《衆事分阿毗昙論》十二

　　宋天竺叁藏求那跋陀羅共菩提耶舍譯

　　千問論品第七之余

　　陰者。謂五陰。問雲何五。答廣說如上。問此五陰。幾色。幾非色。答一是色。四非色。四是不可見。一分別。色陰。或可見。或不可見。雲何可見謂一入。雲何不可見。謂九入。及一入少分。四無對。一分別。色陰。或有對。或無對。雲何有對。謂十入。雲何無對。謂一入少分。色陰。或有漏。或無漏。雲何有漏。謂有漏。十入。及一入少分。雲何無漏。謂一入少分。受陰。或有漏。或無漏。雲何有漏。謂有漏意思惟相應受陰。雲何無漏。謂無漏意思惟相應受陰。如受陰。想陰識陰亦如是

　　行陰。或有漏。或無漏。雲何有漏。謂若有漏心相應。及有漏心不相應行陰。雲何無漏。謂無漏心相應。及無漏心不相應行陰。一切是有爲

　　問陰。幾有報。幾無報。答一切應分別。色陰。或有報或無報。雲何有報。謂不善色陰。乃善有漏色陰。雲何無報。謂無記及無漏色陰如色陰。受陰想陰行陰識陰亦如是

　　一切從因緣生世所攝。一是色所攝。四是名所攝一是內入所攝。叁是外入所攝。一分別。色陰。或內入所攝。或外入所攝。雲何內入所攝。謂五內入。雲何外入所攝。謂五外入。及一外入少分。一切是智知。若有漏。彼斷知知及斷。若無漏。彼非斷知知及不斷

　　問陰。幾應修。幾不應修。答一切應分別。色陰。或應修。或不應修。雲何應修。謂善色陰。雲何不應修。謂不善及無記色陰。如色陰。受陰想陰識陰行陰亦如是

　　問陰。幾穢汙幾非穢汙。答一切應分別。色陰。或穢汙。或非穢汙。雲何穢汙。謂不善色陰及隱沒無記色陰。雲何非穢汙。謂善色陰。及不隱沒無記色陰。如色陰。受陰想陰識陰行陰亦如是

　　一切是果及有果。四不受。一分別。色陰。或受。或不受。雲何受。若自性受。雲何不受。若非自性受。四非四大造。一分別。色陰。或四大造。或非四大造。雲何四大造。謂九入。及二入少分。雲何非四大造。謂一入少分。一切有上問陰。幾是有。幾非有。答一切應分別。陰若有漏。彼是有。若無漏。彼非有。一因不相應。二因相應。一分別。行陰。若心法。因相應。若非心法。因不相應

　　或善處攝非陰。作四句。善處攝非陰者。謂數滅。陰攝非善處者。謂不善及無記五陰。善處攝亦陰者。謂善五陰。非善處攝亦非陰者。謂虛空非數滅。不善處攝五陰少分。五陰少分亦攝不善處

　　或無記處攝非陰。作四句。無記處攝非陰者。謂虛空及非數滅。陰攝非無記處者。謂善不善五陰。無記處攝亦陰者。謂無記五陰。非無記處攝亦非陰者。謂數滅。漏處攝一陰少分。一陰少分亦攝漏處。有漏處攝五陰少分。五陰少分亦攝有漏處

　　或無漏處攝非陰。作四句。無漏處攝非陰者。謂虛空數滅。非數滅陰攝非無漏處者。謂有漏五陰。無漏處攝亦陰者。謂無漏五陰。非無漏處。攝亦非陰者。是事不可得也

　　陰或過去。或未來。或現在。陰或善。或不善或無記。雲何善。謂善五陰。雲何不善。謂不善五陰。雲何無記。謂無記五陰。陰或欲界系。或色界系。或無色界系。或不系。雲何欲界系。謂欲界系五陰。雲何色界系。謂色界系五陰。雲何無色界系謂無色界系四陰。雲何不系。謂無漏五陰

　　問陰。幾學。幾無學。幾非學非無學。答一切應分別。陰或學。或無學。或非學非無學。雲何學。謂學五陰。雲何無學。謂無學五陰。雲何非學非無學。謂有漏五陰

　　問陰。幾見斷。幾修斷。答一切應分別。色陰。若有漏。彼修斷。若無漏彼不斷。雲何修斷。謂十入。及一入少分。雲何不斷。謂一入少分。受陰。或見斷。或修斷。或不斷。雲何見斷。若受陰隨信行隨法行人無間忍等斷。彼雲何斷。謂見斷八十八使相應受陰。雲何修斷。若受陰學見迹修斷。彼雲何斷。謂修斷十使相應受陰。及不穢汙有漏受陰。雲何不斷。謂無漏受陰。如受陰。想陰識陰亦如是

　　行陰。或見斷。或修斷。或不斷。雲何見斷。若行陰隨信行隨法行人無間忍等斷。彼雲何斷。謂見斷八十八使。彼相應行陰。彼所起心不相應行。雲何修斷。若行陰學見迹修斷。彼雲何斷。謂修斷十使。彼相應行陰。彼所起身口業。彼所起心不相應行。及不穢汙有漏行陰。雲何不斷。謂無漏行陰。一非心非心法非心相應。二心法亦心相應。一唯心。一分別。行陰。若心不相應。彼非心非心法非心相應。余心法亦心相應。一心隨轉非受相應。一心隨轉亦受相應。二分別

　　色陰。或心隨轉非受相應。或非心隨轉。亦非受相應。心隨轉非受相應者。謂心隨轉身口業。余非心隨轉亦非受相應

　　行陰。或心隨轉非受相應。作叁句。心隨轉非受相應者。謂心隨轉心不相應行陰。心隨轉亦受相應者。謂心相應行陰。非心隨轉亦非受相應者。謂除心隨轉心不相應行陰。若余心不相應行陰。如受。想亦如是。除其自性。問陰。幾覺隨轉非觀相應。答一切應分別。色陰。或覺隨轉非觀相應。或非覺隨轉亦非觀相應。覺隨轉非觀相應者。謂覺隨轉身口業。余非覺隨轉亦非觀相應

　　受陰。或有覺有觀。或無覺有觀。或無覺無觀。雲何有覺有觀。謂有覺有觀意思惟相應受陰。雲何無覺有觀。謂無覺有觀意思惟相應受陰。雲何無覺無觀。謂無覺無觀意思惟相應受陰。如受陰。想陰識陰亦如是

　　行陰。或覺隨轉非觀相應。作四句。覺隨轉非觀相應者。謂覺隨轉心不相應行陰。及覺相應觀。觀相應非覺隨轉者。謂覺。若覺不相應觀相應心法行陰。覺隨轉亦觀相應者。謂覺觀相應心法行陰。非覺隨轉亦非觀相應者。謂除覺隨轉心不相應行陰。若余心不相應行陰。及覺不相應觀。及非覺觀相應心法行陰

　　問陰。幾見非見處答一切應分別。色陰。或見處非見。作叁句。見處非見者。謂九入。及一入少分。見亦見處者。謂一入。非見亦非見處者。謂一入少分。受陰想陰識陰。若有漏。彼見處非見。若無漏。彼非見亦非見處

　　行陰。或見非見處。作四句。見非見處者。謂行陰所攝盡智無生智所不攝無漏慧。見處非見者。謂見所不攝有漏行陰。見亦見處者。謂五見。及世俗正見。非見亦非見處者。謂見所不攝無漏行陰

　　問陰。幾身見非彼因彼非身見因。答一切應分別。色陰。如色入。受陰想陰識陰。如受念處。行陰。如法念處

　　問陰。幾業非業報。答一切應分別。色陰。如身念處。受陰想陰識陰。如受念處。行陰。如法念處。叁業隨轉非業。二分別。色陰。如身念處。行陰。如法念處。四陰非造色色非可見色。一分別。色陰。如身念處。四非造色色非有對色。一分別。色陰。如身念處。一切是甚深難了難了甚深

　　問陰。幾善因非善。答一切應分別。陰或善因非善。作叁句。善因非善者。謂善報生五陰。善亦善因者。謂善五陰。非善亦非善因者。謂不善及無記五陰

　　問陰。幾不善非不善因。答一切應分別。色陰如身念處。受陰想陰識陰如受念處。行陰如法念處

　　問陰。幾無記因非無記。答一切應分別。陰或無記因非無記。作叁句。無記因非無記者。謂不善五陰。無記亦無記因者。謂無記五陰。非無記亦非無記因者。謂善五陰。一切因緣緣及有因。一非次第。亦非次第緣緣。四分別。受陰想陰識陰。如受念處

　　行陰。或次第非次第緣緣。作叁句。次第非次第緣緣者。謂未來現前必起心法行陰。過去及現在阿羅漢最後命終心法行陰。及無想正受。滅盡正受。已起當起心法行陰。次第亦次第緣緣者。謂除過去現在阿羅漢最後命終心法行陰。若余過去及現在心法行陰。非次第亦非次第緣緣者。謂除未來現前必起心法行陰。若余未來心法行陰。除次第心不相應行陰。若余心不相應行陰

　　一緣緣緣非有緣。叁緣緣緣及有緣。一分別行陰。若心法。彼緣緣緣及有緣。若非心法。緣緣緣非有緣。一切是增上緣緣及有增上

　　問陰。幾流亦隨流。答一切應分別。色陰受陰想陰識陰。若有漏。彼隨流非流。若無漏。彼非流亦非隨流。行陰。或隨流非流。作叁句。隨流非流者。謂流所不攝有漏行陰。流亦隨流者。謂四流。非流亦非隨流者。謂流所不攝無漏行陰

　　界者。謂十八界。問雲何十八。答廣說如前

　　問此十八界。幾色。幾非色。答十是色。七非色。一分別。法界中身口業是色。余非色。一可見。十七不可見。十有對。八無對。十五有漏。叁分別。意界。或有漏。或無漏。雲何有漏。謂有漏意思惟相應意界。雲何無漏。謂無漏意思惟相應意界。如意界。識界亦如是

　　法界。如法入。十七有爲。一分別。法界。如法入。八無報。十分別。色界。或有報。或無報。雲何有報。謂善不善色界。雲何無報。謂無記色界。如色界。聲界眼識界耳識界鼻識界舌識界身識界亦如是

　　意界。或有報。或無報。雲何有報。謂不善及善有漏意界。雲何無報。謂無記及無漏意界。如意界。意識界法界亦如是

　　十七從因緣生世所攝。一分別。法界如法入。十是色所攝。七是名所攝。一分別。法界中身口業是色所攝。余是名所攝。十二是內入所攝。六是外入所攝。一切是智知。十五斷知知及斷。叁分別。叁若有漏。斷知知及斷。若無漏。非斷知知及不斷。八不應修。十分別。色界。或應修。或不應修。雲何應修。謂善色界。雲何不應修。謂不善及無記色界。如色界。聲界眼識耳識鼻識舌識身識界意界意識界亦如是。法界。或應修。或不應修。雲何應修。謂善有爲法界。雲何不應修。謂不善無記法界及數滅。八不穢汙。十分別。色界。或穢汙。或不穢汙。雲何穢汙。謂不善色界。及隱沒無記色界。雲何不穢汙。謂善色界。及不隱沒無記色界。如色界。聲界眼識耳識鼻識舌識身識界意界意識界法界亦如是

　　十七是果及有果。一分別。法界如法入。九不受。九分別。眼界。或受。或不受。雲何受。若自性受。雲何不受。若非自性受。如眼界。色界耳界鼻界香界舌界味界身界觸界亦如是。十八界。或四大造。或非四大造。雲何四大造。謂九界。及二界少分。雲何非四大造。謂七界。及二界少分。十七界是有上。一分別。法界如法入。十五是有。叁分別。叁…

《衆事分阿毗昙論十二》經文未完，請進入下頁繼續閱讀…