《衆事分阿毗昙論》十
宋天竺叁藏求那跋陀羅共菩提耶舍譯
千問論品第七之叁
禅無量無色叁摩提定菩提品根入陰界。禅者。謂四禅。問雲何四。答謂初禅。二禅。叁禅。四禅
問此四禅。幾色。幾非色。答禅所攝身口業。此是色。余非色。一切不可見。一切是無對
問禅幾有漏。幾無漏。答一切應分別。禅或有漏。或無漏。雲何有漏。謂禅所攝有漏五陰。雲何無漏。謂禅所攝無漏五陰。一切是有爲。若有漏。彼有報。若無漏。彼無報。一切從因緣生世所攝。禅所攝身口業。是色所攝。余是名所攝。禅所攝心意識。是內入所攝。余是外入所攝。一切是智知。若有漏。斷智知。及斷。若無漏。非斷智知。及不斷。一切是應修。一切不穢汙。一切是果及有果。一切是不受。禅所攝身口業。是四大造余非四大造。一切是有上。禅若有漏。彼是有。若無漏。彼非有。禅所攝身口業。及心不相應行。因不相應。余因相應
善五處少分攝四禅。四禅亦攝善五處少分。不善處所不攝。無記處所不攝。漏處所不攝。或有漏處攝非禅。作四句。有漏處攝非禅者。謂禅所不攝有漏五陰。禅攝非有漏處者。謂無漏四禅。有漏處攝亦禅者。謂有漏四禅。非有漏處攝亦非禅者。謂禅所不攝無漏五陰及無爲
或無漏處攝非禅。作四句。無漏處攝非禅者。謂禅所不攝無漏五陰。及無爲。禅攝非無漏處者。謂有漏四禅。無漏處攝亦禅者。謂無漏四禅。非無漏處攝亦非禅者。謂禅所不攝有漏五陰。一切或過去。或未來。或現在一切。若有漏。是色界系。若無漏。是不系
問禅幾學。幾無學。幾非學非無學。答一切應分別。禅或學。或無學。或非學非無學。雲何學。謂禅所攝學五陰。雲何無學。謂禅所攝無學五陰。雲何非學非無學。謂禅所攝有漏五陰。禅若有漏。彼修斷。若無漏。彼不斷。禅所攝身口業。及心不相應行。非心非心法非心相應。禅所攝受陰想陰。彼相應行陰。是心法心相應心意識。即心也。問禅幾心隨轉非受相應。答作四句。心隨轉非受相應者。謂心隨轉身口業。心隨轉心不相應行及受。受相應非心隨轉者。謂心意識。心隨轉亦受相應者。謂想陰。彼相應行陰。非心隨轉亦非受相應者。謂除心隨轉心不相應行。若余心不相應行。如受想行亦如是。除其自性。叁非覺非觀。一分別初禅。或覺隨轉非觀相應。作四句。覺隨轉非觀相應者。謂覺隨轉身口業。覺隨轉心不相應行。及覺相應觀。觀相應非覺隨轉者。謂覺。覺隨轉亦觀相應者。謂覺觀相應心心法。非覺隨轉亦非觀相應者。謂除覺隨轉心不相應行。若余心不相應行
問禅幾見非見處。答作四句。見非見處者。謂禅所攝盡智無生智。所不攝無漏慧。見處非見者。謂見所不攝有漏四禅見亦見處者。謂世俗正見。非見亦非見處者。謂見所不攝無漏四禅。一切非身見因身見亦非彼因。禅所攝身口業及思。此是業非業報。余非業亦非業報
問禅幾業非業隨轉。答作四句。業非業隨轉者。謂思業。業隨轉非業者。謂受陰想陰識陰。若思所不攝業隨轉行陰。業亦業隨轉者。謂業隨轉身口業。非業亦非業隨轉者。謂除業隨轉心不相應行。若余心不相應行
禅所攝身口業。是造色色非可見色。余非造色色亦非可見色。禅所攝身口業。是造色色非有對色。余非造色色亦非有對色。一切是甚深難了難了甚深
一切是善亦善因。一切非不善亦非不善因。一切非無記亦非無記因。一切是因緣緣亦有因
問禅幾次第非次第緣緣。答一切應分別。初禅。或次第非次第緣緣。作叁句。次第非次第緣緣者。謂未來現前必起心心法。次第亦次第緣緣者。謂過去現在心心法。非次第亦非次第緣緣者。謂除未來現前必起心心法。若余未來心心法。及身口業心不相應行。如初禅。第二第叁禅亦如是
第四禅。或次第非次第緣緣。作叁句。次第非次第緣緣者。謂未來現前必起心心法。及無想正受。已起當起。次第亦次第緣緣者。謂過去現在心心法。非次第亦非次第緣緣者。謂除未來現前必起心心法。若余未來心心法。除次第心不相應行。若余心不相應行。及身口業
禅所攝身口業心不相應行。是緣緣緣非有緣余者。是緣緣緣亦有緣。一切是增上緣緣及有增上。禅若有漏。彼隨流非流。若無漏。彼非流亦非隨流。無量者。謂四無量。問雲何四。答謂慈悲喜舍
問此四無量。幾色。幾非色。答無量所攝身口業。此是色。余非色一切是不可見。一切是無對。一切是有漏。一切是有爲。一切是有報。一切從因緣生世所攝。無量所攝身口業。此是色所攝。余是名所攝。無量所攝心意識。是內入所攝。余是外入所攝。一切是智知。一切是斷智知及斷。一切是應修。一切不穢汙。一切是果及有果。一切是有上。一切是不受。無量所攝身口業。是四大造。余非四大造。一切是有無量所攝身口業。及心不相應行。因不相應。余因相應
善五處少分攝四無量。四無量亦攝善五處少分。不善處所不攝。無記處所不攝漏處所不攝。無漏處所不攝。有漏五處少分攝四無量。四無量亦攝有漏五處少分一切。或過去。或未來。或現在。一切是善。一切是色界系。一切是非學非無學。一切是修斷。無量所攝身口業。心不相應行。非心非心法非心相應受陰想陰。彼相應行陰。心法心相應心意識。即心也
問無量。幾心隨轉非受相應。答一切應分別。慈或心隨轉非受相應。作四句。心隨轉非受相應者。謂心隨轉身口業。心隨轉心不相應行及受。受相應非心隨轉者。謂心意識。心隨轉亦受相應者。謂想陰。彼相應行陰。非心隨轉亦非受相應者。謂除心隨轉心不相應行。若余心不相應行。如慈悲喜舍亦如是。如受想行亦如是。除其自性
問無量。幾覺隨轉非觀相應。答一切應分別慈心。或覺隨轉非觀相應。作四句。覺隨轉非觀相應者。謂覺隨轉身口業。覺隨轉心不相應行及覺相應觀。觀相應非覺隨轉者謂覺。若覺不相應觀相應心心法。覺隨轉亦觀相應者。謂覺觀相應心心法。非覺隨轉亦非觀相應者。謂除覺隨轉身口業。若余身口業。除覺隨轉心不相應行。若余心不相應行。及覺不相應觀。及非覺觀相應心心法如慈悲舍亦如是
喜或覺隨轉非觀相應。作四句。覺隨轉非觀相應者。謂覺隨轉身口業。覺隨轉心不相應行及覺相應觀。觀相應非覺隨轉者。謂覺。覺隨轉亦觀相應者。謂覺觀相應心心法。非覺隨轉亦非觀相應者。謂除覺隨轉身口業。若余身口業。除覺隨轉心不相應行。若余心不相應行。及非覺觀相應心心法
無量。或見亦見處。或見處非見。見亦見處者。謂世俗正見。余是見處非見。一切非身見因。身見亦非彼因。無量所攝身口業及思。是業非業報。余非業亦非業報
問無量幾業非業隨轉。答作四句。業非業隨轉者。謂思業。業隨轉非業者。謂受陰想陰識陰。若思所不攝業隨轉行陰。業亦業隨轉者。謂業隨轉身口業。非業亦非業隨轉者。謂除業隨轉心不相應行。若余心不相應行
無量所攝身口業。是造色色非可見色。余非造色色亦非可見色
無量所攝身口業。是造色色非有對色。余非造色色亦非有對色。一切是甚深難了難了甚深
一切是善亦善因。一切非不善亦非不善因。一切非無記亦非無記因。一切是因緣緣亦有因
問無量幾次第非次第緣緣。答作叁句。次第非次第緣緣者。謂未來現前必起心心法。次第亦次第緣緣者。謂過去現在心心法。非次第亦非次第緣緣者。謂除未來現前必起心心法。若余未來心心法。及身口業心不相應行
無量所攝身口業。心不相應行。緣緣緣非有緣。余緣緣緣亦有緣。一切是增上緣緣及有增上。一切隨流非流。無色者。謂四無色。問雲何四。答謂。空入處。識入處。無所有入處。非想非非想入處
問此四無色。幾色幾非色。答一切是非色一切不可見。一切是無對。一有漏。叁分別空處。或有漏或無漏。雲何有漏。謂空處所攝有漏四陰。雲何無漏。謂空處所攝無漏四陰。如空處。識處無所有處亦如是。一切是有爲
問無色。幾有報幾無報。答一切應分別。空處。或有報或無報。雲何有報。謂善有漏空處。雲何無報。謂無記無漏空處。如空處。識處無所有處亦如是。非想非非想處。或有報或無報。雲何有報。謂善非想非非想處。雲何無報。謂無記非想非非想處
一切從因緣生世所攝。一切是名所攝。無色所攝心意識。是內入所攝。余是外入所攝。一切是智知。一斷智知及斷叁分別。叁若有漏。彼斷智知及斷。若無漏。非斷智知及不斷
問無色。幾是應修幾是不應修。答一切應分別空處。或應修或不應修。雲何應修。謂善空處。雲何不應修。謂無記空處。如空處。識處無所有處非想非非想處亦如是
問無色。幾穢汙幾不穢汙。答一切應分別無色。或穢汙或不穢汙。雲何穢汙。謂隱沒。雲何不穢汙。謂不隱沒。一切是果及有果。一切是不受。一切非四大造。一切有上。一是有。叁分別。叁若有漏。彼是有若無漏。彼非有。無色所攝心不相應行。因不相應。余因相應。或善處攝非無色。作四句。善處攝非無色者。謂善色陰。無色所不攝善四陰。及數滅。無色攝非善處者。謂無記四無色。善處攝亦無色者。謂善四無色。非善處攝亦非無色者。謂不善五陰。無記色陰。無色所不攝無記四陰。及虛空非數滅。不善處所不攝。或無記處攝非無色。作四句。無記處攝非無色者。謂無記色陰。無色所不攝無記四陰。虛空及非數滅。無色攝非無記者。謂善四無色。無記處攝亦無色者。謂無記四無色。非無記處攝亦非無色者。謂善五陰。及數滅。或漏處攝非無色。作四句。漏處攝非無色者。謂一漏處。及二漏處少分。無色攝非漏處者。謂漏處所不攝四無色。漏處攝亦無色者。謂二漏處少分。非漏處攝亦非無色者。謂色陰。漏處所不攝四陰。及無爲
或有漏處攝非無色。作四句。有漏處攝非無色者。謂有漏色陰。無色所不攝有漏四陰。無色攝非有漏處者。謂叁無色少分。有漏處攝亦無色者。謂一無色。及叁無色少分。非有漏處攝亦非無色者。謂無漏色陰。無色所不攝無漏四陰。及無爲
或無漏處攝非…
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