《衆事分阿毗昙論》十 ▪第2页

　　宋天竺叁藏求那跋陀羅共菩提耶舍譯

　　..續本經文上一頁無色。作四句。無漏處攝非無色者。謂無漏色陰。無色所不攝無漏四陰。及無爲。無色攝非無漏處者。謂一無色。及叁無色少分。無漏處攝亦無色者。謂叁無色少分。非無漏處攝亦非無色者。謂有漏色陰。及無色所不攝有漏四陰。一切。或過去。或未來。或現在

　　問無色。幾善幾無記。答一切應分別無色。或善或無記。雲何善。謂無色所攝善四陰。雲何無記。謂無色所攝無記四陰。一無色界系。叁分別。叁若有漏。彼無色界系。若無漏。彼不系。一非學非無學。叁分別

　　空處。或學。或無學。或非學非無學。雲何學。謂空處所攝學四陰。雲何無學。謂空處所攝無學四陰。雲何非學非無學。謂空處所攝有漏四陰。如空處。識處無所有處亦如是

　　問無色。幾見斷。幾修斷。幾不斷。答一切應分別空處。或見斷。或修斷。或不斷。雲何見斷。謂空處隨信行隨法行人無間忍等斷。彼雲何斷。謂見斷二十八使。彼相應空處。彼所起心不相應行

　　雲何修斷。謂空處學見迹修斷。彼雲何斷。謂修斷叁使。彼相應空處。彼所起心不相應行。及不穢汙有漏空處。雲何不斷。謂無漏空處。如空處。識處無所有處亦如是

　　非想非非想處。或見斷。或修斷。雲何見斷。謂非想非非想隨信行隨法行人。無間忍等斷。彼雲何斷。謂見斷二十八使。彼相應非想非非想處。彼所起心不相應行

　　雲何修斷。謂非想非非想處學見迹修斷。彼雲何斷。謂修斷叁使。彼相應非想非非想處。彼所起心不相應行。及不穢汙有漏非想非非想處

　　無色所攝心不相應行。非心非心法非心相應受陰想陰。彼相應行陰。心法心相應心意識。即心也

　　問無色。幾心隨轉非受相應。答作四句。心隨轉非受相應者。謂心隨轉心不相應行及受。受相應非心隨轉者。謂心意識。心隨轉亦受相應者。謂想陰。彼相應行陰。非心隨轉亦非受相應者。謂除心隨轉心不相應行。若余心不相應行。如受想行亦如是。除其自性。一切非覺隨轉非觀相應

　　問無色。幾見非見處。答一切應分別。空處。或見非見處。作四句。見非見處者。謂空處所攝盡智無生智。所不攝無漏慧。見處非見者。謂見所不攝有漏空處。見亦見處者。謂五見。世俗正見。非見亦非見處者。謂見所不攝無漏空處如空處。識處無所有處亦如是。非想非非想處。或見亦見處。或見處非見。見亦見處者。謂五見。世俗正見。余見處非見。四無色。幾身見因廣說如苦集谛

　　問無色。幾業非業報。答一切應分別。空處。或業非業報。作四句。業非業報者。謂報所不攝思業。業報非業者。謂思所不攝。報生空處。業亦業報者。謂報生思業。非業亦非業報者。謂除業業報空處。若余空處。如空處。乃至非想非非想處亦如是

　　問無色。幾業非業隨轉。答作叁句。業非業隨轉者。謂思業。業隨轉非業者。謂受陰想陰識陰。若思所不攝業隨轉行陰。非業亦非業隨轉者。謂除業隨轉心不相應行。若余心不相應行。一切非造色色非可見色。一切非造色色非有對色。一切是甚深難了難了甚深

　　問無色。幾善因非善。答作叁句。善因非善者。謂善報生四無色。善亦善因者。謂善四無色。非善亦非善因者。謂除善報生四無色。若余無記四無色。一切非不善亦非不善因

　　問無色。幾無記非無記因。答一切應分別。無色。或無記亦無記因。或非無記亦非無記因。無記亦無記因者。謂無記四無色。非無記亦非無記因者。謂善四無色。一切因緣緣及有因

　　問無色幾次第非次第緣緣。答一切應分別。空處或次第非次第緣緣。作叁句。次第非次第緣緣者。謂未來現前必起心心法空處。過去現在阿羅漢最後命終心心法空處。次第亦次第緣緣者。謂除過去現在阿羅漢最後命終心心法空處。若余過去現在心心法空處。非次第亦非次第緣緣者。謂除未來現前必起心心法空處。若余未來心心法空處。及心不相應行。如空處。識處無所有處亦如是。非想非非想處。或次第非次第緣緣。作叁句。次第非次第緣緣者。謂未來現前必起心心法非想非非想處。過去現在阿羅漢最後命終心心法非想非非想處。及滅盡正受。已起當起。次第亦次第緣緣者。謂除過去現在阿羅漢最後命終心心法非想非非想處。若余過去現在非想非非想處。非次第亦非次第緣緣者。謂除未來現前必起心心法非想非非想處。若余未來心心法非想非非想處。除次第心不相應行。若余心不相應行

　　無色所不攝心不相應行。緣緣緣非有緣余緣緣緣及有緣。一切是增上緣緣及有增上

　　問無色。幾流幾隨流。答一切應分別。空處。或隨流非流。作叁句。隨流非流者。謂除流。若余有漏空處。流亦隨流者。謂叁流少分。非流亦非隨流者。謂無漏空處。如空處。識處無所有處亦如是。非想非非想處。或流亦隨流。或隨流非流。流亦隨流者。謂叁流少分。此是流亦隨流。余隨流非流

　　叁摩提定者。謂四叁昧修。問雲何四。答謂有叁昧修廣修習住現法樂轉。有叁昧修廣修習知見轉。有叁昧修廣修習慧分別轉。有叁昧修廣修習漏盡轉

　　問此四叁昧修。幾色。幾非色。答叁昧修所攝身口業是色。余非色。一切是不可見。一切是無對。一有漏。一無漏。二分別

　　住現法樂叁昧修。或有漏。或無漏。雲何有漏。謂住現法樂叁昧修所攝有漏五陰。雲何無漏。謂住現法樂叁昧修所攝無漏五陰

　　慧分別叁昧修。或有漏。或無漏。雲何有漏。謂慧分別叁昧修所攝有漏五陰。雲何無漏。謂慧分別叁昧修所攝無漏五陰

　　一切是有爲。一有報。一無報。二分別。叁若有漏。彼有報。若無漏。彼無報一切從因緣生世所攝。叁昧修所攝身口業。是色所攝。余是名所攝。叁昧修所攝心意識。是內入所攝。余是外入所攝。一切是智知。一是斷智知及斷。一非斷智知及不斷。二分別。二若有漏。斷智知及斷。若無漏。非斷智知及不斷。一切是應修。一切不穢汙。一切是果及有果。一切是不受。叁昧修所攝身口業。是四大造。余非四大造。一切是有上。一是有。一非有。二分別。二若有漏。彼是有。若無漏。彼非有。叁昧修所攝身口業。及心不相應行。因不相應。余因相應

　　善五處少分攝四叁昧修。四叁昧修亦攝善五處少分。不善所不攝。無記所不攝。漏所不攝

　　或有漏處攝非叁昧修。作四句。有漏處攝非叁昧修者。謂叁昧修所不攝有漏五陰。叁昧修攝非有漏處者。謂一叁昧修。及二叁昧修少分。有漏處攝亦叁昧修者。謂一叁昧修。及二叁昧修少分。非有漏處攝亦非叁昧修者。謂虛空及數滅非數滅

　　或無漏處攝非叁昧修。作四句。無漏處攝非叁昧修者。謂虛空及數滅非數滅。叁昧修攝非無漏者。謂一叁昧修。及二叁昧修少分。無漏處攝亦叁昧修者。謂一叁昧修。及二叁昧修少分。非無漏處攝亦非叁昧修者。謂叁昧修所不攝有漏五陰

　　一切。或過去。或未來。或現在。一切是善。一色界系。一不系。二分別。住現法樂叁昧修。若有漏。色界系。若無漏。不系。慧分別叁昧修。或欲界系。或色界系。或無色界系。或不系。雲何欲界系。謂慧分別叁昧修所攝欲界系五陰。雲何色界系。謂慧分別叁昧修所攝色界系五陰。雲何無色界系。謂慧分別叁昧修所攝無色界系四陰。雲何不系。謂慧分別叁昧修所攝無漏五陰。一無學。一非學非無學。二分別。住現法樂叁昧修。或學。或無學。或非學非無學。雲何學。謂住現法樂叁昧修所攝學五陰。雲何無學。謂住現法樂叁昧修所攝無學五陰。雲何非學非無學。謂住現法樂叁昧修所攝有漏五陰。慧分別叁昧修。或學。或無學。或非學非無學。雲何學。謂慧分別叁昧修所攝學五陰。雲何無學。謂慧分別叁昧修所攝無學五陰。雲何非學非無學。謂慧分別叁昧修所攝有漏五陰。一修斷。一不斷。二分別。二若有漏。彼修斷。若無漏。彼不斷。叁昧修所攝身口業。及心不相應行。非心非心法非心相應。叁昧修所攝受陰想陰。彼相應行陰。心法心相應。心意識。即心也。問叁昧修。幾心隨轉非受相應。答一切應分別。住現法樂叁昧修。或心隨轉非受相應。作四句。心隨轉非受相應者。謂心隨轉身口業。心隨轉心不相應行及受。受相應非心隨轉者。謂心意識。心隨轉亦受相應者。謂想陰。彼相應行陰。非心隨轉亦非受相應者。謂除心隨轉心不相應行。若余心不相應行。如住現法樂叁昧修。知見叁昧修漏盡叁昧修亦如是

　　慧分別叁昧修。或心隨轉非受相應。作四句。心隨轉非受相應者。謂心隨轉身口業。心隨轉心不相應行及受。受相應非心隨轉者。謂心意識。心隨轉亦受相應者。謂想陰。彼相應行陰。非心隨轉亦非受相應者。謂除心隨轉身口業。若余身口業。除心隨轉心不相應行。若余心不相應行。如受。想行亦如是。除其自性

　　一無覺無觀。叁分別。住現法樂叁昧修或覺隨轉非觀相應。作四句。覺隨轉非觀相應者。廣說如喜心。知見叁昧修亦如是。意分別叁昧修。廣說如慈心

　　問叁昧修。幾見非見處。答一切應分別。住現法樂叁昧修。或見非見處。作四句。見非見處者。謂住現法樂叁昧修所攝盡智無生智。所不攝無漏慧。見處非見者。謂見所不攝有漏住現法樂叁昧修。見亦見處者。謂世俗正見。非見亦非見處者。謂見所不攝無漏住現法樂叁昧修

　　知見叁昧修。或見亦見處。或見處非見。見亦見處者。謂知見叁昧修所攝世俗正見。余見處非見

　　慧分別叁昧修。或見非見處。作四句。見非見處者。謂慧分別叁昧修所攝盡智無生智。所不攝無漏慧。見處非見者。謂見所不攝有漏慧分別叁昧修。見亦見處者。謂世俗正見。非見亦非見處者。謂見所不攝無漏慧分別叁昧修

　　漏盡叁昧修所攝慧。是見非見處。余非見亦非見處

　　一切非身見因身見亦非彼因。叁昧修所攝身口業及思。此是業非業報。余非業亦非業報

　　問叁昧修。幾業非業隨轉。答一切應分別。住現法樂叁昧修。知見叁昧修。漏盡叁昧修。廣說四句。如禅修多羅中分別。慧分別叁昧修。廣說四句如聖種修多羅中分別

　　叁昧修所攝身口業。是造色色非可見色。余非造色色亦非可見色。叁昧修所攝身口業。是造色色非有對色。余非造色色亦非有對色。一切是甚深難了難了甚深

　　一切是善亦善因。一切非不善亦非不善因。一切非無記亦非無記因。一切是因緣緣及有因

　　問叁昧修。幾次第非次第緣緣。答一切應分別。叁昧修。或次第非次第緣緣。作叁句。次第非次第緣緣者。謂未來現前必起心心法。次第亦次第緣緣者。謂過去現在心心法。非次第亦非次第緣緣者。謂除未來現前必起心心法。若余未來心心法。及身口業心不相應行

　　叁昧修所攝身口業。是緣緣緣非有緣。余是緣緣緣亦有緣。一切是增上緣緣及有增上。一隨流非流。一非流亦非隨流。二分別。二若有漏。彼隨流非流。若無漏。非流亦非隨流。菩提品者。謂七覺支。問雲何七。答謂念覺支。乃至舍覺支

　　問此七覺支幾色幾非色。答一切非色。一切不可見。一切是無對。一切是無漏。一切是有爲。一切是無報。一切從因緣生世所攝。一切是名所攝。一切是外入所攝。一切是智知。一切非斷智知及不斷。一切是應修。一切不穢汙。一切是果及有果。一切是不受。一切非四大造。一切是有上。一切非有。一切因相應

　　善二處少分攝七覺支。七覺支亦攝善二處少分。不善處所不攝。無記處所不攝。漏處所不攝。有漏處所不攝。無漏二處少分攝七覺支。七覺支亦攝無漏二處少分。一切。或過去。或未來。或現在。一切是善。一切是不系

　　問覺支幾學幾無學。答一切應分別。念覺支。或學。或無學。雲何學。謂學意思惟相應念覺支。雲何無學。謂無學意思惟相應念覺支。如念覺支。余一切亦如是

　　一切是不斷。一切是心法心相應。一心隨轉非受相應。六心隨轉亦受相應。一切心隨轉想行相應。除其自性。問覺支。幾覺隨轉非觀相應。答一切應分別。念覺支。或有覺有觀。或無覺有觀。或無覺無觀。雲何有覺有觀。謂有覺有觀意思惟相應念覺支。雲何無覺有觀。謂無覺有觀意思惟相應念覺支。雲何無覺無觀。謂無覺無觀意思惟相應念覺支。如念覺支。擇法精進猗定舍覺支亦如是

　　喜覺支。或有覺有觀。或無覺無觀。雲何有覺有觀。謂有覺有觀意思惟相應喜覺支。雲何無覺無觀。謂無覺無觀意思惟相應喜覺支。亦非見亦非見處。一分別。擇法覺支所攝盡智無生智。所不攝無漏慧。是見非見處。余非見亦非見處

　　一切非身見因身見亦非彼因。一切非業亦非業報。一切是業隨轉非業。一切非造色色非可見色。一切非造色色非有對色。一切是甚深難了難了甚深

　　一切是善亦善因。一切非不善亦非不善因。一切非無記亦非無記因。一切是因緣緣亦有因

　　問覺支。幾次第非次第緣緣。答一切應分別。念覺支。或次第非次第緣緣。作叁句。次第非次第緣緣者。謂未來現前必起念覺支。次第亦次第緣緣者。謂過去現在念覺支。非次第亦非次第緣緣者。謂除未來現前必起念覺支。若余未來念覺支。如念覺支

　　余一切亦如是。一切是緣緣緣。亦有緣。一切是增上緣緣及有增上。一切非流亦非隨流

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