《阿毗昙毗婆沙論》叁十四 ▪第2页

　　北涼天竺沙門浮陀跋摩共道泰等譯

　　..續本經文上一頁苦行粗壞行者。解脫道中叁行。展轉現在前

　　問曰。以世俗道離欲愛時。無礙道爲緣何法。解脫道爲緣何法。答曰。九無礙道緣于欲界。九解脫道緣于初禅。問曰。若然者。根犍度說善通。如說頗思惟色界法。能知欲界耶。答言能知。雲何不緣倒錯行倒錯。若緣行倒錯。雲何不爲離欲法作障礙留難耶。答曰。假令緣行倒錯。而不能爲離欲法作障礙留難。所以者何。于彼離欲法。已善修習徑路已成就。如見道中。緣欲界忍智。後緣色無色界忍智現在前。緣色無色界忍智。後緣欲界忍智現在前。如此雖複緣行倒錯。而不爲得正決定而作障礙留難。所以者何。于彼見道。已善修習。徑路已成就。彼亦如是。複有說者。九無礙道。八解脫道緣于欲界。最後解脫道緣于初禅。如以滅道智離非想非非想處愛。彼九無礙道。八解脫道。緣于滅道。最後解脫道。緣于非想非非想處四陰。彼亦如是。複有說者。若離欲愛時起定。斷一種結已。而住彼一無礙道。緣于欲界。一解脫道。緣于初禅。若斷二種結已。而住彼二無礙道。一解脫道。緣于欲界。一解脫道。緣于初禅。若乃至斷八種結已。而住彼八無礙道。七解脫道。緣于欲界。第八解脫道。緣于初禅。複有說者。九無礙道。九解脫道。盡緣欲界。如以苦集智離欲愛時。九無礙道。九解脫道。緣于欲界。彼亦如是。問曰。若然者。則不行倒錯。于離欲法。不作障礙留難。根犍度說雲何通耶。如說頗思惟色界法。能知欲界耶。答言能知。答曰。此說先觀察分別時行者。先作如是分別觀察。欲界是粗。初禅是止

　　問曰。根犍度次說。複雲何通。如說頗思惟無色界法。能知欲界耶。答言不能知。行者是時不先分別觀察欲界是粗無色界是止耶。何故言不能知耶。答曰。行者亦分別觀察。而所觀是遠。非于如是遠觀後而能離欲。複有說者。九無礙道。九解脫道。盡緣初禅。問曰。若然者根犍度說善通。如說頗思惟色界法。能知欲界耶。答言能知。亦非緣行倒錯。雲何緣于他處。離他處欲耶。答曰。若緣余處。離他處欲。此亦無過。如以滅道智緣于滅道。而離苦集所斷欲。彼亦如是。如是所說。盡爲生弟子覺意故。然此義最初說。九無礙道。緣于欲界。九解脫道。緣于初禅者好

　　問曰。無礙道中。爲修幾行。解脫道中。有修幾行。答曰。凡夫人。離欲愛時。無礙道中。修粗等叁行。八解脫道中。修六行。謂粗等叁行。止等叁行。最後解脫道中。即修此六行。亦修未至初禅無量行。乃至離無所有處愛亦如是。聖人離欲愛時。無礙道中。修十九行。謂粗等叁行。有漏無漏十六聖行。八解脫道中。修二十二行。謂粗等叁行。止等叁行。有漏無漏十六聖行。最後解脫道中。即修此二十二行。亦修未至初禅無量行。聖人離初禅欲時。無礙道中。修十九行。謂粗等叁行。十六聖行。唯修無漏非有漏。八解脫道中。修二十二行。謂粗等叁行。止等叁行。十六聖行。唯修無漏非有漏。最後解脫道。即修此二十二行。亦修未至初禅無量行。乃至離無所有處愛亦如是。問曰。何故初禅邊修有漏無漏行。上地邊唯修無漏不修有漏耶。答曰。初禅邊有有漏無漏聖行是故修。上地邊唯有有漏行。無有漏無漏聖行。是故唯修無漏行。複有說者。凡夫人離欲愛時。無礙道中修九行。謂粗等叁行。慈悲喜舍。不淨觀安般念。八解脫道中。修十二行。即上九行。及止等叁行。最後解脫道中。即修此十二行。亦修未至初禅無量行。聖人離欲愛時。無礙道中。修二十五行。謂粗等叁行。慈悲喜舍。不淨觀安般念。有漏無漏十六聖行。八解脫道中。修二十八行。即此二十五行。及止等叁行。最後解脫道中。即修此二十八行。及修未至初禅無量行。上地邊如上說

　　◎問曰。何故初禅邊修如是等諸行。上地邊不修耶。答曰。初禅邊有種種善根故。修如是等諸行。上地邊諸善根少故。不修如是等諸行。複次欲界有種種煩惱故。須種種對治。上地無種種煩惱故。不須種種對治。此中所說諸行。在于現在俱行。負重同。所作同者。所緣如上說。未來世所修行。爲何所緣耶。答曰。離欲愛時。九無礙道中。粗等叁行修者。緣于欲界。八解脫道中粗等叁行修者。緣欲界初禅。止等叁行修者。緣于初禅。最後解脫道中。粗等叁行修者。緣于叁界。止等叁行修者。緣于初禅乃至非想非非想處。離初禅欲時。九無礙道中。粗等叁行修者。緣于初禅。八解脫道中。粗等叁行修者。緣初禅二禅。止等叁行修者。緣于二禅。最後解脫道中。粗等叁行修者。緣于叁界。止等叁行修者。緣于二禅乃至非想非非想處。離第二禅欲第叁禅欲。應隨相說。離第四禅欲時。九無礙道中。粗等叁行修者。緣第四禅。八解脫道中。粗等叁行修者。緣第四禅及空處。止等叁行修者。緣空處。最後解脫道中。粗等叁行。止等叁行修者。緣于空處乃至非想非非想處。問曰。若離第四禅欲時。八解脫道中。粗等行修者。緣第四禅及空處者。識身經說雲何通。如說頗有無色界系心。能知色無色界耶。答言不知。答曰。彼中遮一刹那頃。不遮多相續。若于一刹那頃。能知色無色界者。無有是處。彼解脫道。起現在前者。未來修行者。或緣色界。或緣無色界。是故一刹那頃不知。多相續則知。二說便爲善通。離空處欲時。九無礙道中。粗等叁行修者。緣于空處。八解脫道中。粗等叁行修者。緣于空處識處。止等叁行修者。緣于識處。最後解脫道中。粗等叁行。止等叁行修者。緣于識處。乃至非想非非想處。離識處欲。離無所有處欲。應隨相說

　　問曰。何故禅中所修諸行。緣于叁界。無色中所修諸行。唯緣無色界耶。答曰。禅能遍緣。能緣自地。能緣下地。亦緣上地。無色定不能遍緣。唯能緣自地。及緣上地。不緣下地。以是事故。禅中所修諸行。能緣叁界。無色中所修諸行。唯緣無色界。欲界系見道所斷結種斷。爲何沙門果攝。問曰。何以作此論。答曰。諸煩惱。先分別在界。未分別種。今欲分別種故。而作此論。欲界系見道所斷結種斷。爲何沙門果攝。答曰。四沙門果攝。或無處所。四沙門果者。須陀洹須陀洹果攝。乃至阿羅漢阿羅漢果攝。無處所者。凡夫人離欲。無處所離欲人得正決定。見道中十五心頃。無處所次第人。見道中見道谛二心頃。無處所。如是等時。欲界見道所斷結種斷。無處所欲界系修道所斷結種斷。爲何果攝。答曰。阿那含果阿羅漢果攝。阿那含阿那含果攝。阿羅漢阿羅漢界攝。無處所者。凡夫人離欲。無處所離欲人。得正決定。十五心頃。無處所次第人。不得言無處所。所以者何。離欲愛時。最後無礙道。斷修道所斷結。解脫道生時。即阿那含果所攝。色界系見道所斷結種斷。爲何果攝。答曰。四沙門果攝。或無處所。四沙門果。如上說。或無處所者。凡夫人。離色愛時。無處所離色愛人。得正決定。十五心頃。無處所次第人。不得言無處所。所以者何。道比忍畢竟斷此結。道比智生時。彼斷即爲果攝。色界系修道所斷結種斷。爲何果攝。答曰。阿羅漢果攝。或無處所。阿羅漢阿羅漢果攝。無處所者。凡夫人。離色愛。無處所離色愛人。得正決定。見道中十五心頃。道比智現在前。無處所次第人。離第四禅欲時。最後解脫道無處所。離空處愛時。九無礙道。九解脫道無處所。乃至離無所有處愛時亦如是。離非想非非想處愛時。九無礙道。八解脫道時。及色界系修道所斷。已斷已知結無處所無色界系。見道所斷結種斷爲何果攝。答曰。四沙門果攝。四沙門果如上說。此中不說凡夫人無處所。所以者何。無有凡夫人能離非想非非想處愛者。次第人亦不得言無處所。所以者何。道比忍畢竟斷此結。道比智現在前時。彼斷即爲果攝。無色界系修道所斷結種斷。爲何果攝。答曰。唯阿羅漢果攝。此中無離欲凡夫人。所以者何。無有凡夫人能離非想非非想處愛者。次第人亦不得言無處所。所以者何。金剛喻定畢竟斷此結。初盡智生時。彼斷即爲果攝。謂阿羅漢果

　　結有五種。謂見苦所斷種。乃至修道所斷種。問曰。何故作此論。答曰。先分別煩惱在界有二種。未分別五種。今欲分別故而作此論。見苦所斷結種斷。爲何果攝。答曰。四沙門果攝。或無處所。四沙門果如上說。無處所者。此中不應說凡夫人離欲。次第人見苦時一心頃。見集時四心頃。見滅時四心頃。見道時叁心頃。是時見苦所斷結種斷。彼斷非果攝。見集所斷結種斷。爲何果攝。答曰。四沙門果或無處所。四沙門果如上說。無處所者此中無有凡夫人離欲。次第人見集時一心頃。見滅時四心頃。見道時叁心頃。是時見集所斷結種斷。彼斷非沙門果攝。見滅所斷結種斷。彼斷何果攝。答曰。四沙門果。或無處所。此中不說凡夫人離欲。次第人見滅一心頃。見道叁心頃。是時見滅所斷結種斷。彼斷非沙門果攝。見道所斷結種斷。彼斷爲何果攝。答曰。四沙門果。此中不說凡夫人離欲。亦不說次第人。所以者何。道比智忍畢竟斷此結。道比智現在前。彼斷即爲果攝。修道所斷結種斷。彼斷爲何果攝。答曰。阿羅漢果攝。此中不說凡夫人離欲。亦不說次第人。所以者何。金剛喻定畢竟斷此結。初盡智現在前。彼斷即爲果攝。謂阿羅漢果

　　結有九種。苦法智所斷結種。苦比智所斷結種。集法智所斷結種。集比智所斷結種。滅法智所斷結種。滅比智所斷結種。道法智所斷結種。道比智所斷結種。修道所斷結種

　　問曰。何故複作此論。答曰。先分別煩惱在界。有二種有五種。未分別對治斷種。今欲分別故。而作此論。苦法智所斷結種斷。彼斷爲何果攝。答曰。四沙門果。或無處所。四沙門果如上說。無處所者。凡夫人離欲。無處所離欲人。得正決定。見道中十五心頃。次第人見苦叁心頃。見集四心頃。見滅四心頃。見道叁心頃。是時苦法智所斷結種斷。彼斷非沙門果攝。苦比智所斷結種斷。彼斷爲何果攝。答曰。四沙門果或無處所。四沙門果如上說。無處所者。此中不說凡夫人離欲。次第人見苦一心頃。見集四心頃。見滅四心頃。見道叁心頃。是時苦比智所斷結種斷…

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