《阿毗昙毗婆沙論》十叁 ▪第4页

　　北涼天竺沙門浮陀跋摩共道泰等譯

　　..續本經文上一頁作業。亦令增長。彼業報使。未來有相續。諸未來如是等業。當知盡攝在有分中。問曰以何等故。過去業說名爲行。現在業說名爲有耶。答曰以過去業已消已用已作已與果無勢力報已熟。猶如糞掃棄于空地。更不能生報果。以是事故說名爲行。與上相違說名爲有。問曰無明緣行。取緣有。有何差別。答曰已說差別。此是過去。此是現在。此是已與果。此是未與果。此是故業。此是新業。問曰如汝所說可爾。應當說緣差別相。答曰無明緣行。爲顯示業。廣說如上。彼業緣世尊說是一結。謂無明結也。取緣有者。若于此作業。乃至廣說。彼業緣世尊說。是一切結。所謂諸取。問曰何故過去業緣說是無明。現在業緣說是一切結。答曰諸過去世不現見故。雲何爲諸趣。答曰所謂趣生方時所爲方便起處身緣起者。不知本在何趣造。今有業生者。不知于何生造。今有業方者。不知在何方造。今有業時者。不知于何時造。今有業所爲者。不知爲是殺生爲是打縛乃至爲是無義言造。今有業方便者。不知爲于衆生數爲于非衆生數作方便造。今有業起處者。爲是貪欲嗔恚愚癡處造。今有業身者。不知爲是男女身造。今有業緣者。不知爲緣過去未來現在爲緣色聲香味觸造。今有業如是。過去世不現見故。說行緣是無明現在世。如上所說趣。乃至緣盡是現見。是故彼業說緣是一切結。複有說者。過去無明緣行。是已作方便。是已與果不猛利。不猛利故說是無明。取緣有。是現在業。不已作方便。未與果性是猛利。以猛利故說是取。複有說者過去業。不知爲從貪生爲從嗔生爲從癡生。自身他身無現見者。然煩惱相應共有法中。盡有無明。是故說是無明。現在業自身他身。俱可現見。亦可知從貪恚癡及余煩惱生。是故說一切結。問曰諸阿羅漢所有業。爲是無明緣行。爲是取緣有耶。答曰非是無明緣行。亦非取緣有。所以者何。以不從無明生亦不從取生。雖然已與果報已熟。當知盡攝在行分中。若未與果報未熟。當知此業攝在有分中。已離有支不在有支中

　　問曰凡夫人生欲界中。爲造幾種業耶。答曰凡夫人生欲界中未離欲能造四種善不善業。已離欲界欲。未離初禅欲。能造欲界四種善業。造初禅叁種業。除現報業。如是乃至離無所有處欲。能造欲界四種善業。能造四禅四無色定叁種業。除現報業。凡夫人生初禅中未離欲。能造初禅中四種業。若離初禅欲。未離第二禅欲。能造初禅中叁種業。除生報業。能造二禅中叁種業。除現報業。離二禅欲。未離叁禅欲。能造初禅中叁種業。除生報業。能造二禅中二種業。除生報現報業。能造叁禅中叁種業。除現報業。乃至離無所有處欲。能造初禅中叁種業。除生報業。叁禅叁無色定中。能造二種業。除生報現報業。能造非想非非想處叁種業。除現報業。如是凡夫人。乃至生無所有處未離欲。能造無所有處四種業。已離欲能造無所有處叁種業。除生報業。能造非想非非想處叁種業。除現報業。凡夫人生非想非非想處。能造四種業。聖人生欲界中未離欲。能造四種業。若離欲界欲未離初禅欲。能造欲界二種善業。除生報後報業。能造初禅叁種業。除現報業。離初禅欲未離二禅欲。能造欲界二種業如前說。若是不退法。唯能造初禅一種業。謂不定報業。若是退法。能造叁種業。除現報業。能造二禅中叁種業。除現報業。離二禅叁禅四禅欲。當知說亦如是。未離空處欲。能造欲界二種業。除生報後報業。若是不退法。能造四禅中一種業。謂不定報業。若是退法。能造叁種業。除現報業。能造空處叁種業。除現報業。若造生報業。不造後報業。若造後報業。不造生報業。乃至離無所有處欲。未離非想非非想處欲。能造欲界二種業如前說。若是不退法。能造四禅叁無色一種業如前說。若是退法。能造叁種業如前說。能造非想非非想處叁種業。如空處說。聖人生初禅中。未離初禅欲。能造初禅叁種業。除後報業。離初禅欲未離二禅欲。能造初禅二種業。除生報後報業。能造二禅叁種業。除現報業。離二禅欲未離叁禅欲。造初禅二種業。除生報後報業。能造二禅一種業。謂不定報業。能造叁禅叁種業。除現報業。乃至離四禅欲。未離空處欲。能造初禅二種業如前說。能造余叁禅一種業。謂不定報業。能造空處二種業。除現報後報業。乃至離無所有處欲未離非想非非想處欲。能造初禅二種業如前說。能造余叁禅叁無色定一種業。謂不定報業。能造非想非非想處二種業。除現報後報業。如說生初禅。當知生余叁禅亦如是。是中差別者。生余叁禅中未離自地欲。能造四種業。聖人生空處未離彼地欲。能造空處二種業。除生報後報業。離空處欲未離識處欲。能造空處二種業如前說。能造識處二種業。除現報後報業。乃至離無所有處欲未離非想非非想處欲。能造空處二種業如前說。能造識處無所有處一種業。謂不定報業。能造非想非非想處二種業。除現報後報業。如是生無所有處。說亦如是。聖人生非想非非想處。若離欲若未離欲。能造彼處二種業。除生報後報業。住欲界中陰中。能造二十二種業。還中陰受定不定報。如是歌羅羅阿浮陀卑屍伽那波羅耆佉嬰孩童子。少年中年老時。皆受定不定報。住歌羅羅時。能造二十種業。還歌羅羅時。受定不定報。乃至老時。皆受定不定報。乃至住老時。造二種業。還于老時受二種報。謂定不定報。問曰住中陰中造業。生陰中受報。此報爲是生報爲是現報耶。答曰當言現報。不當言生報。所以者何。中陰即是此生身故◎

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