《衆事分阿毗昙論》九

　　宋天竺叁藏求那跋陀羅共菩提耶舍譯

　　千問論品第七之二

　　四念處。問雲何四。答謂身念處。受念處。心念處。法念處。問此四念處。幾色。幾非色。答一是色。叁非色。叁不可見。一分別身念處。或可見。或不可見。雲何可見。謂一入。雲何不可見。謂九入。及一入少分。叁無對。一分別。身念處。或有對。或無對。雲何有對。謂十入。雲何無對。謂一入少分。問四念處。幾有漏。幾無漏。答一切應分別。身念處。或有漏。或無漏。雲何有漏。謂十入。及一入少分。雲何無漏。謂一入少分。受念處。或有漏。或無漏。雲何有漏。謂有漏意思惟相應受念處。雲何無漏。謂無漏意思惟相應受念處。如受念處。心念處亦如是

　　法念處。或有漏。或無漏。雲何有漏。謂有漏想陰行陰。雲何無漏。謂無漏想陰行陰。及無爲。叁有爲。一分別。法念處。或有爲。或無爲。雲何有爲。謂想陰行陰。雲何無爲。謂虛空數滅非數滅。問四念處。幾有報幾無報。答一切應分別身念處。或有報。或無報。雲何有報。謂不善。及善有漏身念處。雲何無報。謂無記無漏身念處。如身念處。受心法念處亦如是

　　叁從因緣生世所攝。一分別。法念處。若有爲。從因緣生世所攝。若無爲。非因緣生非世所攝

　　一是色所攝。叁是名所攝。一是內入所攝。二是外入所攝。一分別。身念處。或內入所攝。或外入所攝。雲何內入所攝。謂五內入。雲何外入所攝。謂五外入。及一外入少分。一切是智知。若有漏。彼斷知知。及斷。若無漏彼非斷知知。及不斷

　　問四念處幾應修。幾不應修。答一切應分別。身念處。或應修。或不應修。雲何應修。謂善身念處。雲何不應修。謂不善無記身念處。如身念處。受心念處亦如是。法念處。或應修。或不應修。雲何應修謂善有爲法念處。雲何不應修。謂不善無記法念處。及虛空數滅非數滅

　　問四念處。幾穢汙。幾不穢汙。答一切應分別。身念處。或穢汙。或不穢汙。雲何穢汙。謂隱沒。雲何不穢汙。謂不隱沒。如身念處。受心法念處亦如是

　　叁是果及有果。一分別。法念處。或果非有果。作叁句。果非有果者。謂數滅。果亦有果者。謂有爲法念處。非果亦非有果者。謂虛空及非數滅

　　叁不受一分別。身念處。或受。或不受。雲何受。謂內入自性受。雲何不受。謂非自性受

　　叁非四大造。一分別。身念處。或四大造。或非四大造。雲何四大造。謂九入。及二入少分。雲何非四大造。謂一入少分

　　叁有上。一分別法念處。或有上。或無上。雲何有上。謂想陰行陰虛空非數滅。雲何無上。謂數滅。若有漏。彼是有。若無漏。彼非有。一因不相應。二因相應。一分別。法念處。若心法因相應。若非心法因不相應

　　善處少分攝四念處少分。四念處少分亦攝善處少分。不善處少分攝四念處少分。四念處少分亦攝不善處少分。無記處少分攝四念處少分。四念處少分亦攝無記處少分。漏處少分攝一念處少分。一念處少分亦攝漏處少分。有漏處少分攝四念處少分。四念處少分亦攝有漏處少分。無漏處少分攝四念處少分。四念處少分亦攝無漏處少分。叁或過去或未來或現在。一分別。法念處。若有爲或過去。或未來。或現在若無爲。非過去。非未來。非現在

　　問四念處。幾善。幾不善。幾無記。答一切應分別。身念處。或善。或不善。或無記。雲何善。謂叁入少分。雲何不善。謂叁入少分。雲何無記謂八入。及叁入少分

　　受念處。或善。或不善。或無記。雲何善。謂善意思惟相應受念處。雲何不善。謂不善意思惟相應受念處。雲何無記。謂無記意思惟相應受念處。如受念處。心念處亦如是

　　法念處。或善。或不善。或無記。雲何善。謂善想陰行陰。及數滅。雲何不善。謂不善想陰行陰。雲何無記。謂無記想陰行陰。虛空非數滅

　　問四念處。幾界系。答一切應分別。身念處。或欲界系。或色界系。或不系。雲何欲界系。謂二入及九入少分。雲何色界系。謂九入少分。雲何不系。謂一入少分

　　受念處。或欲界系。或色界系。或無色界系。或不系。雲何欲界系。謂欲界系意思惟相應受念處。雲何色界系。謂色界系意思惟相應受念處。雲何無色界系。謂無色界系意思惟相應受念處。雲何不系。謂無漏意思惟相應受念處。如受念處。心念處亦如是

　　法念處。或欲界系。或色界系。或無色界系。或不系。雲何欲界系。謂欲界系想陰行陰。雲何色界系。謂色界系想陰行陰。雲何無色界系。謂無色界系想陰行陰。雲何不系。謂無漏想陰行陰。及無爲

　　問四念處。幾學。幾無學。幾非學非無學。答一切應分別。身念處。或學。或無學。或非學非無學。雲何學。謂一入處少分。雲何無學。謂一入處少分。雲何非學非無學。謂十入。及一入少分

　　受念處。或學。或無學。或非學非無學。雲何學。謂學意思惟相應受念處。雲何無學。謂無學意思惟相應受念處。雲何非學非無學。謂有漏意思惟相應受念處。如受念處。心念處亦如是。法念處。或學。或無學。或非學非無學。雲何學。謂學想陰行陰。雲何無學。謂無學想陰行陰。雲何非學非無學。謂有漏想陰行陰。及無爲

　　問四念處。幾見斷。幾修斷。幾不斷答一切應分別。身念處。或修斷。或不斷。雲何修斷。謂十入。及一入少分。雲何不斷。謂一入少分

　　受念處。或見斷。或修斷或不斷。雲何見斷。謂受念處隨信行隨法行人無間等忍斷。彼雲何斷。謂見斷八十八使相應受念處。雲何修斷。謂受念處學見迹修斷。彼雲何斷。謂修斷十使相應受念處。及不穢汙有漏受念處。雲何不斷。謂無漏受念處如受念處。心念處亦如是

　　法念處。或見斷。或修斷。或不斷。雲何見斷。謂法念處隨信行隨法行人無間等忍斷。彼雲何斷。謂見斷八十八使彼相應法念處。彼所起心不相應行。雲何修斷。謂法念處學見迹修斷。彼雲何斷。謂修斷十使。彼相應法念處。彼所起身口業。彼所起心不相應行。及不穢汙有漏法念處。雲何不斷。謂無漏法念處。一非心非心法非心相應。一心法心相應。一惟心。一分別法念處。若有緣彼心法。及心相應。若無緣。彼非心非心法非心相應

　　一心隨轉非受相應。一受相應非心隨轉二。分別身念處。或心隨轉非受相應。或非心隨轉亦非受相應。心隨轉非受相應者。謂心隨轉身口業。余非心隨轉亦非受相應

　　法念處。或心隨轉非受相應。作叁句。心隨轉非受相應者。謂心隨轉心不相應行。心隨轉亦受相應者。謂想陰。彼相應行陰非心隨轉亦非受相應者。謂除心隨轉心不相應行。若余心不相應行。及無爲。如受。想行亦如是。除其自性

　　問四念處。幾覺隨轉非觀相應。答一切應分別。身念處。或覺隨轉非觀相應。或非覺隨轉亦非觀相應。覺隨轉非觀相應者。謂覺隨轉身口業。余非覺隨轉亦非觀相應

　　受念處。或有覺有觀。或無覺有觀。或無覺無觀。雲何有覺有觀。謂有覺有觀意思惟相應受念處。雲何無覺有觀。謂無覺有觀意思惟相應受念處。雲何無覺無觀。謂無覺無觀意思惟相應受念處。如受念處。心念處亦如是。法念處。或覺隨轉非觀相應。作四句。覺隨轉非觀相應者。謂覺隨轉心不相應行。及覺相應觀。觀相應非覺隨轉者。謂覺。若覺不相應觀相應心法法念處。覺隨轉亦觀相應者。謂覺觀相應心法法念處。非覺隨轉亦非觀相應者。謂除覺隨轉心不相應行。余心不相應行。及覺不相應觀。及非覺觀相應心法法念處。及無爲

　　問四念處。幾見非見處。答一切應分別。身念處。或見處非見。作叁句。見處非見者。謂九入。及一入少分。見亦見處者。謂一入。非見亦非見處者。謂一入少分

　　受念處。若有漏。彼見處非見。若無漏。非見亦非見處。如受念處。心念處亦如是

　　法念處。或見非見處。作四句。見非見處者。謂盡智無生智所不攝無漏慧。見處非見者。謂見所不攝有漏法念處。見亦見處者。謂五見世俗正見。非見亦非見處者。謂見所不攝無漏法念處

　　問四念處。幾身見是彼因彼非身見因。答一切應分別。身念處。若穢汙。身見是彼因彼非身見因。若不穢汙。身見非彼因彼亦非身見因。受念處。或身見是彼因彼非身見因。或身見是彼因彼亦身見因。或身見非彼因彼亦非身見因。身見是彼因彼非身見因者。謂除過去現在見苦斷使彼相應受念處。除過去現在見集斷一切遍使彼相應受念處除未來身見相應受念處除身見生住異滅及彼相應法生住異滅。若諸余穢汙受念處。身見是彼因彼亦身見因者。謂前所除爾所法者。是身見非彼因彼亦非身見因者。謂不穢汙受念處。如受念處。心念處亦如是

　　法念處。或身見是彼因彼非身見因。作叁句。身見是彼因彼非身見因者。謂除過去現在見苦斷使彼相應法念處。除過去現在見集斷一切遍使彼相應法念處。除未來身見相應法念處。除身見生住異滅及彼相應法生住異滅。若諸余穢汙法念處。身見是彼因彼亦身見因者謂前所除爾所法者。是身見非彼因彼亦非身見因者。謂不穢汙法念處

　　問四念處。幾業非業報答一切應分別。身念處。或業非業報。作叁句。業非業報者。謂身口業。業報非業者。謂報生身念處。非業亦非業報者。謂除業及業報身念處。余身念處

　　受念處。或業報非業。或非業亦非業報。業報非業者。謂報生受念處。余非業亦非業報。如受念處。心念處亦如是。法念處。或業非業報。作四句業。非業報者。謂報所不攝思業。業報非業者。謂若思所不攝報生法念處業亦業報者。謂報生思業。非業亦非業報者。謂除業及業報法念處。若余法念處。二業隨轉非業。二分別。身念處。或業非業隨轉。作叁句。業非業隨轉者。謂除業隨轉身口業。若余身口業。業亦業隨轉者。謂業隨轉身口業。非業亦非業隨轉者。謂除非業隨轉身口業及業隨轉身念處。若余身念處

　　法念處。或業非業隨轉。作叁句。業非業隨轉者。謂思業。業隨轉非業者。謂想陰。若思所不攝業隨轉行陰。非業亦非業隨轉者。謂除業及業隨轉法念處。若余法念處

　　叁非造色色非可見色。一分別。身念處。或造色色非可見色。作…

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