八無罪。四分別。色入。或有罪。或無罪。雲何有罪。謂不善色入。及隱沒無記。雲何無罪。謂善色入。及不隱沒無記。如色入。聲入意入法入亦如是

　　此十二入。幾有報。幾無報。謂八無報。四分別。色入。或有報。或無報。雲何有報。謂善不善色入。雲何無報。謂無記色入。如色入。聲入亦如是。意入。或有報或無報。雲何有報。謂不善善有漏意入。雲何無報。謂無記無漏意入。如意入。法入亦如是

　　此十二入。幾見。幾非見。謂一是見。十非見。一分別。法入。或見。或非見。雲何見。謂八見名見。謂五邪見。世俗正見。學見。無學見。余非見。此十二入。幾內。幾外。謂六內。六外

　　此十二入。幾受。幾不受。謂叁不受。九分別。眼入。或受。或不受。雲何受謂自性受。雲何不受。謂非自性受。如眼入。色入耳入鼻入香入舌入味入身入觸入亦如是

　　此十二入。幾心。幾非心。謂一是心。十一非心

　　此十二入。幾有緣。幾無緣。謂一有緣。十無緣。一分別。法入。或有緣。或無緣。雲何有緣。謂心法。雲何無緣。謂非心法。此十二入。幾心法。幾非心法。謂十一非心法。一分別。法入。或心法。或非心法。雲何心法。謂有緣。雲何非心法。謂無緣

　　此十二入。幾業。幾非業。謂九非業。叁分別色入。或業。或非業。雲何業。謂身作是業。余非業。聲入。或業。或非業。雲何業。謂口作是業。余非業。法入。或業。或非業。雲何業。謂法入所攝身口業及思是業。余非業

　　此十二入。幾善不善無記。謂八無記。四分別。色入。或善不善無記。雲何善。謂善身作。雲何不善。謂不善身作。雲何無記。謂除善不善身作色。余身作色。聲入。或善不善無記。雲何善。謂善口聲。雲何不善。謂不善口聲。雲何無記。謂除善不善口聲。諸余口聲。意入。或善不善無記。雲何善。謂善意思惟相應意入。雲何不善。謂不善意思惟相應意入。雲何無記。謂無記意思惟相應意入。法入。或善不善無記。雲何善。謂法入所攝善身口業善受陰想陰行陰及數滅。雲何不善。謂法入所攝不善身口業不善受陰想陰行陰。雲何無記。謂法入所攝無記受陰想陰行陰及虛空非數滅

　　此十二入。幾見斷。幾修斷。幾不斷。謂十修斷。二分別。意入。或見斷。或修斷。或不斷。雲何見斷。若意入隨信行隨法行人無間忍等斷。彼雲何斷。謂見斷八十八使相應意入。雲何修斷。若意入學見迹修斷。彼雲何斷。謂修斷十使相應意入。及不穢汙有漏意入。雲何不斷。謂無漏意入。法入。或見斷。或修斷。或不斷。雲何見斷。若法入隨信行隨法行人無間忍等斷。彼雲何斷。謂見斷八十八使彼相應法入。彼所起心不相應行。雲何修斷。若法入學見迹修斷。彼雲何斷。謂修斷十使彼相應法入。彼所起身口業彼所起心不相應行。及不穢汙有漏法入。雲何不斷。謂無漏法入

　　此十二入。幾學。幾無學。幾非學非無學。謂十非學非無學。二分別。意入。或學。或無學。或非學非無學。雲何學。謂學意思惟相應意入。雲何無學。謂無學意思惟相應意入。雲何非學非無學。謂有漏意思惟相應意入。法入。或學。或無學。或非學非無學。雲何學。謂學身口業學受陰想陰行陰。雲何無學。謂無學身口業無學受陰想陰行陰。雲何非學非無學。謂法。入所攝有漏身口業有漏受陰想陰行陰。及無爲法。此十二入。幾欲界系。幾色無色界系。幾不系。謂二欲界系。十分別。眼入。或欲界系。或色界系。雲何欲界系。謂眼入欲界系四大所造。雲何色界系。謂眼入色界系四大所造。如眼入。色入耳入聲入鼻入。舌入身入亦如是。觸入。或欲界系。或色界系。雲何欲界系。謂觸入欲界系四大所造。雲何色界系。謂觸入色界系四大所造。意入。或欲界系。或色界系。或無色界系。或不系。雲何欲界系。謂欲界系意思惟相應意入。雲何色界系。謂色界系意思惟相應意入。雲何無色界系。謂無色界系意思惟相應意入。雲何不系。謂無漏意思惟相應意入。法入。或欲界系。或色界系。或無色界系。或不系。雲何欲界系。謂法入欲界系。彼所攝身口業彼所攝受陰想陰行陰。雲何色界系。謂法入色界系。彼所攝身口業。彼所攝受陰想陰行陰。雲何無色界系。謂法入無色界系。彼所攝受陰想陰行陰。雲何不系。謂無漏所攝身口業無漏所攝受陰想陰行陰。及無爲法。此十二入。幾過去。幾未來。幾現在。謂十一。或過去。或未來。或現在。一分別。法入。若有爲。或過去。或未來。或現在。若無爲。非過去。非未來。非現在

　　此十二入。幾苦谛攝。幾集谛攝。幾滅谛攝。幾道谛攝。幾非谛攝。謂十苦集谛所攝。二分別。意入。若有漏。苦集谛所攝。若無漏。道谛所攝法入。若有漏。苦集谛所攝。若無漏。有爲道谛所攝。若數滅。滅谛所攝。虛空非數滅。非谛所攝

　　此十二入。幾見苦斷。幾見集斷。幾見滅斷。幾見道斷。幾修斷。幾不斷。謂十修斷。二分別。意入。或見苦斷。或見集斷。或見滅斷。或見道斷。或修斷。或不斷。雲何見苦斷。若意入隨信行隨法行人苦無間忍等斷。彼雲何斷。謂見苦斷二十八使相應意入。雲何見集斷。若意入隨信行隨法行人集無間忍等斷。彼雲何斷。謂見集斷十九使相應意入。雲何見滅斷。若意入隨信行隨法行人滅無間忍等斷。彼雲何斷。謂見滅斷十九使相應意入。雲何見道斷。若意入隨信行隨法行人道無間忍等斷。彼雲何斷。謂見道斷二十二使相應意入。雲何修斷。若意入學見迹修斷。彼雲何斷。謂修斷十使相應意入。及不穢汙有漏意入。雲何不斷。謂無漏意入。法入。或見苦斷。或見集斷。或見滅斷。或見道斷。或修斷。或不斷。雲何見苦斷。若法入隨信行隨法行人苦無間忍等斷。彼雲何斷。謂見苦斷二十八使彼相應法入。彼所起心不相應行。雲何見集斷。若法入隨信行隨法行人集無間忍等斷。彼雲何斷。謂見集斷十九使彼相應法入。彼所起心不相應行。雲何見滅斷。若法入隨信行隨法行人滅無間忍等斷。彼雲何斷。謂見滅斷十九使彼相應法入。彼所起心不相應行。雲何見道斷。若法入隨信行隨法行人道無間忍等斷。彼雲何斷。謂見道斷二十二使彼相應法入。彼所起心不相應行。雲何修斷。若法入學見迹修斷。彼雲何斷。謂修斷十使彼相應法入。彼所起身口業彼所起心不相應行。及不穢汙有漏法入。雲何不斷。謂無漏法入

　　問五陰十二入。爲五陰攝十二入。爲十二入

　　攝五陰。答十二入攝五陰。非五陰攝十二入。何所不攝。謂無爲法入

　　問五陰十八界。爲五陰攝十八界。爲十八界攝五陰。答十八界攝五陰。非五陰攝十八界。何所不攝。謂無爲法界。問五陰二十二根。爲五陰攝二十二根。爲二十二根攝五陰。答二陰。及二陰少分。攝二十二根。二十二根亦攝二陰及二陰少分。何所不攝。謂一陰。及二陰少分

　　問五陰九十八使。爲五陰攝九十八使。爲九十八使攝五陰。答一陰少分攝九十八使。九十八使亦攝一陰少分。何所不攝。謂四陰。及一陰少分

　　問十二入十八界。爲十二入攝十八界。爲十八界攝十二入。答展轉相攝。隨其所應

　　問十二入二十二根。爲十二入攝二十二根。爲二十二根攝十二入。答六內入。及一外入少分。攝二十二根。二十二根亦攝六內入及一外入少分。何所不攝。謂五外入。及一外入少分。問十二入九十八使。爲十二入攝九十八使。爲九十八使攝十二入。答一外入少分。攝九十八使。九十八使亦攝一外入少分。何所不攝。謂十一入。及一外入少分

　　問十八界二十二根。爲十八界攝二十二根。爲二十二根攝十八界。答十二內界。及一外界少分。攝二十二根。二十二根亦攝十二內界及一外界少分。何所不攝。謂五外界。及一外界少分

　　問十八界九十八使。爲十八界攝九十八使。爲九十八使攝十八界。答一外界少分攝九十八使。九十八使亦攝一外界少分。何所不攝。謂十七界。及一外界少分

　　問二十二根…

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