《衆事分阿毗昙論》十一

　　宋天竺叁藏求那跋陀羅共菩提耶舍譯

　　千問論品第七之四

　　根者。謂二十二根。問此二十二根。幾色。幾非色。答七是色。十五非色。一切不可見。七有對。十五無對。十有漏。叁無漏。九分別。意根。或有漏。或無漏。雲何有漏。謂有漏意思惟相應意根。雲何無漏。謂無漏意思惟相應意根。如意根。樂根喜根舍根信精進念定慧根亦如是。一切是有爲

　　一有報。十一無報。十分別。意根。或有報。或無報。雲何有報。謂不善善有漏意根。雲何無報。謂無記無漏意根。如意根。樂根喜根舍根亦如是

　　苦根。或有報。或無報。雲何有報。謂善不善苦根。雲何無報。謂無記苦根。信精進念定慧根。若有漏。彼有報。若無漏。彼無報

　　一切從因緣生世所攝。七是色所攝。十五是名所攝。八是內入所攝。十一是外入所攝。叁分別。未知當知根已知根無知根所攝心意識。是內入所攝。余是外入所攝

　　一切是智知。十是斷智知。及斷叁非斷智知。及不斷。九分別。九若有漏。彼斷智知。及斷。若無漏。非斷智知。及不斷。八應修八不應修。六分別。意根。或應修。或不應修。雲何應修。謂善意根。雲何不應修。謂不善無記意根。如意根樂根苦根喜根舍根亦如是

　　憂根或應修。或不應修。雲何應修。謂善憂根。雲何不應修。謂不善憂根

　　十六不穢汙。六分別。意根。或穢汙。或不穢汙。雲何穢汙。謂隱沒。雲何不穢汙。謂不隱沒。如意根。樂根苦根喜根憂根舍根亦如是

　　一切是果。及有果。十五不受。七分別。眼根。或受。或不受。雲何受。若自性受。雲何不受。若非自性受。如眼根。耳根鼻根舌根身根男根女根亦如是

　　七四大造。十五非四大造。一切是有上。十是有。叁非有。九分別。九若有漏。彼是有。若無漏。彼非有。八因不相應。十四因相應

　　或善處攝非根。作四句。善處攝非根者。謂善色陰想陰。根所不攝善行陰。及數滅。根攝非善處者。謂八根六根少分。善處攝亦根者。謂八根六根少分。非善處攝亦非根者。謂不善色陰想陰。根所不攝不善行陰。根所不攝無記色陰想陰。根所不攝無記行陰。及虛空非數滅

　　或不善處攝非根。作四句。不善處攝非根者。謂不善色陰想陰。根所不攝不善行陰。根攝非不善處者。謂十六根六根少分。不善處攝亦根攝者。謂六根少分。非不善處攝亦非根者。謂善色陰想陰。根所不攝善行陰。及數滅根所不攝無記色陰想陰。根所不攝無記行陰。及虛空非數滅

　　或無記處攝非根。作四句。無記處攝非根者。謂根所不攝無記色陰想陰。根所不攝無記行陰。虛空及非數滅。根攝非無記處者。謂九根及五根少分。無記處攝亦根者。謂八根及五根少分。非無記處攝亦非根者。謂善色陰想陰。根所不攝善行陰。及數滅。及不善色陰想陰。根所不攝不善行陰。漏處所不攝。或有漏處攝非根。作四句。有漏處攝非根者。謂根所不攝有漏色陰想陰。根所不攝有漏行陰。根攝非有漏處者。謂叁根及九根少分。有漏處攝亦根者。謂十根及九根少分。非有漏處攝亦非根者。謂無漏色陰想陰。根所不攝無漏行陰。及無爲。或無漏處攝非根。作四句。無漏處攝非根者。謂無漏色陰想陰根所不攝無漏行陰。及無爲。根攝非無漏處者。謂十根及九根少分。無漏處攝亦根攝者。謂叁根及九根少分。非無漏處攝亦非根者。謂根所不攝有漏色陰想陰。根所不攝有漏行陰

　　一切。或過去。或未來。或現在。八善。八無記。六分別。意根。或善。或不善。或無記。雲何善。謂善意思惟相應意根。雲何不善。謂不善意思惟相應意根。雲何無記。謂無記意思惟相應意根。如意根。樂苦喜舍根亦如是。憂根。或善。或不善。雲何善。謂善意思惟相應憂根。雲何不善。謂不善意思惟相應憂根。四欲界系叁不系。十五分別。眼根。或欲界系。或色界系雲何欲界系。謂眼根欲界系。四大所造。雲何色界系。謂眼根色界系四大所造。如眼根。耳鼻舌身根亦如是

　　命根。或欲界系。或色界系。或無色界系雲何欲界系。謂欲界系命。雲何色界系。謂色界系命。雲何無色界系。謂無色界系命

　　意根。或欲界系。或色界系。或無色界系。或不系。雲何欲界系。謂欲界系意思惟相應意根。雲何色界系。謂色界系意思惟相應意根。雲何無色界系。謂無色界系意思惟相應意根。雲何不系。謂無漏意思惟相應意根。如意根。舍根信精進念定慧根亦如是

　　樂根。或欲界系。或色界系。或不系。雲何欲界系。謂欲界系意思惟相應樂根。雲何色界系。謂色界系意思惟相應樂根。雲何不系。謂無漏意思惟相應業根。如樂根。喜根亦如是

　　二學。一無學。十非學非無學。九分別。意根。或學。或無學。或非學非無學。雲何學。謂學意思惟相應意根。無學即無學意思惟相應亦如是

　　雲何非學非無學。謂有漏意思惟相應意根。如意根。樂喜舍根信精進念定慧根亦如是

　　九修斷。叁不斷。十分別。意根。或見斷。或修斷。或不斷。雲何見斷。若意根隨信行隨法行人無間忍等斷。廣說如分別諸入品。雲何修斷。謂如前廣說。雲何不斷。謂無漏意根。如意根。舍根亦如是

　　樂根。或見斷。或修斷。或不斷。雲何見斷。若樂根隨信行隨法行人無間忍等斷。彼雲何斷。謂見斷二十八使相應樂根。雲何修斷。若樂根學見迹修斷。彼雲何斷。謂修斷五使相應樂根。及不穢汙有漏樂根。雲何不斷。謂無漏樂根（二十八者叁禅四谛二十八五者叁禅思惟叁欲界思惟貪及無明二也）

　　喜根。或見斷。或修斷。或不斷。雲何見斷。若喜根隨信行隨法行人無間忍等斷。彼雲何斷。謂見斷五十二使相應喜根。雲何修斷。若喜根學見迹修斷。彼雲何斷。謂修斷六使相應喜根。及不穢汙有漏喜根。雲何不斷。謂無漏喜根（五十二者二禅四谛二十八欲界四谛身見一邊見一邪見四戒盜二見盜四貪四慢四無明四六者二禅思惟叁欲界思惟貪慢無明叁也）

　　憂根。或見斷。或修斷。雲何見斷。若憂根隨信行隨法行人無間忍等斷。彼雲何斷。謂見斷十六使相應憂根。雲何修斷若憂根學見迹修斷。彼雲何斷。謂修斷二使相應憂根。及不穢汙憂根（十六者欲界四谛邪見四疑四嗔恚四無明四二者欲界思惟嗔恚無明二也）

　　信精進念定慧。若有漏。彼修斷。若無漏。彼不斷。八非心非心法非心相應。十心法心相應一即心。叁分別。未知當知根已知根無知根所攝九根八根。心法及心相應。一根即心也。八非心隨轉非受相應。一受相應非心隨轉。五心隨轉非受相應。五心隨轉亦受相應。叁分別。未知當知根已知根無知根所攝叁根。心隨轉非受相應。一受相應非心隨轉。五心隨轉亦受相應

　　八非心隨轉非想行相應。一想行相應非心隨轉。十心隨轉及想行相應。除其自性。叁分別。未知當知根已知根無知根所攝九根八根。心隨轉亦想行相應。除其自性。一根想行相應非心隨轉

　　二有覺有觀。八無覺無觀。十二分別。意根。或有覺有觀。或無覺有觀。或無覺無觀。雲何有覺有觀。謂有覺有觀意思惟相應意根。雲何無覺有觀。謂無覺有觀意思惟相應意根。雲何無覺無觀。謂無覺無觀意思惟相應意根。如意根。舍根信精進念定慧根未知當知根已知根無知根亦如是

　　樂根。或有覺有觀。或無覺無觀。雲何有覺有觀。謂有覺有觀意思惟相應樂根。雲何無覺無觀。謂無覺無觀意思惟相應樂根。如樂根。喜根亦如是。一見亦見處九見處非見。十二分別。意根。若有漏。彼見處非見。若無漏。彼非見亦非見處。如意根。樂根喜根舍根信精進念定根亦如是

　　慧根。或見非見處。作四句。見非見處者。謂盡智無生智所不攝無漏慧根。見處非見者。謂見所不攝有漏慧根。見亦見處者。謂世俗正見。非見亦非見處者。謂見所不攝無漏慧根。未知當知根已知根所攝。見非見處。余非見亦非見處。無知根所攝盡智無生智。所不攝無漏慧根。是見非見處。余非見亦非見處。十六非身見因身見亦非彼因。六分別。意根樂根喜根舍根。廣說如受念處。苦根。若穢汙。彼身見因身見非彼因。若不穢汙。彼非身見因。身見亦非彼因

　　憂根。或身見因身見非彼因。作叁句。身見因身見非彼因者。謂除過去現在見苦斷使相應憂根。除過去現在見集斷一切遍使相應憂根。若余穢汙憂根。身見因身見亦彼因者。謂前爾所所除者是。非身見因身見亦非彼因者。謂不穢汙憂根

　　九非業非業報。一業報非報。十二分別。眼根。或業報非業。或非業亦非業報。業報非業者。謂報生眼根。余非業亦非業報。如眼根。耳根鼻根舌根身根男根女根意根樂根喜根舍根苦根亦如是

　　八非業非業隨轉。十四業隨轉非業。七是造色色非可見色。十五非造色色非可見色。七是造色色有對色。十五非造色色非有對色。一切是甚深難了難了甚深

　　八是善亦善因。十四分別。眼根。或善因非善。或非善因亦非善。善因非善者。謂善報生眼根。余非善因亦非善。如眼根。耳根鼻根舌根身根男根女根。命根亦如是

　　意根。或善因非善。作叁句。善因非善者。謂善報生意根。善亦善因者。謂善意根。非善亦非善因者。謂除善報生意根及善意根。若余不善無記意根。如意根。樂根喜根舍根亦如是。苦根。或善亦善因。或非善亦非善因。善亦善因者。謂善苦根。非善亦非善因者。謂不善及無記苦根

　　憂根。或善亦善因。或非善。亦非善因。善亦善因者。謂善憂根。非善亦非善因者。謂不善憂根

　　八非不善非不善因。十四分別。眼根或不善因。非不善。或非不善因亦非不善。不善因非不善者。謂不善報生眼根。余非不善因亦非不善。如眼根。耳根鼻根舌根身根男根女根命根亦如是

　　意根。或不善因非不善。作叁句。不善因非不善者。謂不善報生意根。及欲界身見邊見相應意根。不善亦不善因者。謂不善意根非不善亦非不善因者。謂除不善報生意根。除欲界身見邊見相應意根及除不善意根。若余無記及善意根

　　樂根。或不善非不善因。或非不善亦非不善因。不善非不善因者。謂不善樂根。非不善亦非不善因者。謂善及無記樂根

　　苦根。或不善因非不…

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