《阿毗昙毗婆沙論》叁十一 ▪第2页

　　北涼天竺沙門浮陀跋摩共道泰等譯

　　..續本經文上一頁作見使。爲見使中見取戒取所使故。如愛結見結。愛結疑結亦如是。所以者何。如見結在叁界四種斷緣有漏無漏是遍不遍。疑結亦如是。若處所有愛結系。複有取結系耶。愛結在叁界。五種斷緣有漏。非一切遍。取結在叁界。四種斷緣有漏是一切遍非一切遍。若是具系叁界五種處所愛結系。亦爲取結所系。若爲取結所系。亦爲愛結所系。若非具縛愛結。則長于五種。取結長于一切遍。是故得作四句。或爲愛結所系。不爲取結所系。乃至廣作四句。爲愛結所系。不爲取結所系者。集智已生滅智未生。修道所斷法。愛結未斷。或有九地愛結未斷。或有乃至非想非非想處愛結未斷。彼非想非非想處愛結。或有九種未斷。或有乃至下下種未斷。總而言之。修道所斷法。愛結未斷。滅智已生道智未生。修道所斷法。愛結未斷。廣說如上。見谛具足世尊弟子。修道所斷法。愛結未斷。是名愛結所系非取結所系。取結能緣五種者已斷。所以者何。取結是一切遍。能緣五種者已斷。取結非修道所斷。爲取結所系。不爲愛結所系者。苦智已生集智未生。見苦所斷法。見集所斷取結未斷。苦智已生集智未生。見苦所斷愛結若斷。取結亦斷。見集所斷取結。緣系見苦所斷。是名取結所系非愛結所系。所以者何。自種愛結已斷。他種愛結。不作緣系。非一切遍故。非相應系。以他聚故。俱系者。具縛見道修道所斷法。二俱系具縛。見苦所斷法。爲一種愛結所系。爲二種取結所系。見集所斷亦如是。見滅所斷。爲一種愛結所系。叁種取結所系。見道所斷亦如是。修道所斷。一種愛結所系。二種取結所系。苦智已生集智未生。見集見滅見道修道所斷法。二俱系。見集所斷修道所斷法。爲一種愛結所系。亦爲一種取結所系。見滅見道所斷法。一種愛結系。二種取結系。見苦所斷法。惟爲取結所系。不爲愛結所系。是故不說。集智已生滅智未生。見滅見道所斷法二俱系。見滅所斷法。爲一種愛結所系。一種取結所系。見道所斷亦如是。修道所斷法。惟爲愛結所系。不爲取結所系。是以不說。滅智已生道智未生。見道所斷法二俱系。見道所斷法。爲一種愛結所系。一種取結所系。修道所斷。廣說如上。二俱不系者。集智已生滅智未生。見苦見集所斷法二俱不系。滅智已生道智未生。見苦集滅所斷法。二俱不系。見谛具足世尊弟子。見道所斷法。二俱不系。欲愛已斷。欲界系法。二俱不系。色愛已斷。色界系法。二俱不系。無色愛已斷。一切二俱不系。所以者何。彼結若斷。處所亦斷。若處所有愛結系。複有愱結系耶。愛結在叁界。五種斷。緣有漏。非一切遍。愱結在欲界。修道所斷緣有漏。非一切遍。若是具縛欲界修道所斷法。若爲愛結所系。亦爲愱結所系。若爲愱結所系。亦爲愛結所系若非具系愛結。長在叁界五種斷。是故得作稱後句。若處所有愛結系複有愱結系耶。答曰。若爲愱結所系。亦爲愛結所系。修道所斷法。爲一種愛結所系。一種愱結所系。頗爲愛結系不爲愱結所系耶。答曰。欲界見道所斷法。愛結未斷。或有四種法愛結未斷。或有乃至見道所斷愛結未斷。色無色界系法。愛結未斷是名愛結所系不爲愱結所系。所以者何。色無色界無愱結。無愱結義如上說。如愛結愱結。愛結悭結說亦如是。如愛結門。慢結門說亦如是。所以者何。此二俱在叁界。五種斷緣有漏。非一切遍。若處所有恚結系。複有慢結系耶。恚結在欲界。欲界五種斷緣有漏。非一切遍。慢結在叁界。五種斷緣有漏。非一切遍。若是具縛欲界系五種處所。爲恚結所系。亦爲慢結所系。若爲慢結所系。亦爲恚結所系。若非具縛慢結。長在叁界。是故得作順前句。若處所有恚結系。複有慢結系耶。答曰。若爲恚結所系。亦爲慢結所系。處所者是欲界五種所斷。頗爲慢結所系。不爲恚結系耶。答曰。有色無色界慢結未斷。或有八地慢結未斷。或有乃至非想非非想處慢結未斷。彼非想非非想處。或有五種斷慢結所系。或有修道所斷慢結所系。彼修道所斷慢結。或有九種未斷。或有乃至下下種未斷者。總而言之。色無色界慢結未斷。是名慢結所系不爲恚結所系。所以者何。色無色界無恚結。色無色界無恚結義。如上說。若處所有恚結系。複有無明結系耶。恚結在欲界。五種所斷。緣有漏非一切遍。無明結在叁界。五種所斷。緣有漏無漏。是一切遍。若是具縛欲界五種處所。爲恚結所系。亦爲無明結所系。若爲無明結所系。亦爲恚結所系。若非具縛無明結。長在叁界。長一切遍。是故得作順前句。若處所有恚結系。複有無明結系耶。答曰。若爲恚結所系。亦爲無明結所系。處所者欲界系。五種處所。頗爲無明結所系。不爲恚結所系耶。答曰。有苦智已生。集智未生欲界見苦所斷法。見集所斷無明結未斷。苦智已生集智未生。見苦所斷法。見集所斷無明結緣系。是名爲無明結所系不爲恚結系。所以者何。自種恚結已斷。他種者。于見苦所斷非緣系。非一切遍。故非相應系。是他聚故。色無色界系法。無明結未斷。或有八地無明結未斷。或有乃至非想非非想處無明結未斷。彼非想非非想處。或有五種未斷。或有乃至修道所斷未斷。非想非非想處修道所斷。或有九種未斷。或有乃至下下種未斷。總而言之。色無色界系無明結未斷。是名無明結所系不爲恚結所系。所以者何。色無色界無恚。色無色界無恚結義。如上說。若處所有恚結系。複有見結系耶。恚結在欲界。五種斷。緣有漏非一切遍。見結在叁界。四種斷。緣有漏無漏。一切遍非一切遍。若是具縛欲界五種斷。處所有恚結所系。亦爲見結所系。若爲見結所系。亦爲恚結所系。若非具縛恚結。長在五種斷。見結長在叁界一切遍。是故得作四句。若爲恚結所系。不爲見結所系耶。乃至廣作四句。爲恚結所系不爲見結所系者。未離欲愛。集智已生滅智未生。欲界系見滅見道所斷見不相應法。恚結未斷。欲界系見滅見道所斷見不相應法。何者是耶。答曰。即彼邪見見取戒取愛恚慢疑無明相應法是也。此法恚結未斷。自聚緣系。相應系。他聚緣系。非相應系。不爲見結所系。所以者何。見結是一切遍緣。五種者已斷。余不斷者。于見不相應法。非緣系。緣無漏故。非相應系。以他聚故。自體不應自體故。欲界系修道所斷法。恚結未斷。或有九種未斷。或有乃至下下種未斷者。滅智已生道智未生。欲界系見道所斷見不相應法。恚結未斷。欲界系見道所斷見不相應法。何者是耶。答曰。即彼邪見見取戒取愛恚慢無明疑相應法是也。此法恚結未斷。自聚中緣系。相應系。他聚作緣系。非見結系。所以者何。見結是一切遍。能緣五種者已斷。余不斷者。于見不相應法。非緣系。緣無漏故。非相應系。是他聚故。自體不應自體故。欲界修道所斷法。恚結未斷。廣說如上。見谛具足世尊弟子。欲界修道所斷恚結未斷。廣說如上。是名爲恚結所系不爲見結所系◎

　　◎爲見結所系不爲恚結所系者。未離欲愛。苦智已生集智未生。欲界見苦所斷法。見集所斷法。見結未斷。苦智已生集智未生。見苦所斷恚結。見結已斷。見集所斷見結緣系。見苦所斷法。爲見結所系。不爲恚結所系。所以者何。自種恚結已斷。他種者。于見苦所斷法。非緣系。非一切遍。故非相應系。是他聚故。色無色界見結未斷。或有八地見結未斷。或有乃至非想非非想處見結未斷。彼非想非非想處。或有四種斷見結未斷。或見乃至見道斷結未斷者。總而言之。色無色界系法見結未斷。是名見結系不爲恚結所系。所以者何。色無色界無有恚結。廣說如上

　　雲何二俱系。具縛欲界見道修道所斷法。二俱系。具縛欲界見苦所斷法。一種恚結系。二種見結系。見集所斷法亦如是。見滅所斷見相應法。爲一種恚結系。叁種見結系。見不相應法。一種恚結系。二種見結系。見道所斷法亦如是。欲界系修道所斷法。一種恚結系。二種見結系。欲愛未斷。苦智已生集智未生。欲界系見集滅道修道所斷法二俱系。見集所斷法。一種恚結系。一種見結系。見滅所斷見相應法。一種恚結系。二種見結系。見不相應法。一種恚結系。一種見結系。見道所斷法亦如是。修道所斷法一種恚結系。一種見結系。欲界見苦所斷法。雖爲見結系。不爲恚結系。是故不說。集智已生滅智未生。欲界系見滅所斷見相應法二俱系。欲界見滅所斷見相應法。一種恚結系。一種見結系。見不相應法。雖爲恚結所系。不爲見結所系。是故不說。見道所斷法亦如是。欲界修道所斷法。雖爲恚結所系。不爲見結所系。是故不說。未離欲愛。滅智已生道智未生。欲界系見道所斷見相應法二俱系。一種恚結系。一種見結系欲界系見道所斷見不相應法。及修道所斷。雖爲恚結所系。不爲見結所系。是故不說。是名二俱系。不系者。集智已生滅智未生。見苦見集所斷法。二俱不系。色無色界見滅見道所斷見不相應法。二俱不系。色無色界修道所斷法。二俱不系。滅智已生道智未生。欲界見苦集滅所斷法。二俱不系。色無色界系見不相應法。及修道所斷法。二俱不系。見谛具足世尊弟子。見道所斷法。二俱不系。色無色界系修道所斷法。二俱不系。已離欲愛欲界系法。二俱不系。已離色愛色界系法。二俱不系。已離無色界愛。一切不系。所以者何。彼結斷故。處所亦斷。如恚結見結。恚結疑結。說亦如是。所以者何。此二結俱在叁界。四種斷。緣有漏無漏。是一切遍非一切遍故。問曰。欲界中有恚結系不系義可爾。色無色界中無有恚結。雲何說言恚結不系耶。答曰。不系有二種。一從系得不系。二性不系。欲界不系。是從系得不系。以有恚結故。色無色界不系。是性不系。以無恚結故。亦如毗尼中說。有二人。名淨脫起。一未曾犯戒。二雖有所犯。如法除卻。未曾犯戒者。名本淨脫起。雖有所犯。如法除卻者。名本非淨脫起。得淨脫起。彼亦如是。若處所有恚結系。複有取結系耶。恚結在欲界。五種斷緣有漏非一切遍。取結在叁界。四種斷緣有漏。是一切遍。非一切遍。若是具縛欲界系。五種處所。若…

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