《阿毗昙毗婆沙論》十 ▪第2页

　　北涼天竺沙門浮陀跋摩共道泰等譯

　　..續本經文上一頁。生與未生。悉是從因生法。此亦如是。問曰造色爲有共生因不耶。答曰有。所以者何以一切有爲法盡有共生因故。問曰造色與造色。有共生因不耶。答曰無。所以者何自體不與自體作共生因。複有說者。造色與造色。作共生因。其事雲何。如眼根共生微塵展轉共生因。評曰不應作是說。所以者何有對造色。不得還與有對造色作共生因

　　一切心盡有俱共回轉。所謂數法及生等。非一切心盡有心回轉。色有十事。故名回轉。雲何爲十。一共生。二共住。叁共滅。四共一果。五共一依。六共一報。七善共善。八不善共不善。九無記共無記。十共墮一世中。共一果者。謂解脫果。共一依者。謂依果。共一報者。謂報果。總而言之。有十事。如世俗斷結道回轉有八事。除不善無記。除世俗斷結道回轉。諸余善有漏回轉有七事。除解脫果。不善無記無漏斷結道回轉有七事。除報果。不善無記除無漏斷結道回轉。諸余無漏回轉有六事。除解脫果報果。不善無記不善心回轉有七事。除解脫果。善無記無記心回轉有六事。除解脫果報果善不善。是故總而言之。有十事。心于心數法回轉有五事。一共所依。二共所行。叁共所緣。四共果。五共報。數法回轉于心。亦同有五事。心與心回轉色心不相應行有二事。一果二報。心回轉色心不相應行。與心回轉有二事。一果二報。問曰何者是回轉體性。答曰是四陰五陰。如色界是五陰。欲界無色界是四陰。所以者何。欲界無色界。無心回轉戒。此是回轉體性。是我是物是相是分是性。已說體性。所以今當說。問曰回轉是何義。答曰隨順義。是回轉義。取一果義。是回轉義。同作一事義。是回轉義。如義言。如汝等所作。我等亦作是回轉義◎

　　◎問曰何故欲界戒。不與心回轉。答曰非其田非其器非其地。以非田非器非地故。複有說者。以欲界非是定地非修地非離欲地。此中戒亦不與心回轉。色界是定地修地離欲地。彼中戒與心回轉。複次義言。欲界戒語欲界心。汝能爲我。若破戒。若起破戒心煩惱。作擁護不。欲界心答言不能。戒言汝若不能。我何爲隨順汝耶。猶如有人。怖畏怨家。語他人言。汝能爲我作覆護不。我當隨順汝。他人答言不能。其人語言。汝若不能者。我何爲隨順汝耶。彼亦如是。色界心能爲破戒及起破戒煩惱。而作擁護。是故彼戒隨順于心。問曰一切色界善心。盡有回轉戒色不。答曰不盡有也。初禅中。有六善心。無回轉戒色。叁善識身聞慧死時善心起作善心。二禅叁禅四禅中。有二善心。無回轉戒色。聞慧死時善心無色界無戒。問曰何故無色界無戒。答曰非其田故。乃至廣說。戒與色俱無色界。無色故無戒。複有說者。戒是四大造。無色界無四大故無戒。問曰無無漏四大。亦無無漏戒耶。答曰無漏戒。不以四大故是無漏。以心故是無漏戒。複次戒對治破戒及起破戒煩惱。無色界無破戒及起破戒煩惱。是故無戒。問曰何故無色界無破戒及起破戒煩惱對治耶。答曰破戒及起破戒煩惱。是欲界法。無色界于欲界有四事極遠。謂所依（所依者是次第緣）。所行。所緣。對治極遠。問曰若然者。二禅叁禅四禅。無犯戒及起犯戒煩惱對治。彼亦無回轉戒色耶。答曰對治有二種。一斷對治。二過患對治。二禅叁禅四禅。雖無斷對治。有過患對治。如世尊說。不動法心解脫。聖弟子入叁昧。斷不善法修善法。爾時彼身無不善法。以過患對治故。作如是說。無色界。無過患對治。亦無斷對治

　　有二種戒。一道俱生。二定俱生。道俱生戒。是無漏。定俱生戒。是有漏。若是道俱生戒。非定俱生戒。若是定俱生戒。非道俱生戒。複有說者。道俱生戒。是無漏。定俱生戒。是有漏無漏。是故道作初句。若有道俱生戒。彼有定俱生戒耶。答曰彼若有道俱生戒。亦有定俱生戒。頗有定俱生戒非道俱生戒耶。答曰有謂有漏戒。複有說者。道俱生戒是無漏。定俱生戒是根本禅。是故應作四句。若有道俱生戒。彼亦有定俱生戒耶。若有定俱生戒彼亦有道俱生戒耶。答曰或有道俱生戒非定俱生戒。乃至廣作四句。道俱生戒非定俱生戒者。謂未至中間禅無漏。定俱生戒非道俱生戒者。根本禅中有漏戒。道俱生戒亦定俱生戒者。根本禅中無漏。非道俱生戒非定俱生戒者。未至中間禅有漏戒。一切欲界戒。若得道俱生戒。彼亦得定俱生戒耶。若得定俱生戒。彼亦得道俱生戒耶。應作四句。得道俱生戒非定俱生戒者。未離欲得正決定。見道中十五心道比智。離欲者。依未至禅。得正決定。見道十五心聖人。離欲界欲。方便道。九無礙道。八解脫道。未離欲信解脫人。轉根作見到方便無礙解脫道。未離欲聖人。起無量心。起不淨安般念處。如是等時。得道俱生戒。非定俱生戒。得定俱生戒。非道俱生戒者。凡夫人離欲界欲。最後解脫道。離初禅欲。即以初禅。爲方便方便道。最後解脫道。若依二禅邊。爲方便方便道。最後解脫道。乃至第叁禅亦如是。離第四禅欲。若以第四禅爲方便方便道。起神通時。五無礙道。叁解脫道。離欲凡夫。起無量心。起初第二第叁解脫。起勝處。起八一切處。起不淨安般念處。依禅起達分善根。無色界死生色界時。色界中上地死。生下地時。如是等時。得定俱生戒。非道俱生戒。得道俱生戒定俱生戒者。離欲人依未至禅。得正決定。道比智依上地。得正決定。見道十五心道比智聖人。離欲界欲。最後解脫道。離初禅欲。方便道。九無礙道。九解脫道。如是乃至離非想非非想處欲。離欲信解脫人轉根。得見到方便無盡解脫道時。解脫阿羅漢轉根。得不動時。方便道。九無礙。九解脫道。勳禅時。叁心起神通時。五無礙道叁解脫道。離欲聖人。起無量心解脫勝處。一切處不淨安般念處。辯無诤願智半多俱提迦。空無想無願空無相無願滅定微細相。如是等時。得道俱生戒。得定俱生戒。不得道俱生戒定俱生戒者。除上爾所事。若舍道俱生戒。亦舍定俱生戒耶。乃至應作四句。舍道俱生戒非定俱生戒者。得須陀洹果。得斯陀含。順次得阿那含。未離欲信解脫轉根。得見到斯陀含果。于勝進道退。須陀洹果勝進道退。是時舍道俱生戒。不舍定俱生戒。舍定俱生戒不舍道俱生戒者。凡夫人離欲色界欲退時。凡夫人聖人。欲色界命終。生無色界。色界命終。生欲界中。是時舍定俱生戒。不舍道俱生戒。舍道俱生戒亦舍定俱生戒者。依禅得阿那含果阿羅漢果。離欲信解脫轉根。得見到時。解脫轉根得不動。退阿羅漢果。阿那含勝進道退阿那含果。是時舍道俱生戒。亦舍定俱生戒。不舍道俱生戒不舍定俱生戒者。除上爾所事。若成就道俱生戒。亦成就定俱生戒耶。乃至廣作四句。成就道俱生戒非定俱生戒者。生欲界中。未離欲聖人。是名成就道俱生戒非定俱生戒。成就定俱生戒非道俱生戒者。生欲界中。離欲凡夫人。亦生色界中。是名成就定俱生戒非道俱生戒。俱成就者。生欲界中聖人。離欲界欲。亦生色界中。是名俱成就。俱不成就者。生欲界凡夫人。不離欲。生無色界凡夫人。是名俱不成就。若不成就道俱生戒。亦不成就定俱生戒耶。乃至廣說作四句。前成就初句作第二句。第二句作第一句。第叁句作第四句。第四句作第叁句

　　有四種戒。一逮解脫戒。二禅戒。叁無漏戒。四斷戒。逮解脫戒者欲界戒。禅戒者色界戒。無漏戒者道俱生戒斷戒者禅戒無漏戒。其事雲何。離欲界欲。九無礙道中。世俗回轉色。是名禅戒斷戒。離欲界欲。九無礙道中。無漏回轉色。是名無漏戒斷戒。問曰何故離欲界欲。九無礙道中回轉色。名斷戒耶。答曰以離欲界欲九無礙道中回轉色。是犯戒及起犯戒煩惱對治。以是事故。應作四句。若是禅戒。彼亦是斷戒耶。若是斷戒。亦是禅戒耶。乃至廣作四句。是禅戒非斷戒者。除離欲界欲九無礙道中回轉色。諸余世俗回轉色。是名禅戒非斷戒。是斷戒非禅戒者。離欲界欲九無礙道中無漏回轉色。是名斷戒非禅戒。俱是者離欲界欲九無礙道中世俗回轉色。是名俱是。俱非者除離欲界欲九無礙道中無漏回轉色。諸余無漏道回轉色。是名俱非。若是無漏戒。彼亦是斷戒耶。乃至廣作四句。是無漏戒非斷戒者。除離欲界欲九無礙道中無漏回轉色。諸余無漏回轉色。是名無漏非斷戒是斷戒非無漏戒者。離欲界欲九無礙道中世俗回轉色。是名斷戒非無漏戒。俱是者離欲界欲九無礙道中無漏回轉色。是名俱是。俱非者除離欲界欲九無礙道中世俗回轉色。諸余世俗回轉色。是名俱非

　　問曰。此四種戒。若成就者。成就幾種耶。答曰。或有但成就逮解脫戒。或有但成就禅戒。或有但成就無漏戒。無有但說成就斷戒者。或有成就逮解脫戒禅戒者。無有但成就逮解脫戒無漏戒者。無有但成就逮解脫戒斷戒者。或有但成就無漏戒禅戒者。或有但成就禅戒斷戒者。無有但成就無漏戒斷戒者。或有成就逮解脫戒禅戒無漏戒非成就斷戒者。或有成就逮解脫戒禅戒斷戒非成就無漏戒者。無有成就逮解脫戒無漏戒斷戒非禅戒者。或有成就禅戒無漏戒斷戒非成就逮解脫戒者。或有成就四種者。成就逮解脫戒非余者。生欲界中受戒。不得色界善心者也。但成就禅戒非余者。生欲界中不受戒。具縛凡夫人。得色界善心。生第二第叁第四禅凡夫人也。但成無漏戒非余者。聖人生無色界者也。但成就逮解脫戒禅戒非余者。生欲界中受戒具縛凡夫人。得色界善心者也。但成就禅戒無漏戒者。生欲界聖人不受戒。欲界修道所斷具縛聖人。生二禅叁禅四禅者也。成就禅戒斷戒非余者。生欲界中凡夫人。不受戒離欲界欲。一種乃至九種凡夫人。生初禅中者也。成就逮解脫戒禅戒無漏戒。非斷戒者。生欲界中。受戒聖人。欲界修道所斷具縛者也。成就逮解脫戒禅戒斷戒。非無漏戒者。生欲界中。凡夫人受戒。離一種欲乃至九種是也。成就禅無漏斷戒。非逮解脫者。生欲界中。不受戒聖人。離一種欲乃至九種。生初禅中聖人者也。成就四種者。生欲界中。受戒聖人。離一種欲乃至九種

　　問曰此四種戒。幾與心回轉。幾不與心回轉。答曰叁與心回轉。所謂禅無漏斷戒。一不與心回轉。…

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