《衆事分阿毗昙論》十一 ▪第2页

　　宋天竺叁藏求那跋陀羅共菩提耶舍譯

　　..續本經文上一頁善。作叁句。不善因非不善者。謂不善報生苦根。不善亦不善因者。謂不善苦根。非不善亦非不善因者。謂除不善報生苦根及不善苦根。若余無記及善苦根。喜根。或不善因非不善。作叁句。不善因非不善者。謂欲界身見邊見。彼相應喜根。不善亦不善因者。謂不善喜根。非不善亦非不善因者。謂除欲界。身見邊見彼相應喜根。及除不善喜根。若余無記及善喜根。如喜根舍根亦如是。憂根。或不善亦不善因。或非不善亦非不善因。不善亦不善因者。謂不善憂根。非不善亦非不善因者。謂善憂根

　　八非無記亦非無記因。八無記亦無記因。六分別。意根。或無記因非無記。作叁句。無記因非無記者。謂不善意根。無記亦無記因者。謂無記意根。非無記亦非無記因者。謂善意根。如意根。樂根苦根喜根舍根亦如是

　　憂根。或無記因非無記。或非無記亦非無記因無記因非無記者。謂不善憂根。非無記亦非無記因者。謂善憂根。一切因緣緣及有因。八非次第亦非次第緣緣。十四分別。意根。或次第非次第緣緣。廣說如受念處。舍根亦如是

　　樂根。或次第非次第緣緣。作叁句。次第非次第緣緣者。謂未來現前必起樂根。次第亦次第緣緣者。謂過去現在樂根。非次第亦非次第緣緣者。除未來現前必起樂根。若余未來樂根。如樂根。苦根喜根憂根信精進念定慧根未知當知根已知根無知根亦如是

　　八緣緣緣非有緣。十四緣緣緣及有緣。一切是增上緣緣亦有增上。十隨流非流。叁非流亦非隨流。九分別。九若有漏。彼隨流非流。若無漏。彼非流亦非隨流

　　入者。謂十二入。問雲何十二。答廣說如前

　　問此十二入。幾色。幾非色。答謂十色。一非色。一分別。法入中。或色。或非色。雲何色。謂法入中身口業是色。余非色。一可見。十一不可見。十有對。二無對。十有漏。二分別。意入。或有漏。或無漏。雲何有漏。謂有漏意思惟相應意入。雲何無漏。謂無漏意思惟相應意入。法入。或有漏。或無漏。雲何有漏。謂有漏身口業。有漏受陰想陰行陰。雲何無漏。謂無漏身口業。無漏受陰想陰行陰。及無爲。十一有爲。一分別。法入。或有爲。或無爲。雲何有爲。謂法入中身口業。受陰想陰行陰。雲何無爲。謂虛空數滅及非數滅。八無報。四分別。色入。或有報。或無報。雲何有報。謂善不善色入。雲何無報。謂除善不善色入。若余色入。如色入。聲入亦如是

　　意入或有報。或無報。雲何有報。謂不善善有漏意入。雲何無報。謂無記及無漏意入。如意入。法入亦如是。十一從因緣生世所攝。一分別。法入。若有爲因緣生世所攝。若無爲非因緣生非世所攝。十是色所攝。一是名所攝。一分別。法入中身口業。是色所攝。余是名所攝。六是內入所攝。六是外入所攝。一切是智知。十斷知知及斷。二分別。二若有漏。彼斷知知及斷。若無漏。彼非斷知知及不斷。八不應修。四分別。色入。或應修。或不應修雲何應修。謂善色入。雲何不應修。謂不善及無記色入。如色入。聲入意入亦如是

　　法入。廣說如分別諸入品。八不穢汙四分別。廣說如上。十一是果及有果。一分別。法入中。或果非有果。作叁句。果非有果者。謂數滅。果亦有果者。謂有爲法入。非果亦非有果者。謂虛空及非數滅叁不受。九分別。眼入。或受。或不受。雲何受。謂自性受。雲何不受。謂非自性受。如眼入。耳入鼻入舌入。身入色入香入味入觸入亦如是

　　十二入。或四大造。或非四大造。雲何四大造。謂九入。及二入少分。雲何非四大造。謂一入。及二入少分。十一有上。一分別。法入。或有上。或無上。雲何有上。謂法入中身口業。及受陰想陰行陰虛空。及非數滅。雲何無上。謂數滅。十是有。二分別。二若有漏。彼是有。若無漏。彼非有。十因不相應。一因相應。一分別。法入。若心法因相應。若非心法因不相應

　　善處攝四入少分。四入少分亦攝善處不善處攝四入少分。四入少分亦攝不善處。無記處攝八入及四入少分。八入及四入少分亦攝無記處。漏處攝一入少分。一入少分亦攝漏處。有漏處攝十入及二入少分。十入及二入少分亦攝有漏處。無漏處攝二入少分。二入少分亦攝無漏處

　　十一。或過去。或未來。或現在。一分別。法入。若有爲。或過去。或未來。或現在。若無爲。非過去。非未來。非現在。八無記。四分別。廣說如分別諸入品。二欲界系。十分別。廣說如分別諸入品

　　問十二入。幾學。幾無學。幾非學非無學。答廣說如分別諸入品。十修斷。二分別。廣說如分別諸入品。十非心非心法非心相應。一即心。一分別。法入。若有緣心法心相應。若無緣非心法非心相應

　　十非心隨轉非受相應。一受相應非心隨轉一分別。法入。或心隨轉非受相應。作叁句。心隨轉非受相應者。謂心隨轉身口業。心隨轉心不相應行及受。心隨轉亦受相應者。謂想陰彼相應行陰。非心隨轉亦非受相應者。謂除心隨轉身口業。若余身口業。除心隨轉心不相應行。若余心不相應行。及無爲。如受。想行亦如是。除其自性。十非覺隨轉亦非觀相應。二分別。意入。或有覺有觀。或無覺有觀。或無覺無觀。雲何有覺有觀。謂有覺有觀意思惟相應意入。雲何無覺有觀。謂無覺有觀意思惟相應意入。雲何無覺無觀。謂無覺無觀意思惟相應意入。法入。或覺隨轉非觀相應。作四句。覺隨轉非觀相應者。謂覺隨轉身口業。覺隨轉心不相應行。及覺相應觀。觀相應非覺隨轉者。謂覺。若覺不相應觀相應心心法。覺隨轉亦觀相應者。謂覺觀相應心心法。非覺隨轉亦非觀相應者。謂除覺隨轉身口業。若余身口業。除覺隨轉心不相應行。若余心不相應行。及覺不相應觀。及非覺觀相應心心法法入。及無爲

　　一見亦見處。九見處非見。二分別。意入。若有漏。見處非見。若無漏。非見亦非見處。法入。或見非見處。作四句。見非見處者。謂法入所攝盡智無生智。所不攝無漏慧。見處非見者。謂見所不攝有漏法入。見亦見處者。謂五見。世俗正見。非見亦非見處者。謂見所不攝無漏法入

　　八非身見因身見亦非彼因。四分別。色入。若穢汙。身見因身見非彼因。若不穢汙非身見因身見亦非彼因。如色入。聲入亦如是。意入。廣說如受念處。法入廣說如法念處。問十二入。幾業非業報。答一切應分別。眼入。或業報非業。或非業報亦非業。業報非業者。謂報生眼入余非業報亦非業。如眼入。耳入鼻入香入舌入味入身入觸入意入亦如是。色入。或業非業報。作叁句。業非業報者。謂身作色。業報非業者。謂報生色入。非業亦非業報者。謂除業色及業報生色入。若余色入。聲入。或業非業報。或非業亦非業報。業非業報者。謂口作。余非業亦非業報

　　法入。或業非業報。作四句。業非業報者。謂身口業。及報所不攝思業。業報非業者。謂思所不攝報生法入。業亦業報者。謂報生思業。非業亦非業報者。謂除業及業報生法入。若余法入。八非業非業隨轉。一業隨轉非業。叁分別。色入。或業非業隨轉。或非業亦非業隨轉。業非業隨轉者。謂身作色。余非業亦非業隨轉。聲入亦如是

　　法入。或業非業隨轉。作四句。業非業隨轉者。謂除業隨轉身口業。若余身口業。及思業。業隨轉非業者。謂受陰想陰。若思所不攝業隨轉行陰。業亦業隨轉者。謂業隨轉身口業。非業亦非業隨轉者。謂除業及業隨轉。法入。若余法入

　　十二入。或造色色非可見色。作叁句。造色色非可見色者。謂八入。及二入少分造色色亦可見色者。謂一入。非造色色亦非可見色者。謂一入。及二入少分

　　十二入。或造色色非有對色。作四句。造色色非有對色者。謂一入少分。有對色非造色色者。謂一入少分。造色色亦有對色者。謂九入。及一入少分。非造色色亦非有對色者。謂一入。及一入少分。一切是甚深難了難了甚深。問十二入。幾善亦善因。答一切應分別。眼入。或善因非善。或非善亦非善因。善因非善者。謂善報生眼入。余非善因亦非善。如眼入。耳入鼻入香入舌入味入身入觸入亦如是

　　色入。或善因非善。作叁句。善因非善者。謂善報生色入。善亦善因者。謂善色入。非善亦非善因者。謂無記及不善色入。如色入。意入亦如是

　　聲入。或善亦善因。或非善亦非善因。善亦善因者。謂善聲入。余非善亦非善因。法入。或善非善因。廣說如法念處。問十二入。幾不善亦不善因答一切應分別。眼入。或不善因非不善。或非不善亦非不善因。不善因非不善者。謂不善報生眼入。余非不善因亦非不善。如眼入。耳入鼻入香入舌入味入身入觸入亦如是

　　色入。或不善因非不善。作叁句。不善因非不善者。謂不善報生色入。不善亦不善因者。謂不善色入。非不善亦非不善因者。謂無記及善色入

　　聲入。或不善亦不善因。或非不善亦非不善因。不善亦不善因者。謂不善聲入。余非不善亦非不善因。意入。如意根。法入。如法念處。八無記亦無記因。四分別。色入。或無記因非無記。作叁句。無記因非無記者。謂不善色入無記因亦無記者。謂無記色入。非無記因亦非無記者。謂善色入。如色入。聲入意入亦如是

　　法入。或無記非無記因。作四句。無記非無記因者。謂虛空及非數滅。無記因非無記者。謂不善法入。無記亦無記因者。謂無記有爲法入。非無記亦非無記因者。謂善法入

　　十一因緣緣及有因。一分別。法入。若有爲因。緣緣及有因。若無爲。非因緣緣非有因

　　十非次第亦非次第緣緣。二分別。意入。或次第非次第緣緣。作叁句。次第非次第緣緣者。謂未來現前必起意入。過去現在阿羅漢最後命終意入。次第亦次第緣緣者。謂除過去現在阿羅漢最後命終意入。若余過去及現在意入。非次第亦非次第緣緣者。謂除未來現前必起意入。若余未來意入

　　法入。或次第非次第緣緣。作叁句。次第非次第緣緣者。謂未來現前必起心法法入。過去及現在阿羅漢最後命終心法法入。及無想正受。滅盡正受。已起當起法入。次第亦次第緣緣者。謂除過去現在阿羅漢最後命終心法法入。若余過去及現在心法法入。非次第亦非次第緣緣者。謂除未來現前必起心法法入。若余未來心法法入。除次第心不相應行。若余心不相應行身口業。及無爲

　　十緣緣緣非有緣。一緣緣緣亦有緣。一分別。緣法入。若心法。彼緣緣緣亦有緣。余非緣緣緣亦非有緣

　　十一是增上緣緣及有增上。一分別。法入。若有爲。彼增上緣緣及有增上。若無爲。增上緣緣非有增上

　　十隨流非流。二分別。意入。若有漏。彼隨流非流。若無漏。非流亦非隨流。法入。或隨流非流。作叁句。隨流非流者。謂流所不攝有漏法。入流亦隨流者。謂四流。非流亦非隨流者。謂流所不攝無漏法入

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